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一个时光行教门

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发表于 2018-3-11 22:43:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
     穆圣ﷺ时光,教生跟随他行教门。他之后,教生跟随四大哈里法行教门。他们之后,教生们跟随谁行教门?当跟随真主的外哩们行教门。只有这样,才能端行正道。才会两世都得到佳音。真主的外哩们,就是朋友们,就是信道而且敬畏真主的人们。《古兰经》说:“真的,真主的朋友们,将来没有恐惧,也不忧愁。他们就是信道而且敬畏的人们。在今世和后世,他们都将得到佳音。” (10:62-64)
     ——(马坚译《古兰经》159页,中国社科出版社,1981年,下同。)

     外哩,意为朋友。外哩,即真人,善人,他们是穆民中确有学问、遵守和品级的人,他们是在可能的范围内认识了真主及其德性,认清了天堂路,且常守善功,远离罪恶,不贪逸乐嗜好,一心为主,一心向善,不遗余力弘扬主道圣教的人。著名教义学家赛尔顿丁说:“‘真人’,原名‘外哩Wali’,‘外哩’是在可能的范围内认识真主及其德性,且常守善功,远离罪恶,不贪逸乐嗜好的。”(《教典诠释》121页,马坚译,中国伊斯兰教协会出版,1988年,北京,下同)外哩们所昭示的反常事称为贤征。
     赛尔顿丁说:“贤征是真人所昭示的反常事,如片时历长途,必要时招致饮食和衣服,如步行于水面。飞行于空中,无生物的发言,牲畜的说话,以及其他的反常之事。”(《教典诠释》121~122页)他指出:“真人所昭示的反常事,是他所宗先知的圣验。因为他借贤征而昭示他是真人,但未有不诚心奉教而成为真人的;诚心奉教,就是承认他所宗的天使的使命。”“假若真人自称能独立地昭示反常事,且不遵守他所宗先知的命令和禁令,他就不是真人,他也不能昭示反常事。”“反常事,就先知而言是圣验。就真人而言是贤征。”(《教典诠释》123页)穆圣是太阳,外哩如星星。星星的光辉是太阳映射给他的。贤征与圣验是一脉相承的。外哩的贤征,是真主的特恩和穆圣ﷺ的情份。真主说:“我的仆人所作的一切善功,最取我喜的,便是我为他所制定的。我的仆人,常以副功接近我,直到我喜欢他。我若喜欢他了,那么我就是他的耳,他用它听:我就是他的眼,他用它看;我就是他的脚,他用它行。他若向我求什么,我必给予他;他若求我帮助,我必帮助他。”
     ——(《布哈里圣训实录精华》452页,马宏毅译,黎明出版社,北京,下同)

     真主是全知的,全能的,本听本观的。在真主意欲下,外哩们不但知道过去,而且知道未来;不但能“片时历长途,步行于水面,飞行于空中”,而且还能在“必要时招致饮食和衣物”,使“无生物发言,牲畜说话”等。
     外哩分特殊外哩和一般外哩。特殊外哩叫古土布、库特布或古托布,意为地球轴心、定盘心、地极。无他们存在,地球就不能运转,就要朽坏。就品级而言,“古土布分为八等:
     (1)古土布·奥斯,意为解救人的古土布,亦称古土布·艾格他布,意为最大的古土布。
     (2)古土布·伊尔沙德,意为指导人的古土布。
     (3)古土布·比拉德,意为一国或一洲范围的古土布。
     (4)古土布·穆泰赛里夫,意为一方的古土布。
     (5)古土布·奥塔德,意为柱石式的古土布,共有四位,相当于东南西北四根柱子。
     (6)两伊玛目,一位在古土布·奥斯之右,一位在古土布·奥斯之左,含有两大臣之意。
     (7)白迪勒,意为替班人,共七位,他们分别代替阿丹、伊布拉欣、穆萨、哈伦、伊德利斯、优素夫、尔萨等先知。
     (8)奈给布,意为检查员,共十二位。”(《中国伊斯兰百科全书》182页),四川辞书出版社,1994年,成都)一般外哩是九等。全球外哩共一百位,其中古土布·奥斯是执掌帅旗的,余为助手和大臣。外哩分布世界各地,领导各地穆斯林。他们有生有死。有继有替,殁一位,补一位。他们世代相传,直到世尽。古土布·艾格他布就是穆圣ﷺ归真后继承教权替圣行道、替圣传教、扶起至圣跌倒教生,展扬圣道,坍塌库夫勒的圣传师表(筛海、筛海)。穆圣ﷺ是表,师表是里,里由穆圣ﷺ开始,到至贤最后的伊玛目止。他们人数很多,但一世唯一位而已。他们有真主的特恩,穆圣ﷺ的情份,上辈师表的色半布。因此,他们的反常事最多最奇,他们甚至能复显穆圣的某些圣验,昭示《古兰经》(31:34)所述的一些奇迹。

