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圣传真道的导师的十六个嘱言(上)

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发表于 2018-3-10 20:36:06 | 显示全部楼层 |阅读模式


(一)、端正心,保持心境稳定,认识品级的显示حى الدين)

     我的跟随者主内的弟兄儿孙全凭着真主的意欲选择了他们。真主选择了他所意欲的,他们没有选择权。
     我们同是封印万圣的至圣穆罕默德ﷺ的教生和接近者。他是全人类的领袖,是真主对全人类的慈悯和引导。在末日他手执颂扬的旗,人类都排班列队在他的绿旗之下。全人类都需要他的说情搭救,就连圣祖易卜拉欣也不列外。只凭着这一点,已足以使我们心满意足。万赞归主,奋斗一生,为主道而生,为主道而死。

     你们要知道:只要你们把自己一生一世作为真主的保管员,不要把真主交给你保管的生命财产和你可以暂时拥有的一切(包括子孙后代)当作私产,这些都是属于真主的。你当在一切有责任的事上尽职,完成一个保管员的责任。你学习至圣ﷺ的行持,你再富裕,哪怕拥有一个世界,你也当守贫、持贫,把生命、财产、儿女后代和你所拥有的一切急忙奉献,向真主提取无穷实用的后世天堂。这就是高尚的品级,被提拔升腾的阶梯,这就是被真主特选的因由(سبب)。
     你们这样做了,你们已达到了人类中被选出的特选者(مصطفه)的高品。真主将以你们的情面优待众生,凭借你们真主使众生受到了保护,衣禄宽裕,万物富足,使万物免遭天灾人祸。不义者也若不是因廉洁的特选者的存在必在今世遭罪刑毁灭。

     至圣ﷺ说:“一些头发零乱,衣服破烂的人向你们讨食物要水喝,你们不知道,他们确是真主的外哩,他们祈求真主把世界翻过来,真主也允许他们”。若你们听从了我,你们就到达了可称颂的受承领受应答、站在外哩或外哩前面的品级,即使你们不够外哩的品级,也会得到特选,得到如同外哩或是外哩之前的恩典和福庆。
     如果你们的举意一切完全为了真主,你为主而生活,为主而死亡,为主而吃饮,为主而睡眠,为主而结友,为主而喜,为主而怒,为主而婚嫁,为主而生育。你坚守了这些,你的心灵已到达了无私无我与主同行与主同在与主合一的高品了。若你坚守了,你的心灵将是两世的首富,你的品级将是两世的君王,如果你把心坚守在这个境界,并抓住重要的事情,你的心境已是居住在今生后世的自由王国,有了两世君王的品级了。你提前享受了天堂中“无忧无惧”的大恩,在万事中安然泰然。
     如果你们听从了,那,你们就假设每一日就是你们死亡归主的日子,但你们得了真主的特恩,虽死犹生,还可以行走说话,做事和与家人一起生活。你坚守这样的心境,那你的灵魂得到了完全的解放,你的品级就如在了第二次降生之人的品级中了。“谁没有被第二次降生,他达不到超越天界”。如果你坚守这个品级了,你就在一定的限度和能够下少吃少饮少睡多行功修干办,以亲情以临别之情来对待一切与你有缘份之人,赶忙留下好印象,留下值得传言的故事和有益于后人的教训,那,你会到达于接近真主的品级。你丢了一切私心杂念,尽力而为,你的灵魂将清亮,将与主与圣高洁的灵性相会。

(二)认识明师引导者,走上成功的道路(بهاء الدين)

