斋月的十四个报喜（中）

望滇南

斋月的十四个报喜（中）

7、谁在斋月里面封斋，并且念了斋月里面的赞词（斋月里的赞词是两个赞词，一个是在朝夕二时的赞词里面加念的赞词，一个是息拜每两拜之后的赞词），真主就将他定为感谢之人，感谢真主之人，感谢真主就是他的职责，他是经常提醒、鼓励别人，让别人去感谢真主，他就成了尽责的人，所以在赞念之外，你们还要鼓励别人，劝化别人，提醒别人，这样你就得到了真主的特恩。

8、真主说：如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我、信仰我，以便他们遵循正道。（2:186）

所以，谁念了这个月的赞词，向真主做祈祷，真主就应答他。

9、谁念了斋月的赞词和祈祷，封了斋月的斋，到了后世的日子，真主就给他们一种特恩，就是眼睛从来没有见过，耳朵从来没有听过，心从来没有想过的恩典。斋月的息拜是接近于应当的圣行。所以正统派的规矩是必须坚守这个拜，坚守拜中的赞词。而且是在清真寺集体礼这个拜。至圣（愿主福安之）一直在斋月的晚上带这个拜，只有27、28、29三个夜晚没有带，圣门弟子就问至圣ﷺ原因，至圣（愿主福安之）说：我怕真主把这个拜定为主命，而我的教生确不能完成。在斋月的每天都有一种回赐，而且真主每天都准承你一个祈祷。到了第24个夜晚的时候，真主就应答他24个祈祷。但是在后世实现，而不是在今生实现。他坚守了息拜的拜，他就取得了真主的喜悦。

10、至圣（愿主福安之）说：“谁信心百倍虔诚敬意的坐静，真主恕饶他所有的罪过，而且既往不咎。”至圣（愿主福安之）在斋月的下旬后十天开始坐静，一直到至圣（愿主福安之）归主。男人在清真寺，妇女在自己的卧室里坐静是受喜的。在其他的合适的地方是许可的。

11、斋月的月份是发横财的月份，其中还有一个发横财的夜，就是盖德勒的夜。在这个夜不睡觉行功修干办他就等于一千个月的功修干办，就等于八十二年零三个月的为主道奋斗。这个夜是整个斋月中最贵重的夜，叫做发横财之夜，也叫做写定之夜。真主的前定有两种，凭着祂的仁慈、俊美的德性所定的前定就叫做有选择的前定。凭着祂的尊威所定的前定就是真理的前定，它没有任何的选择性，不会改变。

而人们在所有的前定里，真主给他的判定、供养、寿岁在下一年和这一年前定中的事情都是选择的前定，所以到了盖德勒的夜间，真主就把这些写定，确定下来。就成为了真理的前定，没有任何选择而且是肯定显现，一定照着这个限度给予恩典给予决定，所以在这个夜晚，你下一年的一切已被写定。

所以说尊重了盖德勒的夜，在这个夜间行功干的人，他的选择已经被前定、被规定、被判决。这一夜也决定这一年和下一年的事情，他的衣禄、寿岁、一切的恩典的判决。真主说：“在那一个夜，是一切公道的事情都被判定。”（44：4）

在盖德勒的夜间，有四面旗子从阿勒世下降。每一面旗子后面有七万天仙在跟随，每一面旗子上都写着清真言。四面旗子中一面是赞颂的旗子，一面是慈悯的旗子，一面是玛安乃的旗子，一面是奇迹的旗子。谁在这一夜念了三遍清真言，真主就把他前定在天堂之中，他的规定和判决在这一晚上就成为了真理的前定。

前定的盖德勒和玛安乃这两个字是同义词，它们是相连在一起的。它的意思是狭窄，意思是九天七地的天仙奉了真主的口唤降到这个世界上，使这个世界显得狭窄了。众天仙的祝安词也随之降于人类。

穆民被祝福而且为仆民求恕饶，显示了真主所说的：“我知道你们所不知道的。”真主说：当时，你的主对众天神说：“我必定在大地上设置一个代理人。”他们说：“我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？”他说：“我的确知道你们所不知道的。”（2:30）他们的判断已经错误，在盖德勒夜间真主有意叫众天仙到世界上来看望这些尊重盖德勒夜、为主道整夜不断功修的人类，这是天仙们的忏悔，也是真主最高的显示。