古兰经和教导都是在特定的时间或情况下启示和给予的

小成

你知道当你理解古兰经时，你不能从字面上理解它。我们知道这一点，除非你是瓦哈比，赛莱菲。那么你接受谁对古兰经的理解呢,不是你自己的理解，是别人的理解，首先必须是是至圣，然后是陪伴至圣的人，还有奥利亚贤人们，学者们的理解，我们不能从字面上直接理解它，去说：现在真主在古兰经里面是这样说的，我就去这样做。那么我们是在违背真主的话，我们在跟随我们的自我。我们会说：我们不跟随任何人，我比他们任何人都要好，上百万的学者和贤人们，我比他们要好。因为我直接从源头获取，可是你在拒绝传统，拒绝那些人给你带来的他们发酵过，烹饪过，那些蜂蜜，那些对于你来说最好的东西。

         是的，导师的话就像那样，他们的教导里面包含了很多层次，但教导也涉及了一些特定的事，就像古兰经那样。古兰经是超越时间的，它是在永恒前和永恒后的，但古兰经里面的每一段阿叶提，都是有一个特定的场合和原因下降的，于至圣的有生之年。所以现在圣门弟子，没有人可以说他们误解了古兰经。他们不会对古兰经做出自己的解释，他们不会误解古兰经，为什么？因为他们总是和至圣在一起，他们知道什么时候，出于什么原因它会下降，根据圣门弟子的水平里面包含着更多的意义，它是一本不受时间和空间限制的书，它是真主的语言，但是圣门弟子们知道，经文下降了，适用于当下的情况，但它的意义不止于此，这些人不管谁去解释它 ，它里面的意义都超过于它。

        那些从字面意思去理解导师话的人，导师的话语也是在某个特定时间和空间给予的，你要如何去真正了解。如果你有那个教导，和导师很亲密，我不是指那些想象自己很亲近的人。那里是有具体的规程，你需要花时间，这样或那样，旅行或不旅行，呆在教导里或者不，你会越来越理解导师的想法，他在做什么，然后当他给予的时候你明白他在谈论这个，这个或这个，，还有更多。所以你需要靠近他。当你有不理解的时候，你会发问，你会咨询，那也是教导。直接去面对导师也是困难的，那里也有其他人围绕着。但是奈福斯的特性会说：没有其他人，只有我和我的导师。稍后它会说：没有其他人，只有我和安拉乎。

       每一个道乘里面都有规矩和章程，这里也有章程的，即使有些导师给予我的知识，但它也不适合我去告诉每一个人。即使他给予你一些特定的知识，你也不会去说这种知识在任何时间，对任何人，任何情况都是合适的。但当你傲慢和固执时，你会做出自己的解释。然后你会说‘就是这样’。那时我们可以拿导师做过的所有事来适应我们自己。当然有些人一直在尝试这么做，做这个圣行，我问他你为什么这么做？他说：我喜欢这个圣行。因为你不理解它，你却喜欢它。这就是问题所在。

        我们认为我们有权解释导师的话，我们不可以的，我们不可以。那么有任何圣门弟子说：我们有权利以任何我们想要的方式去解释古兰经或伊斯兰吗？无论是尊贵的艾布白克尔，尊贵的欧麦尔或所有其他人。但当然有人会去说，在那个特定的时间或空间里什么是必要的，但他所说的不可能是一切，而什么是必要的，那是那一位的责任。他也不会因为仅仅知道一些事情就给你一切。他会去观察说：这个真的是必须的吗,他们会用这些知识去做什么。

所以，有些人不想听任何人说什么，他们只听他们自己的。那些能很好倾听人们说什么的人，他们会说：这个人想法这样，那一个想法这样，那时他会去用自己的理智。那时那些拒绝倾听的人，他们会把自己卡在某个地方并自己放弃解开的机会。我们不会强迫他们。你被卡在了那里，被困在了那种理解中，不要去打扰别人，做你自己的事就好。但是其他人需要前进，那时你去训练那些有更深思考和追求的人。

我们不可以，我们不能说我们在替至圣说话。如果我们每个人都说我们在为我们的导师说话，那时那里有危险。我们可以说：这是我从中的理解，或许有其他的理解，但这就是我的理解。没关系，如果有人问或有人不问 ，你只是在尝试着去说，尝试着。因为你现在没有权限，那么你很容易出现偏差。因式安拉乎，法提海。