     真主曾命穆萨圣人寻找赫兹勒圣人作为导师(见سورة كهف)。在我们至圣ﷺ登霄时,真主说:“穆罕默德ﷺ啊!你亲见了这些美境,正是穆勒德(مريد)所到的境界,你去寻求导师吧!”,至圣ﷺ问:“导师(مرشد)在什么地方?我去拜访他”。启示来临了:你去到四十位格兰德尔,他们是你的导师。至圣ﷺ到了四十位格兰德尔的住所,他们住在一间拱顶的房中。一人问:“你是谁?”至圣ﷺ说:“我是穆罕默德ﷺ,游览了天堂美境后来到这里。”他们说:“这里不是通达的道路。”至圣ﷺ说:“那我去何方?”他们说:“你从哪里来,就返回哪里去”。此时尊大的真主传来:“穆罕默德ﷺ啊!你当谦下!你当礼貌”。至圣ﷺ说:“我是可怜的穆罕默德ﷺ”。于是他们打开了拱形房的门,至圣ﷺ进了拱房,见到三十九位赤身的格兰德尔坐着,便问:“听说你们是四十位,那还有一位哪里去了?”他们说:“那一位到天堂摘葡萄去了”。他又发现三十九位格兰德尔手指都在流血,更感奇怪,便问:“为什么你们三十九位的手指都同时滴血?”他们说:“这有什么奇怪呢?因那一位到天堂摘葡萄,手指被划破流血,四十位格兰德尔就如同一个躯体,所以同时流血”。此时,摘葡萄的那位带了葡萄回来分吃了,至圣ﷺ不是他们中的一人也吃了,当时他陶醉了,进入了幻觉,后来他们把至圣ﷺ的代斯他勒扯成小段,每位各分了一段也为至圣ﷺ留下了一段。至圣ﷺ醒回问:“穆勒世德导师们啊!你们为什么把我的缠头分许多段呢?”他们回避说:“这是为你留下的一段,你拿着吧!”至圣ﷺ接过了那一段,突然变成了无数的完整的缠头巾,他们说:“封印的圣人啊!这是你和你的教生苦修道路的显迹”。这时,他们留下至圣ﷺ为穆里德(مريد)。

     一会儿,真主差遣天仙拿来了天堂里的仙衣,仙帽,手杖,香炉,茶壶,一位格兰德尔拿起了仙衣穿在了至圣ﷺ的身上,至圣ﷺ非常感谢他们,于是走出了天界。结束了登霄返回了大地。于是,至圣ﷺ收了两位跟随者;一位是伍外斯盖勒尼(اويس قرنى),在归主前遗嘱把仙衣圣服给他穿上,这就是我们圣传真道的道宗,称为至圣ﷺ绿袍的教门。另一位跟随者是阿里大贤,把道乘的用具交给了他,至圣ﷺ祈求道:“真主啊!求你把四十位格兰德尔的福份降给他们”,主啊!你相助吧,让我们消除私欲的干扰,让我们放弃了一切望想,让我们从自身的低贱中得脱离,在我们肉体还存在之时,你就使我们的“自我”消失,以便使我们脱离“只有自己”的阻挠,脱离把苦修跟随当成凡俗、与主合一为形式之人,脱离得不到正教真谛和揭开幔子的导师之人,脱离得不到真知和目标之人的行列,你使我们达到成功的山顶,使我们从生到死都是跟随者,永与至圣ﷺ为邻与明师领袖、引导者、我们的导师相为伴,两世也不再分手的有福之人,为引导我们正道,你为主以赐给穆萨圣人一位被跟随者,引为我们的教训,以你为主赐给我们至圣ﷺ四十位格兰德尔为导师为我们留下了继承升腾的道路,使我们有了引导者,有明师的跟随者的特恩,为了加恩,你为主又赐给我们跟上真乘的学者,道乘的道长为引导者的导师,使我们上了努海的船,乘上了我们至圣ﷺ的船筏,能够平安地到达于你,又赐我们无私无我的心境,在一切都消失了只有你——真主存在。万赞归于你,普慈独慈我们最后归宿之主。(آمين)

(三)从服从到顺从,规范自己的言行(نقشبندية)

