服务高于功修

小成

服务他人高于功修
比思敏俩系来和玛尼来和米
      在这条道路上，我们要做出什么样的赫兹麦特，服务？伊玛目冉巴尼说这是圣门弟子和再传弟子们的道路。就像圣门弟子和神圣先知(as)在一起一样，这个道乘试图在模仿那个，模仿，不是说我们是那样的，别误会。 我们的意思是那些人是榜样，圣门弟子们，在他们得到清真言之后，在他们看到了所有的事情之后，在给予了他们祝福之后，在此之前或之后没有人得到，除了在先知(as)面前，他们做了什么？他们跑去为先知(as)做服务。他们去服侍他，服务他，爱他，爱他就是服务他所帮助的人，爱他所爱的人，离开他所离开的人。 这是一个非常非常艰巨的任务，因为先知(as)在服务这个稳麦体，即使是不信者，他也在为他们祈祷。有时候你需要像这样，有时候你需要像那样。他对不信者的方式不只一种。

      如果我们以这种榜样为例，如果我们以圣门弟子为例，他们并没有保持静止，他们跑去为他们的先知和他的使命服务。不仅仅是爱先知，服务先知，还有使命，因为没有先知是不带使命来的。现在先知可能会说：是的，我是一个使者，我现在已经把信息传达给你了。现在我已经没有使命了，你有使命，你现在的工作就是把信息传递下去。然后他们开始传递信息，直到今天。我们要怎么做才能传达这个信息？信息不仅仅是站起来，然后对人们说教，说"你错了"不，不，不，不是那种信息。这个信息，作为先知(as)，他的一整生都是一个信息，他的全部演讲，他的整个容貌，他的一切都在揭示他的主的美丽，这个信息来自他的主，所以每个人根据你的能力，你要传达这个信息，你要传达这个美丽。有些人可能会去说话，有些他们会去清理，有些会去做饭，有些人会尝试a或b，有些会去工作，有些人他们会去照顾他人。最重要的是找出来你能做什么，因为还有很多事要做，找出哪一个是你的，你能做什么？那样在这条道路上，你就不是在服务导师，不要以为侍奉就意味着导师需要它，如果你给他一杯更好的水，如果你给他这个，你给他那个。不，不是那样的。这个信息。 他去那里干什么？他在那里传递信息并完成了它。现在，你可以让他的生活更轻松，你可以背负某些事情，你也可以帮助他传达信息，托靠真主，当有需要的时候。就像他们所说的，这个服务，这个赫兹麦特，它是高于功修的。一些圣徒说，因为现在当你做一个赫兹麦特，你是在为其他人服务，那是为其他人，不是为了你。 但是当你做功修的时候，特别是现在的瓦哈比，他们说你不能为别人做功修，只能为你自己做功修。但事实上，是的，你礼拜，你主要是为自己礼拜。

       愿真主打开我们的道路，让我们变得强大和自由，能够为这条道路服务，找到属于我们的东西，然后去做那项工作，托靠真主。它给了我们荣誉，赫兹麦特(服务)给了我们荣誉。它让我们脱离我们自己，这条道路的重要性在于，因为这是奥斯曼道路，奥斯曼道路意味着它是普世的，是国际化的。它有各种各样的人，各种类型和轮廓。所以我们这里有不同种类的人，你可以为不同种类的人服务，它没有限制。因为有人说:因为我们在这条道路，这条道路或这条道路，所以我们必须只服务于这类人，这类人，或者我必须只服务，首先，是我的家人。我们说不，圣门弟子他们没有首先跑去服务他们的家人，有些把家人放在了最后。我们在追随尊贵的艾布拜克尔的脚步，连先知都这么问他:你为稳麦提拿出了一切，你为你的家人留下了什么？要明白这些话的深层含义，今天的穆斯林他们会说：不，不！不，不，不，圣行首先意味着你必须帮助你的家人，他们就此止步。
     
       但是先知(as)笑着说，你为稳麦体拿出了一切，你为你的家人留下了什么？他说：我把真主和他的先知留给我的家人。所以至少要有这样的想法，这样的理解，这很重要。这可能很困难，特别是在这里这很困难，因为人们不知道如何帮助，他们也不知道如何接受帮助。因为每个人都习惯了自己做事。等到你陷入无助的境地时，你需要别人的帮助。 虽然那时更加困难，但它也会把一些祝福带来。我们仍在帮忙，我们被派去帮忙，这是我们很大的荣誉。我们必须跑去做那个，托靠真主。这也是昨天教导的延续，不是吗？所以不管你在做什么，那时你会说：我做的这件事确切的说不是为了这件事或我的家庭，而是为了这个集体，为了真主。那时你会很快乐，去说：感谢真主，你把这个托付给我，我这么做不是为了我自己，而是为了这个兄弟，这个兄弟，这个姐妹，这个家庭，这个集体，所以问题是，你今天为了真主做了什么？你可以如此回答。
法体海
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