一个时光穆圣教生当跟随外哩行教门

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一个时光穆圣教生当跟随外哩行教门

阿布顿拉

       穆圣时光，教生跟随他行教门；他之后，教生跟随四大哈里发行教门；他们之后，教生们跟随谁行教门？当跟随真主的外哩行教门。只有这样，才能端行正道，才会两世都得到佳音。
       真主的外哩们，就是朋友们，就是信道而且敬畏真主的人们。《古兰经》说：
       “真的，真主的朋友们，讲来没有恐惧，也不忧愁。他们就是信道而且敬畏的人们。在今世和后世，他们都将得到佳音。”（10：62-64）
       （马坚译《古兰经》159页，中国社科出版社，1981年，下同）
       （“你们要知道，的确真主的外哩他们既无恐惧，他们也是无忧愁的。他们是归信而且敬畏的人。他们在今世的生活里和在后世里都获得喜讯。”）
       外哩，意为朋友。外哩，即真人、善人，他们是穆民中确有学问、遵守和品级的人，他们是在可能的范围内认识了真主及其德性，认清了天堂路，且长守善功、远离罪恶，不贪逸乐嗜好，一心为主、一心向善、不遗余力弘扬主道圣教的人。著名教义学家赛尔顿迪尼说：“‘真人’原名‘外哩（Wali）’，‘外哩’是在可能的范围内认识真主及其德性，且长守善功、远离罪恶，不贪逸乐嗜好的。”（《教典诠释》第121页，马坚译，中国伊斯兰教协会出版，1988年北京，下同）

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       外哩们所昭示的反常事称为贤征。
       赛尔顿迪尼说：“贤征是真人所昭示的反常事，如片时历长途，必要时招致饮食和衣服，如步行于水面，飞行于空中，无生物的发言，牲畜的说话，以及他所宗先知的圣验。因为他借贤征而昭示他是真人，但未有不诚心奉教而成为真人的；诚心奉教，就是承认他所宗的天使的使命”，“假若真人自称能独立地昭示反常事，且不遵守他所宗先知的命令和禁令，他就不是真人，他也不能昭示反常事”，“反常事，就先知而言是圣验，就真人而言是贤征。”（《教典诠释》第123页）穆圣是太阳，外哩如星星。星星的光辉是太阳映射给他的。贤征与圣验是一脉相承的。外哩的贤征是真主的特恩和穆圣的情分。
       真主说：“我的仆人所作的一切善功，量取我喜的，便是我为他所制定的。我的仆人，常以副功接近我，直到我喜欢他。我若喜欢他了，那么我就是他的而，他用它听；我就是他的眼，他用它看；我就是他的脚，他用它行。他若向我求什么，我必给予他；他若求我帮助，我必帮助他。”（《布哈里圣训实录精华》第452页，马宏毅译，黎明出版社，北京，下同）
       真主是全知的、全能的，本听本观的。在真主意欲下，外哩们不但知道过去，而且知道未来；不但能“片时历长途，步行于水面，飞行于空中”，而且还能在“必要时招致饮食和衣物”，使“无生物发言、牲畜说话”等。

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外哩分特殊外哩和一般外哩，特殊外哩叫古图布、库特布或古托布，意为地球轴心、定盘心、地极，无他们存在，地球就不能运转，就要朽坏。就品级而言，古图布分为八等：
1.古图布·奥斯，意为解救人的古图布，亦称古图布·艾格塔布，意为最大的古图布。
2.古图布·伊尔沙德，意为指导人的古图布。
3.古图布·比拉德，意为一国或一洲范围的古图布。
4.古图布·穆台赛里夫，意为一方的古图布。
5.古图布·奥塔德，意为柱石式的古图布，共有四位，相当于东南西北四根柱子。
6.两伊玛目，一位在古图布·奥斯之右，一位在古图布·奥斯之左。
7.白迪勒，意为替班人，共七位，他们分别代替阿丹、易卜拉欣、穆萨、哈伦、伊德里斯、优素福、尔萨等先知。
8.奈给布，意为检查员，共十二位。
（《中国伊斯兰百科全书》第182页，四川辞书出版社，1994年，成都）
一般外哩是九等，全球外哩共一百位，其中古图布·奥斯是执掌帅旗的，余为助手和大臣。外哩分布在世界各地，领导各地穆斯林。他们有生有死、有继有替，死一位，补一位。他们世代相传，直到世尽。古图布·艾格塔布就是穆圣归真后继承教权替圣行道、替圣传教，扶起至圣跌倒教生，展扬圣道，坍塌库夫勒的圣传师表（道长）。穆圣是表，师表是里，里由穆圣开始，到至贤麦海迪伊玛目止。他们人数很多，但一世唯一位而已。他们有真主的特恩、穆圣的情分、上辈师表的赛拜布，因此，他们的反常事最多最奇，他们甚至能复现穆圣的某些圣验，昭示《古兰经》（31：34）所述的一些奇迹。