     “用什么颜色的瓶子装水,水就变成与瓶子相同的颜色和样子”。我的主内弟兄、我的教导的子孙后裔呀!你们要知道被跟随者的品级就是跟随者的品级,所以,你要选择高品的真实的道长,作为你的导师。只要你永不改变地跟随他,从生到死拿上两世不作废的约会,你在口唤上遵听奉行传,那,你必定是得到同品同归的幸福之人,所以,你要喜主爱圣,与你的导师以爱相处与共。你喜爱他要如同情人恋人或是升华到情结的真爱至死不渝,那你必得到同品同归的福庆,因为至圣ﷺ说:“人总是与他所喜爱的人一同复生”,而今生是后世的镜子。

     只有真主的真光不会更变,凡是被真光所照耀的就披上了他的颜色,就具有了它的特性,至圣ﷺ的真光是显现在他的德性和性情上。你学习他的德性,你跟随他的性情,真光便能照在你的心灵,如同水装入了瓶子,具有了相同颜色和形状。
     教生的领袖是为民众服务之人。所以,为人类服务包含了阿丹圣人情份,人道的服务。至圣ﷺ的情份,天道的服务。你们要知道,人道全美天道才能全美,为人类服务是接近真主的捷径,人类中最伟大的人是全心全意作为领袖同时又立志服务于人类的人,求真主把有益于人类的知识赐给自己,以便自己成为普慈之下有益于人类,独慈之下有益于回归真主之人的服务员。当有人问他怎进入天堂的,他答:是由于他的因由,不然我连同后代绝无天堂的希望,以致真主以此应答他的祈求。 所以人类中有思维的智者认为:真主的第一百个尊名在为人人服务之中。

     如果你想得到真主应答的特恩,除了为人人服务还要保持三个心态:
     1、坚守在谦下和恭敬上,你要记住你原来是无,全凭真主的恩典,你才从无到有,在今生生前是卑微的精水,而死后只不过是一具臭尸,有什么值得你骄傲呢?一切能力是来自真主的相助,显现的是真主的前定,怎是你个人的功绩呢?你保持了谦下虚心的心态,然后你记住穆圣e的话:“即使是以双膝行走的人,你们也应倾听他的劝言”。你把人人都当成是赫兹勒圣人,你就能保持对人人恭敬的心态之上。

     2、坚持认为自己软弱渺小无能的心态。因为伊斯兰的尽限在“无能为力只有完全仰赖真主”上,一切都是在全能真主的意愿下成全,而你却是无能为力的,你保持这样的心态,才会有真主的相助和成全。

     3、坚持坚信人不会永存于人世,而自己已经是不久于人世的人。你保持这样的心态,你的心地就会成为善良的,你就能坚守作为弟子跟随者的礼节。拥有了理智和忍耐,抓紧了你的暂活,放弃了你的歹念恶意和作恶犯罪,随时提醒死亡,并为死亡作准备,认识生或死,一切托靠于真主,和生死的意义。

(四)认识人品,选定自己的价值和望想的品级(تاج الدين)

     穆斯林中有三等人:普通的穆斯林只和与他一样平凡普通的穆斯林来往,联系。他们舍不得放弃今生也不是一心谋求后世的人,他贪图贪恋,跟随世俗,私心杂念,喜名声,爱今生的利益,疏忽功修干办,看重今生的奔忙,也不畏惧真主,对罪错也不在意,甚至是喜金钱胜过了顾及骨肉近亲,无口无心,或是有口无心,言而不实,甚至是有口无行,谎言欺骗。在两世中亏欠而曲折。一生一世面带忧愁,心中烦恼,常常抱怨责怪后悔,甚至忧愁伤身。他们是两世忧愁亏折之人。有的寄托到老来又被迷惑,即使清醒悔罪,已无弥补。因为老来行道无一成。

     高品的穆斯林,他们与高品的人结友交往,把教门着重抓遵行抓紧。把金钱财帛看得很淡,舍得费用于正道,一心渴望真主,不忘后世,只吃合法,远离非法和禁物,坚守主命和清廉的干办,遵经据典,敬畏力行,用生命和财产换取天堂,用喜真之火把自己投入了奋斗的熔炉,使自己的正信提纯成为了十足的金子。奔向真主喜爱的花园中,得到了真主的疼慈和饶恕,使他远离了罪错,如同初生婴儿一样的无罪,并为他备下了眼从未见过,耳从未听过,心从未想过的特恩,艰苦的功修干办,抛弃今生奔忙后世,有了兴教宏道之人的远大理想和大志,你必定归宿于天堂,心扉为真光打开,心中承载真主,而心地光明,无忧无愁,在今生就闻到了正信的甜美,知感真主,使我们从生到死都做穆斯林。