     外哩是穆圣ﷺ教生的导师(穆勒世德)。《古兰经》说:“这是真主的一种迹象,真主引导谁,谁遵循正道;真主使谁迷误,你绝不能为谁发现任何外哩作为引导者。” (18:17)
     外哩,即引导者,导师。不具备外哩品的教法学家、教义学家、圣训学家、古兰注释家不是穆勒世德,不具备外哩品的苏丹、圣裔、上人后人也不是穆勒世德,不具备外哩品的师表阿訇更不是穆勒世德。只有真主的外哩们才是名副其实的穆勒世德,才配做穆圣ﷺ教生的导师。导师的使命是扶起穆圣ﷺ跌倒的教生,展扬正道,坍塌库夫勒,使真主的语言高于一切,使穆圣ﷺ的绿旗升高,使人人赞主拜主,个个斋戒抽天课朝觐,争先行善,劝善戒恶,归回真主,永居天堂。有导师指引的人,是遵循正道的人;无外哩指引的人,是迷误的人。一个时光的穆斯林若以非外哩品的教法学家、教义学家、圣训学家、古兰注释家、圣裔、上家后人、师表阿訇为导师,那就错了,违背古兰明文了。如果你们不寻找、追随真主的外哩们,那就糟了,变成真主意欲迷误的人了。
     因为“真主使谁迷误,谁没有向导。”《古兰经》(40:33)所以,你们当寻找外哩,追随向导。外哩是穆圣教生的保护人。《古兰经》指出:“真主使谁迷误,在真主的弃绝后,谁没有任何保护人。” (42:44)保护人,就是外哩。外哩是保镖护送穆圣ﷺ教生平安归回真主、归落天堂的人。无外哩保驾护航的穆斯林在行教门过程中,会被有形无形的野比劣厮恶魔打扰,引向歧途邪路。一个时光的穆斯林教门知识贫乏,加之骗子狡诈,极易上当受骗。骗子们往往打着教门的旗帜,挂着“学者”、“圣裔”、“上家后人”的招牌,干着离经叛道的勾当,自己迷误,又诱入迷误,还以为是得正道的。

     穆圣ﷺ对此早有预言,他说:“将来,在我的教生中要出现几伙人。他们的口舌如同圣人的口舌,他们的心如同法老的心,他们的心如同狼的心。他们无知地自作主张,自己迷误,还诱人迷误。”
     法老是穆萨圣人的大仇人,迫害穆斯林的元凶,反伊斯兰的罪魁祸首。穆圣ﷺ预言的这几种人,就是伪信士两面派,假公济私,卖教求荣的“学者”师傅阿訇,以及丧心病狂地辱骂穆圣ﷺ、贬低穆圣ﷺ、否认穆圣ﷺ的说情搭救、否认穆圣ﷺ的师表外哩及其贤征情份的奉行异端的人。他们是多行不义而被真主弃绝的人。“诽谤真主和使者的人,真主在今世和后世必弃绝他们,并为他们预备了凌辱的刑罚。”(33:57)“伪信的,心中有病的,在城中煽惑人心的……他们将被弃绝。”(33:60—61)