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外哩是穆圣教生的导师（穆勒师德）。
《古兰经》说：
“那是真主的奇迹之一，真主引导谁，谁就是得正道的；他使谁迷误，你绝不能为他发现一位外哩作为引导者。”（18：17）
外哩，即引导者，导师。不具备外哩品的教法学家、教义学家、圣训学家、古兰注释家不是穆勒师德，不具备外哩品的苏丹、圣裔、上人后人也不是穆勒师德，不具备外哩品的师表阿訇更不是穆勒师德，只有真主的外哩们才是名副其实的穆勒师德，才配做穆圣教生的导师。导师的使命是扶起穆圣跌倒的教生，展扬正道、坍塌库夫勒，使真主的语言高于一切，是穆圣的绿旗升高，使人人赞主拜主、各个斋戒抽天课朝觐，争先行善、劝善戒恶、归回真主、永居天堂。有导师指引的人，是遵循正道的人；无外哩指引的人，是迷误的人。末尾时光的穆斯林若以非外哩品的教法学家、教义学家、圣训学家、古兰注释家、圣裔、上家后人、师表阿訇为导师，那就错了，违背古兰明文了。如果你们不寻求，追随真主的外哩们，那就糟了，变成真主意欲迷误的人了。因为：
“真主使他迷误的人，在他上绝没有一位引导者”（40：33）
所以，你们当寻找外哩，追随向导。

冷颜

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外哩是穆圣教生的保护人。《古兰经》指出：
       “真主使他迷误的那个人，在他（被抛弃）之后，在他上绝没有一位外哩。”（42：44）
       保护人，就是外哩。外哩是保镖护送穆圣教生平安归回真主，归落天堂的人。无外哩保驾护航的穆斯林在行教门过程中，会被有形无形的野比劣厮恶魔打扰，引向歧途邪路。一个时光的穆斯林教门知识贫乏，加之骗子狡诈，极易上当受骗。骗子们往往打着教门的旗帜，挂着“学者”、“圣裔”、“上家后人”的招牌，干着离经叛道的勾当，自己迷误，又诱人迷误，还以为是得正道的。穆圣对此早有预言。他说：
       “将来，在我的教生中要出现几伙人。他们的口舌如同圣人的口舌；他们的心如同法老的心，他们的心如同狼的心。他们无知地自作主张，自己迷误，还诱人迷误。”
       法老是穆萨圣人的大仇人，迫害穆斯林的元凶，反伊斯兰的罪魁祸首。穆圣预言的这几种人，就是伪信士两面派，假公济私、卖教求荣的“学者”、师傅、阿訇，以及丧心病狂地辱骂穆圣、贬低穆圣、否认他的说情搭救、否认他的师表外哩及其贤征情分的瓦哈比人，他们是多行不义而被真主弃绝的人。
       “的确，他们伤害真主和他的使者的人，真主在今世和后世里怒恼（降祸与辜绝）他们，并为他们预备了羞辱的罪刑。”（33：57）
       “若是伪信者、心中有病的人和在城市中传播谣言的人不停止，一定我叫你制裁他们，然后，在它（城）中再不能使他们与你为邻，令他们自觉远离。他们全都被怒恼弃绝……”（33：60—61）
       听信并追随他们的穆斯林已上当受骗、离经叛道了。以他们为保护人的确已失算了。这些人他们已被真主弃绝，与天堂无缘了，怎能保护你们进天堂呢？他们只能骗你们入火狱！渴望正道与天堂的人们啊！外哩才是你们真正的保镖护航的人，赶快弃暗投明、寻求外哩的引领保护吧！只有这样，你们才能遵循正道，平安到达后世彼岸。

