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在《古兰经》26章227节中说:
:إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ只有信道而且干清廉尔麦里,多多赞念真主,被人亏害欺压之后采取自卫还报的人们外,行亏不义的人不久就知道他们归于哪种归宿。
就是唯有清廉信道的诗人,他们多多赞念真主,所以他们的大半诗文在认主独一、赞美真主、鼓励人服从、机密哲理、劝导、不贪今生、热爱后世中,或者他们的诗文不会干扰他们赞念真主,并且把它不作为他们的重要事情和惯例。
伊本阿巴斯传述:穆圣(福安之)说:“ إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكَمًا 诗词中蕴涵智慧。《提2845段》إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً 诗词中蕴涵哲理。《艾5010段》就是诗文中含有益济的、隔蔽愚昧无知的言辞。指人们引以为戒的那些警句、格言。
事实上,无论是辅士中的诗人,还是其他诗人,甚至那些曾经攻击伊斯俩目教门和穆斯林,后来悔过自新并积极行善的蒙昧主义诗人,都属于受经文谴责的人。
后来,这些诗人勤于赞念真主,弥补前愆,因为善行能洗涤罪恶。他们甚至反戈一击,批驳过去的言论,歌颂和赞扬伊斯俩目教门和穆斯林。正如:阿布杜拉本宰尔里归信时说:“君主的使者!我要用我的言论将功补过。”《明灯》
艾乃斯传述:穆圣(福安之)进入麦加补行副朝时,伊本勒瓦赫走在穆圣(福安之)前面,吟诵道: خَلُّوا بَنِى الْكُفَّارِ عَنْ سَبِيلِهِ الْيَوْمَ نَضْرِبْكُمْ عَلَى تَنْزِيلِهِ ضَرْبًا يُزِيلُ الْهَامَ عَنْ مَقِيلِهِ وَيُذْهِلُ الْخَلِيلَ عَنْ خَلِيلِهِ 昧徒为圣闪开路,真经伟大不可阻;头目丢失巢穴地,孤朋势交不想顾。欧麦尔对伊本勒瓦赫说:“在穆圣(福安之)前面,在真主的禁地,你吟诵诗文?”穆圣(福安之)说:“ خَلِّ عَنْهُ يَا عَمَرُ فَلَهِىَ أَسْرَعُ فِيهِمْ مِنْ نَضْحِ النَّبْلِ欧麦尔!让他吟诵吧!这对他们比利箭穿心更痛苦。”《提2847段》
阿伊舍传述:有人在圣人(福安之)面前提及诗词的问题,圣人说:“它是一门语言。好诗是功德,恶诗是陋行。”《米实卡提圣训集》
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