     听信并追随他们的穆斯林已上当受骗,离经叛道了。以他们为保护人的人确已失算了。这些人他们已被真主弃绝,与天堂无缘了,怎能保护你们进天堂呢?!他们只能骗你们入火狱!渴望正道与天堂的人们啊!外哩才是你们真正的保镖护航的人,赶快弃暗投明,寻求外哩的引领保护吧!只有这样,你们才能遵循正道、平安到达后世彼岸。外哩是穆圣ﷺ教生亲近真主的媒介。教胞们若要亲近真主、享受主恩、享受天堂恩典,应当寻求外哩的引荐和介绍。、《古兰经》强调指出:“信道的人们啊!你们应当敬畏真主,应当寻求亲近真主的媒介,应当为主道而奋斗,以便你们成功。”(5:35)

     媒介,即介绍人、举荐人、引荐人。外哩既为真主的朋友,因此,他们是亲近真主的人,是在真主御前有脸面、说得上话的人。想接近真主、接绪真主获得真主恩典的人,非寻找真主的朋友引荐介绍不可。因为一般穆斯林差功少拜,与真主之间相距太远太远,隔着七十千道幔帐,而外哩,尤其是师表(筛海、筛海)则与主相通,举荐甚易。非外哩品的教法学家、教义学家、圣训学家、古兰注释家、圣裔、上家后人、师傅阿訇不是真主的朋友,而是真主的仆人,离真主较远,在真主御前说不上话,因而,不是穆斯林亲近真主的媒介。他们要亲近真主,还得找真主的朋友(外哩)帮助。因此,以他们为亲近真主的媒介的人们,实在是找错人了。当然,如果他们有外哩师表作为导师,那么,跟随他们的人即如他们一样有了亲近真主的媒介。否则,跟随他们的人即如他们一样无亲近真主的媒介。有外哩师表领导的人,是确信真主和那个日子的民众,是以真主和使者以及信士为盟友的民众,因此,是全为真主的集团,是两世成功的。
     《古兰经》指出:“谁以真主和使者,以信士为盟友,谁是真主的党羽;真主的党羽,确是优胜的。”(5:56)“这等人,真主曾将正信铭刻在他们的心上,并且以从他降下的天仙援助他们。他将使他们入下临诸河的乐园,而永居其中。真主喜悦他们,他们也喜悦他。这等人是真主的党羽,真的,真主的党羽确是成功的。”(58:22)

     没有外哩师表领导的穆斯林,即便组成一个集体,也不属真主的集团,也无天仙的援助,两世不会成功。只有找到亲近真主的媒介,并在其正确的引导下为主道奋斗,才获主的相助而成功。
     外哩是穆圣教生的主事人。服从真主,服从圣人,服从主事人,这是穆斯林的天命。真主说:“信道的人们啊!你们应当服从真主,应当服从使者和你们中主事的人。”(4:59)
     主事人是谁?是师傅阿訇吗?不是。是所谓伊协领导吗?也不是。主事人是艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里、穆阿兹·杰拜利、伍外斯·盖勒尼等真主的密友。大家知道,穆圣ﷺ之后,伊斯兰的重担落在了他们的肩上,他们就是名副其实的穆圣ﷺ教生的主事人。四大哈里发,这尽人皆知。穆阿兹、伍外斯呢?世人多不知道,这里简要介绍一下。穆阿兹·杰拜利是麦地那人,著名辅士,穆圣ﷺ最优秀的弟子,穆圣ﷺ王冠的继承者。他是在第一次阿格白誓约后通过穆圣ﷺ派来的宣教员穆苏阿卜·欧麦尔皈信了伊斯兰教的,他又是第二次阿格白誓约的七十五位穆斯林中的一员,他的手曾和穆圣ﷺ的手紧握结约。他们在伊斯兰史上记下了光荣一页。关于他,沙特阿卜杜·热合曼·怕夏在《圣门弟子的生活形象》中曾作了介绍,择要如下:“穆阿兹刚从麦加回到麦地那就组织了一批小青年来催毁各家的偶像。他们悄悄地或公开地把各家的偶像拿出来。由于这些小青年的活动影响了麦地那的一位大人物皈信了正 道,他就是阿慕尔·本·杰穆哈。
     “使者迁到麦地那,穆阿兹青年紧跟使者形影不离,他随从使者学习《古兰经》,学习伊斯兰法。以后他成长为圣门弟子的《古兰经》教师和教法教师。“毫无怀疑,穆阿兹从幼年起就在使者的学校受教育,他受使者亲手培养,他从使者丰富的知识源泉中吸吮。他是最好的教师的最好学生。使者的评价足以证明穆阿兹的知识:‘我的民众最懂合法与非法的人是穆阿兹。’”