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       外哩是穆圣教生亲近真主的媒介。教胞们若要亲近真主，享受主恩，享受天堂恩典，应当寻求外哩的引荐和介绍。《古兰经》强调指出：
       “信道的人们啊！你们应当敬畏真主，你们应当寻求一个近主的媒介，并在他的道路上奋斗（出征），以便你们成功。”（5：35）
       媒介，即介绍人、举荐人、引荐人。外哩即真主的朋友，因此，他们是亲近真主的人，在真主御前是有脸面，说得上话的人。想接近真主接续真主获得真主恩典的人，非寻找真主的朋友引荐介绍不可。因为一般穆斯林差功少拜，与真主之间相距太远太远，隔着七十千道幔帐，而外哩，尤其是师表（道长）则与主相通，举荐甚易。非外哩品的教法学家、教义学家、圣训学家、古兰注释家、圣裔、上家后人、师傅阿訇，不是真主的朋友，而是真主的仆人，离真主较远，在真主御前“说不上话”，因而，不是穆斯林亲近真主的媒介。他们要亲近真主，还得找真主的朋友（外哩）帮忙。因此，以他们为亲近真主的媒介的人们，实在是找错人了。当然，如果他们有外哩师表作为导师，那么，跟随他们的人即如他们一样有了亲近真主的媒介。否则，跟随他们的人即如他们一样无亲近真主的媒介。有外哩师表领导的人，是确信真主和那一日 的民众，是以真主和使者以及信士为盟友的民众，因此，是全为真主的集团，是两世成功的。《古兰经》指出：
       “谁把真主和他的使者，及正信之人当做外哩[ ]，的确真主的团体就是得胜之师。”（5：56）
       “……此等人他已把正信写在他们的心里，并以他御前的灵性襄助他们。他将使他们进入下临诸河的天园，并永居其中。真主喜爱他们，他们喜爱他。此等人是真主的团体，真的！的确，真主的团体就是成功得脱离之人。”（58：22）
       没有外哩师表领导的穆斯林，即便组成一个集体，也不属真主的集团，也无天仙的援助，两世不会成功。只有找到亲近真主的媒介，并在其正确的引导下为主道奋斗，才获主的襄助而成功。

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小t 发表于 2021-2-11 08:52
外哩是穆圣教生的导师（穆勒师德）。
《古兰经》说：
“那是真主的奇迹之一，真主引导谁，谁就是得正道的 ...

       外哩是穆圣教生的保护人。《古兰经》指出：
       “真主使他迷误的那个人，在他（被抛弃）之后，在他上绝没有一位外哩。”（42：44）
       保护人，就是外哩。外哩是保镖护送穆圣教生平安归回真主，归落天堂的人。无外哩保驾护航的穆斯林在行教门过程中，会被有形无形的野比劣厮恶魔打扰，引向歧途邪路。一个时光的穆斯林教门知识贫乏，加之骗子狡诈，极易上当受骗。骗子们往往打着教门的旗帜，挂着“学者”、“圣裔”、“上家后人”的招牌，干着离经叛道的勾当，自己迷误，又诱人迷误，还以为是得正道的。穆圣对此早有预言。他说：
       “将来，在我的教生中要出现几伙人。他们的口舌如同圣人的口舌；他们的心如同法老的心，他们的心如同狼的心。他们无知地自作主张，自己迷误，还诱人迷误。”
       法老是穆萨圣人的大仇人，迫害穆斯林的元凶，反伊斯兰的罪魁祸首。穆圣预言的这几种人，就是伪信士两面派，假公济私、卖教求荣的“学者”、师傅、阿訇，以及丧心病狂地辱骂穆圣、贬低穆圣、否认他的说情搭救、否认他的师表外哩及其贤征情分的瓦哈比人，他们是多行不义而被真主弃绝的人。
       “的确，他们伤害真主和他的使者的人，真主在今世和后世里怒恼（降祸与辜绝）他们，并为他们预备了羞辱的罪刑。”（33：57）
       “若是伪信者、心中有病的人和在城市中传播谣言的人不停止，一定我叫你制裁他们，然后，在它（城）中再不能使他们与你为邻，令他们自觉远离。他们全都被怒恼弃绝……”（33：60—61）
       听信并追随他们的穆斯林已上当受骗、离经叛道了。以他们为保护人的确已失算了。这些人他们已被真主弃绝，与天堂无缘了，怎能保护你们进天堂呢？他们只能骗你们入火狱！渴望正道与天堂的人们啊！外哩才是你们真正的保镖护航的人，赶快弃暗投明、寻求外哩的引领保护吧！只有这样，你们才能遵循正道，平安到达后世彼岸。

