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《聋阿訇》七十三个侯坤

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发表于 2019-2-10 12:25:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 清真绿茶 于 2009-11-19 03:15 编辑
必须明确的几个问题
1、遵循四大教法学派道路问题?
    《古兰经》是真主的训示,是包罗万象的,其中的每一个字母是一座知识的大海。它不是一次性颁降的天书,是穆圣传教的23年中,真主依穆圣遇到的问题、事件有针对性地陆续颁降的,有时只颁降一段,有时几段、十几段、几十段。把颁降天经的这种特殊背景叫色白布努祖利。《古兰经》经文按其性质有废止与被废止(只许念,停止使用)、意义明确与意义隐晦(穆特沙比海阿也七,只许念不许探究其含义)、意义有限制和意义无限制、意义普遍与意义个别之分。同样,每段圣训也有其特殊的背景,还有废止与被废止之分等。解释经训者必须是:经过一切修身阶段到在杰出卧力品位上的能看见阿尔什匾上的《古兰经》的人。真主没有给其它人认识经训真谛的能力,其它人注解经训是库夫勒(反教)。逊尼正统派的四大教法学家及后来的经训注释家都是具备了注解经训条件的人。《古兰经》经文有七层含义。经注学家按其背景、性质注解的那一层意思是《古兰经》、圣训的最基本的含义。四大教法学家是二传圣门弟子和三传圣门弟子,他们根据经训真谛、结合公议、类比,确定了教义、制定了教法。对《古兰经》、圣训,逊尼正统派主张:第一,凭学习四大教法学派伊玛目及其追随者的注解理解其意,遵循一个教法学派的道路,尊重其它三大教法学派,并不得穿来穿去,否则功课无效;严禁理解明文表义,严禁凭私意理解,严禁学习外道和卡菲勒的注解,否则就是犯了库夫勒(反教)。第二,凭诵念《古兰经》得色阿布(真主的回赐)。这是教义教法确定的,《古兰经》(阿语念“古拉尼”)意为诵读,真主颁降《古兰经》的第一个词是“诵读”,就说明了诵念的重要性。异端认为念《古兰经》是为了理解其明文表义,否则诵念就无色阿布。这是极端错误的,因为首先这是用唯物主义的理念解释宗教;其次,理解《古兰经》的明文表义是库夫勒。若只遵《古兰经》、圣训明文表义,就会出现研究《古兰经》的外教所说的《古兰经》经文“自相矛盾”的问题,也会出现一些只遵经训明文表义的人所说的“《古兰经》、圣训明文不一致时,我们遵《古兰经》”的问题。其实,《古兰经》、圣训皆为来自安拉的诫命,经圣人传述给我们,安拉的诚命不可能相互矛盾。说“《古兰经》、圣训经文不一致”实际上就是否定了真主的诫命的一致性,否定了圣人的圣品,犯了库夫勒。逊尼正统派一直反对翻译《古兰经》、圣训原文,因为翻译就是一种注解,而未达到注解《古兰经》、圣训品位的人翻译它就是库夫勒。由于伊斯兰教的迅速传播和对基督教世界造成的威慑,基督教徒为颠覆分裂伊斯兰教,以他们的坏诚信研究伊斯兰教。自12世纪以来,相继出版了基督教徒翻译的欧洲各种文字的《古兰经》译本。他们按明文表义加了评注,并以此为据,说什么“《古兰经》经文自相矛盾”,以《古兰经》明文表义作为攻击、颠覆、分裂伊斯兰教的武器,矛头指向对基督教世界构成强大威胁的奉行伊斯兰教逊尼正统派路线的奥斯曼哈里发帝国。万哈比耶自伊历1150年以后(公元18世纪40年代)产生以来,推行只遵经训明文表义的主张,与基督教徒对《古兰经》的理解同出一辙。尤其是近80年来,万哈比耶学者把翻译《古兰经》当作宣传万哈比耶的重点工程来搞,在一些国家相继出版了异教徒和万哈比耶的《古兰经》、圣训译本,一些万哈比耶国也提供巨额石油美元资助《古兰经》译本的出版。总之,无论对经训注解、还是翻译,都必须是能见阿尔什匾上天经的杰出卧力,其它人注解、翻译是库夫勒,学习这种译本者也犯了库夫勒。同时,有资格翻译经训者翻译时要附有注解,或同时附有翻译的正统派经注,但对穆特沙比海的阿也七只译,不得直译、意译。
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发表于 2019-2-10 20:52:44 | 显示全部楼层
聋阿訇是真主的卧里,一辈子为了正统派的教门呕心沥血受尽折磨,祈求真主太二俩升高他老人家后世的品级
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发表于 2019-2-10 23:44:22 | 显示全部楼层
记得有这本书,但现在找不见了
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