     穆圣ﷺ光复麦加后,看到古莱氏人大批进入真主的宗教,感到新穆斯林需要大学者给他们教授伊斯兰知识。他委任安托·本·吾赛德代治麦加,留下穆阿兹给人们教授《古兰经》。让人们懂得教法。
     “当也门帝王的使臣来向穆圣ﷺ宣布他们皈信伊斯兰,并要求派遣教授伊斯兰的人员时,他为这一重任选出了一批教员,他任命穆阿兹作了他们的领导。出发时,使者送别了这个正道与光明的宣教团。穆阿兹骑着驼,穆圣ﷺ步行了很长一段路。”另据《道统》记载:穆阿兹骑上白毛骆驼,穆圣ﷺ在他的左边走了七步,在他的右边走了八步。弟子问道这是何意,穆圣ﷺ说:“左边走七步,意味着七层多灾海的门为他的门人关闭了。右边走八步,意味着八座天堂门为他的门人大开了。”足见穆阿兹及所传教门的尊贵。穆阿兹曾是穆圣ﷺ在世时整理《古兰经》五大学者之首。他精通古兰,娴熟教典。

     在第二代哈里法时代,穆阿兹曾被欧麦尔委派到巴勒斯坦去教授《古兰经》和教法。
     穆阿兹年轻时还曾在叙利亚的霍姆斯、大马士革清真寺教授过《古兰经》和教法。伍外斯·改勒尼是穆圣ﷺ绿袍的继承者。穆圣ﷺ生前曾脱下绿袍让四大哈里法拿去给伍外斯穿上。他们不知道伍外斯,便问:“伍外斯是谁,他在哪里?”穆圣ﷺ说:“寻之便得。”他四人携袍至一山上,见一谢赫在一群羊中间礼拜,上前便问:“你是谁?”谢赫回答说:“我是伍外斯·改勒尼。”他四人高兴极了,急忙把圣服给他穿上,说:“这是穆圣ﷺ的旨意。”从此,伍外斯·改勒尼便担起替圣行道、替圣传教、兴盛主道的重任,并为之献身。谁能戴至圣的王冠、穿穆圣ﷺ的绿袍?除非真主喜爱的密友。

     穆民的主事人——真主的密友世代相传,直至世尽。
     非外哩品的教法学家、教义学家、圣训学家、古兰注释等伊斯兰专家学者并非穆民的主事人。若把他们当主事人,那是一个错误,违背了真主的旨意。
     若不服从真主的密友外哩(师表),那便是一个错误,是离经叛道了。因为《古兰经》说:“谁不依照真主所降示的经典而判决,谁是不信道的人。” (5:44)
     现在,很多人冒出来称主事人,其中有上家后人、师傅阿訇、伊斯兰的专家学者,还有伊协的各级头头(伊协的领导是国家的政策干部,是世俗的,不是宗教的)。这些人已违背主命僭越本分了。试问蚂蚁能挑起大象的重担吗?你们如不悔改,仍不坚持真主所降示的古兰,你们便属不信道的人。

     外哩是奉真主之命而召人于真主的灿烂明灯。《古兰经》指出:“为奉真主之命而召人于真主的人,是灿烂的明灯。” (33:46)“召人信仰真主,力行善功,并且说‘我是穆斯林’的人,在言辞方面,有谁比他们更优美昵?” (41:33)没有!因为继古兰圣训之后,外哩的言辞是最优美的,他们心存善念,口出善言,动则善举,开口便是劝化教门。他们的一言一行都是奉真主的命令,奉行令止。