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       外哩是穆圣教生的主事人。服从真主、服从圣人、服从主事人，这是穆斯林的天命。真主说：
       “归信的人们啊！你们当顺从真主！当顺从使者！你们顺从你们中发口唤（命令）的人吧！”（4：59）主事人是谁？是师傅阿訇吗？不是！是伊协领导吗？也不是。主事人是艾布·拜克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里、穆尔兹·杰拜里、吴外思·盖勒尼等真主的密友。大家知道，穆圣之后，伊斯兰的重担落在了他们的肩上，他们就是名副其实的穆圣教生的主事人。四大哈里发，这人尽皆知。穆尔兹、吴外思呢？世人多不知道，这里简要介绍一下。穆尔兹·杰拜里是麦地那人，著名辅士，穆圣最优秀的弟子，穆圣王冠的继承者。他是在第一次尔格白誓约后通过穆圣派来的宣教员穆苏尔布·欧麦尔皈信了伊斯兰教的，他又是第二次尔格白誓约的七十五位穆斯林中的一员，他的手曾和穆圣的手紧握结约。他们在伊斯兰史上记下了光荣的一页。关于他，沙特阿布杜·热合曼·帕夏在《圣门弟子的生活形象》中作了介绍，择要如下——
       “穆尔兹刚从麦加回到麦地那就组织了一批小青年来摧毁各家的偶像。他们悄悄地或公开地把各家的偶像拿出来。由于这些小青年的活动影响了麦地那的一位大人物皈信了正道，他就是阿穆尔·本·杰穆哈。”
       “使者迁到麦地那，穆尔兹从幼年起就在使者的学校受教育，他受使者亲手培养，他从使者丰富的知识源泉中吸吮。他是最好的教师的最好学生。使者的评价是以证明穆尔兹的知识：‘我的民众最懂合法与非法的人是穆尔兹。’”
       “使者光复麦加后，看到古莱氏人大批进入真主的宗教，感到新穆斯林需要大学者给他们教授伊斯兰知识。他委任安托本吴塞德代治麦加，留下穆尔兹给人们教授《古兰经》。让人们懂得教法。”
       “当也门帝王的使臣来向使者宣布他们皈信伊斯兰，并要求派遣教授伊斯兰的人员时，他为这一重任选出了一批教员，他任命穆尔兹作了他们的领导。出发时，使者送别了这个正道与光明的宣教团。穆尔兹骑着驼，使者步行了很长一段路。”
       另据《道统》记载——
       穆尔兹骑上白毛骆驼，使者在他的左边走了七步，在他的右边走了八步。弟子问道这是何意，穆圣说：“左边走七步，意味着七层朵灾海的门为他的门人关闭了。右边走八步，意味着八座天堂门为他的门人打开了。”足见穆尔兹及所传教门的尊贵。穆尔兹曾是穆圣在世时整理《古兰经》的五大学者之首，他精通古兰，娴熟教典。
       在第二代哈里发时代，穆尔兹曾被欧麦尔委派到巴勒斯坦去教授《古兰经》和教法。
       穆尔兹年轻时还曾在叙利亚的霍姆斯大马士革清真寺教授过《古兰经》和教法。
       吴外思·盖勒尼是穆圣绿袍的继承者。穆圣生前曾脱下绿袍让四大哈里发拿去给吴外思穿上。他们不知道吴外思，便问：“吴外思是谁，他在哪里？”穆圣说：“寻之便得。”他四人携袍至一山上，见一谢赫在一群羊中间礼拜，上前便问：“你是谁？”谢赫回答：“我是吴外思·盖勒尼。”他四人高兴极了，急忙把圣服给他穿上，说：“这是圣人的旨意。”从此，吴外思·盖勒尼便担起替圣行道、替圣传教、兴盛主道的重任，并为之献身。谁能戴至圣的王冠、穿至圣的绿袍？除非真主喜爱的密友。
穆民的主事人——真主的密友世代相传，直至世尽。
       非外哩品的教法学家、教义学家、圣训学家、古兰注释家等伊斯兰专家学者并非穆民的主事人。若把他们当主事人，那是一个错误，违背了真主的旨意。
       若不服从真主的密友外哩（师表），那便是一个错误，是离经叛道了。因为《古兰经》说：
       “……谁不以真主所降示的作判断，此等人，就是不信道之人。”（5：44）
       现在，许多人冒出来称主事人，其中有上家后人、师傅阿訇、伊斯兰的专家学者，还有伊协的各级头头，这些人已违背主命僭越本分了。试问蚂蚁能挑起大象的重担吗？你们如不悔改，仍不坚持真主所降示的古兰，你们便属不信道的人。