     他们是太阳落山后带夜路的人,被誉为明灯。艾布·伯克尔是灿烂的明灯:他召唤反叛的阿萨德、盖泰凡、泰厄、迦迪莱、阿米尔、泰米姆、哈尼法等部落回归伊斯兰。他召唤巴林、阿曼、麦海拉、也门、基恩代、哈达拉毛等国的暴乱者回归伊斯兰。他召唤伊拉克、叙利亚、巴勒斯坦人皈依真主的宗教。欧麦尔·本·赫塔卜是灿烂的明灯:他彻底打败了波斯及拜占廷军队,使伊拉克人、叙利亚人、巴勒斯坦人重新回归伊斯兰。他使埃及人、波斯人改奉真主的宗教。穆阿兹·本·杰拜利是灿烂的明灯:他召唤也门人归于真主,他召唤叙利亚的霍姆斯人、大马士革人、巴勒斯坦人归于真主,坚定地遵奉真主的教门。巴哈丁·乃格什板迪是灿烂的明灯:他唤醒迷误中的中亚、南亚、赤尼(suini中国)、中东、北非许多国家穆斯林的心,使之坚定在真主的道路上。穆罕默德·伟尕耶屯拉是灿烂的明灯:他召唤有讨菲格的逊尼穆斯林于主道,使他们成为振兴教门的战将与功臣。……与外哩们相比,伊斯兰的专家学者、师傅阿訇,其作用就小得多了,其光充其量是灯草萤光。有灿烂明灯指引的人,是走阳光大道的人,遵循正道的人;无灿烂的明灯指引的人,是摸黑路的人,未遵循正道的人,这等人,易迷失方向,偏斜跌倒,回归不到真主御前。穆圣ﷺ教生要跟随灿烂的明灯行教门,有明灯指引者,要紧紧跟随;无明灯指引者,要赶快寻找,并向主祈求一个指引。若至死寻找不到,那就是命中注定无明灯之人了。正如真经所述:“真主没有给谁光明,谁就绝无光明。”(24:40)

     外哩(师表)是精通教门外学与内学的学者,是穆圣ﷺ家财的继承人。穆圣ﷺ说:“学者是受圣人家财的人。列圣没有留下金银,只留下学问。谁有学问,谁就是受圣人家财的人。因此,我教生中的学者即如前辈圣人。”(刘智:《天方至圣录》第272页,中国伊斯兰教协会印,1984年,北京,以下简称《实录》)穆圣ﷺ所说的学者,专指具有圣贤品级的外哩(师表)。他们是穆斯林中最知道真主、最敬畏真主的人。如真经所说:“真主的引、人中,只有学者敬畏他。”(35:28)
     穆圣ﷺ说:“我是你们中最知道真主的人,我是你们中最敬畏真主的人。”《实录》272页。很明显,穆圣ﷺ所说的学者,不是今天伊斯兰的专家学者,更不是普普通通的师傅阿訇。因为穆圣ﷺ所指的学者,是继承了穆圣ﷺ家财(学问)的人,而教门的学问又分为外学和内学,他们便是内外学兼全的学者,这类学者即使在穆圣ﷺ时光也并不多见,正如穆圣ﷺ所说:“吁嘻!学者之不易得其人也,吾未见多人也。”(《实录》273)

     在他之后,则一世唯一人而已。这类学者是:“乃代天行化。为显真主知能之动静者。归处天堂,得近主高品。” (《实录》273)而如今的伊斯兰专家学者,如教法学家、教义学家……修辞学家等仅仅是伊斯兰外学中某方面的专家学者,他们的知识极不全面,别说对教门内学(“伊玛尼之学、伊斯兰学、伊合撒尼之学、定识之学、亲见之学、共同之学、分辨有无之学、悔过之学、清廉之学、计较之学、谨慎之学、度戒之学、认己之学、认主之学、制欲之学、克复之学、清心之学、养性之学、明心之学、见性之学、分辨邪正之学、审判理欲之学、端虑谨微之学、变化气质之学、归一成一浑一分合之学、反本还原复命归真之学、真主恩美动静之学、尊威动静之学、本为作为之学、显动静之学、显本然之学、一切步位景象之学、远主近主续主之学、化已之学、修真之学、长生之学、浑同之学、觉照之学、知认见认得手之学、习主性情之学、分别指点开释一切幔帐之学、显光之学、入定之学、游历妙世与真主体同之学。如是等类,数倍外学。外学有尽,内学无尽。”(《实录》272,273)一无所知,就是对外学(“字学、辞学、文学、经学、史学、律例之学、注疏之学、教典之学、刑政之学、兵学、农学、工造之学、医卜学、数之学、天文地理之学、时令之学、影表之学、格致穷究之学、讲辩之学、问对之学、传习之学、筛海(筛海、穆勒世德)引领之学、万物名称之学、万物性情之学、编著传集之学、取米山海矿地之学。如是等类,不能言数。” (《实录》273页)