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       外哩是奉真主之命而召人于真主的灿烂明灯。《古兰经》指出：
       “和奉真主的口唤而召人到于真主的人，并作为灿烂的明灯。”（33：46）
       “有谁比把人类召唤于真主，且营干清廉尔麦里，还说‘的确，我是属于顺从的人’言辞更优美呢？”（41：33）
       没有！因为继古兰圣训之后，外哩的言辞是最优美的，他们心存善念，口出善言，动则善举，开口便是劝化教门。他们的一言一行都是奉真主的命令，防行令止。他们是太阳落山后带夜路的人，被誉为明灯。艾布·拜克尔是灿烂的明灯；他召唤反叛的阿萨德、盖泰反、泰俄、贾迪莱、阿米尔、泰米姆、哈尼法等部落回归伊斯兰。他召唤巴林、阿曼、麦海拉、也门、基恩带、哈达拉毛等国的暴乱者回归伊斯兰。他召唤伊拉克、叙利亚、巴勒斯坦人皈依真主的宗教。欧麦尔·本·赫塔布是灿烂的明灯；他彻底打败了波斯及拜占庭军队，使伊拉克人、叙利亚人、巴勒斯坦人重新回归伊斯兰；他使埃及人、波斯人改奉真主的宗教。穆尔兹·本·哲拜里是灿烂的明灯，他召唤也门人于真主，他召唤叙利亚的霍姆斯人、大马士革人、巴勒斯坦人于真主，坚定地遵奉真主的教门。白哈文迪尼·乃格实板迪耶是灿烂的明灯，他唤醒迷误中的中亚、南亚、隋尼、中东、北非许多国家穆斯林的心，使之坚定在真主的道路上。穆罕默德·伟嘎耶屯拉西是灿烂的明灯，他召唤有陶菲格的隋尼穆斯林于主道，使他们成为振兴教门的战将与功臣。
       ……与外哩相比，伊斯兰的专家学者、师傅阿訇，其作用就小得多了，其光充其量是腐草萤光。有灿烂明灯指引的人，是走阳光大道的人、遵循正道的人，无灿烂明灯指引的人，是摸黑路的人、未遵循正道的人，这等人易迷失方向、偏斜跌倒，回归不到真主御前。穆圣教生要跟随灿烂的明灯行教门，有明灯指引者，要紧紧跟随；无明灯指引者，要赶快寻找，并向主祈求一个指引。若至死寻找不到，那就是命中注定无明灯之人了。正如天经所述：
       “……真主把真光没有赐给他的人，在他上就绝无真光。”（24：40）