     如今的穆斯林俗学少知,不问真假,只问有无,见专家就跟,见“学者”就随,不问真学者还是假学者,往往跟了冒牌学者。若跟了“与圣人同品者”那好,若跟了“与禽畜同流者”或“与恶魔同归者”,那就遭透了。故当审慎,切勿乱跟。要跟就跟真主的外哩(师表),今生端行于主道,后世“归处天堂,得近主的高品。”

     外哩是信道而行善的人,他们劝善戒恶,争先行善。《古兰经》指出:“信奉天经的人当中有一派正人,在夜间诵读真主的经典,且为真主而叩头。他们确信真主和那日,他们劝善戒恶,争先行善,这等人是善人。他们无论行什么善功,绝不至于徒劳无酬。真主是全知敬畏者的。”(3:113-115)
     外哩行善,不图名,不图利,不图报,只讨真主喜。真经说:“他虔诚地施舍他的财产,他没有受过任何人应报的恩德,但他施舍只为了求他的至尊主的喜悦。”(92:18—20)
     外哩们把施济穷人看作义务。真经说:“他们的财产中,有乞丐和贫民的权利。”(51:19)他们一贯地施舍,在康乐时施舍,在困难时也施舍。真经云:“敬畏者,在康乐时施舍,在艰难时也施舍,且能抑怒,又能恕人。真主是喜爱行善者的。”(3:134)
     “真主是喜爱敬畏者的。”(9:4)“真主确是同行善者和敬畏者在一起的。”(16:128)
     外哩是真主喜爱的人,跟随外哩的人们必定是受喜的。跟随外哩信道而且行善的人们,真主必定勾销他们的罪恶,必使他们入在善人的行列。真主说:“信道而且行善的人,我必勾销他们的罪恶,我必用他们行为的最优报酬赏赐他们。”(29:7)“信道而且行善的人,我必定使他们入在善的行列。”(29: 9)

     跟外哩信道而且行善的人们,是天堂中的人,得享天堂的纯恩。真主说:“信道而且行善的人,我必使他们在天堂中得居于下临诸河的楼上,他们将永居其中。”(29:58,)“他们在其中得享用金镯和珍珠作装饰,他们的衣服是丝绸的。”(22:23)他们“将在极乐中。”(22: 56)

     跟随外哩行教门确实太好了,今生好,后世更好,两世都得到佳音。教胞们啊!你们又何乐而不为呢?那些不跟随外哩行(师表)信道而且行善的人们,是不希望灿烂明灯指引的人,是决心与蒙昧时代的人一样死无正信伊玛尼的人。
     穆圣ﷺ说:“到死时还不认识当代师表的人,如同蒙昧时代的人死去一样。”(《教典诠释》127页)蒙昧时代,指的是尔萨圣人升天后到穆圣ﷺ为圣前六百年间死去的人(含穆圣ﷺ的双亲和伯父)统统无正信伊玛尼,入火狱。经云:“的实额卜他利布在火狱至浅处。”(马注:《清真指南》162页,即艾卜·塔利卜,他是阿里的父亲,穆圣ﷺ的伯父及监护人。穆圣ﷺ的父亲阿卜杜拉·本·塔利卜在穆圣ﷺ出生前去世,母亲阿米乃在穆圣ﷺ幼年去世,他俩因无师表指引,都在火狱中,但因穆圣ﷺ的情份,他俩“虽居火狱,狱火不侵”,因“锦被覆盖”。)

     (注:没被狱火烧着。这是穆圣ﷺ游完天堂后在哲伯拉依来大天仙的陪同下参观地狱时看到的。这些事实,有力说明了穆斯林跟随当代的师表的重要性和必要性。论尊贵,阿里的父亲,穆圣ﷺ的父母已够尊贵了,穆圣ﷺ教生谁能与他们相比。然而,他们因无师表尚且落入火狱,穆圣ﷺ教生无师表能不归落火狱吗?)
     那些反对外哩师表的人,是真主的仇人,今生要遭天谴,后世必受痛刑。因为真主说过:“与我的外哩为敌的人,我与他宣战。”——《布哈里圣训实录精华》451页。
     为了今生的法依得隐讳天经圣训关于外哩师表的师傅阿訇们:你们有罪了!你们不跟随外哩师表,还不让群众跟随外哩师表;你们迷误,又诱入迷误。后世之日,你们将背着迷误群众的罪过下火狱遭痛刑。真经指出:“隐讳真主所示的经典,而以廉价出卖它的人,只是把火吞到肚子里去,在复生日,真主既不和他们说话,又不涤除他们的罪恶,他们将受到痛苦的刑罚。”(2:174)

     为了油香海迪耶而隐讳天经圣训的师傅阿訇们:你们因小失大,这值得吗?再说,如果你们不悔悟,继续五师表,那么,你们将与蒙昧时代的人一样死无正信,这值得吗?
     误导群众去跟随非外哩品的圣裔上家后人的师傅阿訇们:你们也错了!你们成了不折不扣的误导人者,今生真主将不引导你们,任随你们迷误;后世,真主将严惩你们,而你们绝对找不到一个援助者。真经指出:“真主将不引导那误导人者,他们绝无任何援助者。”(16:27)

     悔悟吧!师傅阿訇们!你们只有把群众引到外哩师表的清真护城里才有出路。
     固持己见,认为赤尼之地猪脚迹窝,低贱,不出外哩师表的师傅阿訇们:你们也错了!须知,外哩在赤尼,古今有之,而师表已历八代。岂能否认?真主是为所欲为,要“有”就“有”的主,不受拿问。真主派遣外哩师表到赤尼,难道不是为了引领这地穆斯林吗?正因为赤尼持将有真主的朋友们,穆圣ﷺ才千叮万嘱天下信士到赤尼寻求圣传正道。
     他说:“学问虽远在赤尼,也当去寻求。不去寻求是错误的,不去寻求是犯罪的。”
     这里,学问专指圣传正道,教门的学问。如果赤尼无外哩师表,那么赤尼之地坏了。因为穆圣ﷺ说:“我的子孙若星,星存则天存,星失则地坏,我的子孙不到之地,则地坏,而搭救无分矣。”(见《清真指南》第166页)
     然而,千百年来,赤尼之地未坏,这说明有外哩品的圣裔存在,而搭救有分。放弃偏见吧,师傅阿訇教胞们!如果你们不悔改,再造谣惑众,你们就是真主不引导的不义者。真经曰:“假借真主的名义而造谣,以致使人无知的迷误的人,有谁比他还不义呢?真主一定不引导不义的民众。”(6: 144)“不义者,将没有任何亲友,也没有奏效的说情人。”(48: 18)
     外哩师表的存在,意味着正道的兴盛,赤尼的教胞们是必胜的。因为穆圣说过:“赤尼之地,是绿旗之地。”愿两千万赤尼穆斯林放弃前嫌,丢掉偏见,团结起来,汇集在一起,在外哩的引导下,共事一体的伊斯兰,共同为主道奋斗,实现穆圣ﷺ的预言:信道的人们啊!你们应当真实地敬畏真主,你们除非成了顺主的人。你们应当全体拉住真主的绳索,不要自己分裂。你们当铭记真主所赐你们的恩典,当时,你们原是仇人,而真主联合你们的心,你们借他的恩典才变成教胞;你们原是在火坑的一个边缘上,是真主使你们脱离那个火坑。真主如此为你们阐明他的迹象,以便你们遵循正道。你们中当有一部分,导人于至善,并劝善戒恶,这等人,确是成功的。你们不要像那样的人:“在明证降临之后,自己分裂,常常争论;那等人,将受重大的刑罚。”《古兰经》(3:102—103)

     穆圣ﷺ教导说:“你们务要抓紧团体,因为团体便是真主命令的绳索。”“谁轻视宗教学者,谁便损失了教门;谁轻视领袖,谁便损失了现世。
                   文章转自:启明星的空间
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发表于 2018-3-12 18:21:02 | 显示全部楼层
愿更多的人有名师指引
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发表于 2018-3-12 21:07:57 | 显示全部楼层
跟随圣贤行教门,走端庄之路!
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