     超品的穆斯林是已经第二次降生。从今生的迷误中苏醒且超越了信士,坚守高尚的行持,走圣人的道路,不在乎今生今世但注重人道、亲情,不在乎后世的得救但重视引领人上正道,只喜爱真主,又为喜主而喜爱主喜的一切,万物非主的杂念从心中消失,唯有真主的境界在你心中升起,升高真主的言语(《古兰经》),铺宽真主的道路,把人类引入真恩的深海,走至圣ﷺ和万圣的道路。我主内的弟兄教门的子孙后代啊!你们当从有了正信,成为穆斯林的第一天起就为你们的一生一世作选择和安排,做一个普通穆斯林就要加倍的喜主爱圣,赞主赞圣,讨真主的喜,至圣ﷺ的喜,并以喜主爱圣得到至圣ﷺ的说情搭救,脱离永苦无乐的火狱,或是在今生选择更高的品级,一步登入天堂。

     你选择做一个高品的穆斯林,或许你会参与至圣ﷺ说情搭救的队伍,得以免去或轻松的考问审算而进入高层的天堂。若你选择了超品的穆斯林,你必须立在明师之门下,毛拉门下的一时,胜过功修千年,愿你到天园为王,与圣人一同复生,又同居于同一天园。是选择的时侯了。

(五)抓住重要的,分清轻重缓急,知晓成功的条件:(محمد زين)

     心必须诚,诚就是百折不挠,始终如一,坚持到底,功修干办必须刻苦,也就是尽全力地功修干办,争先恐后地行善:
     1、谁要是心不定,必定时松时紧,时抓紧时放松,这是对苦行功干不了解之人,暗示他们中有自欺之人。

     2、坚持刻苦功修,是“中行之人”,对苦修的重要和目标已有领悟之人,对拖延或撇失功修有畏惧和感觉有大的损失之人。

     3、知道奴辈的责任为近主而争先恐后地刻苦功修干办和行善之人,认识功修干办如同宝藏而贪爱、寻求奔波之人,这就是提醒你要做第三种人,不然尽力做第二等人,千万不要落在第一等人的泥潭中。

     至圣ﷺ说:“今世对追求后世之人无份,后世对追求今生的人无份,今生后世对于虔诚为主而刻苦功修之人无份。”只有真主的特恩和永恒的好归宿,在望想的一切上有份。
     你若是选择了追求后世,对于今生的一切只是为后世栽种,而追求今生之人,绝对没有后世的纯恩,如果你是虔诚为真主,而刻苦功修干办行善了,那你当丢了今生的假荣华,抛弃为了得到后世恩典而以功修干办作营谋的想法,为主虔诚就是一切为了真主,不再希图真主以外的好处和利益,刻苦功修干办对身体健康延缓衰老减少疾病等都有好处,只是知感并不希图这些,不为回赐报酬工资代价而刻苦功修了。你说:“这是奴辈应当这样做的,”你就达到了这个境界了。

     刻苦功修干办之人,必须具有十个条件:1、外表整洁;2、内里清净;3、灵性纯洁;4、为主不为我;5、守机密;6、追求圣品而体圣、追随至圣ﷺ;7、追求贤品而习学迁士辅士、贤哲外哩的善行;8、有明师而有领受天赋;9、以智慧(عقل)来管辖统治自性;10、立下圣贤的远大志向,实现远大理想。

     圣传真道的苦修就要如同至圣ﷺ那样以苦修为自豪,以苦修的踪迹获得真主的喜悦,不长时间脱离家人和教生,在闹市家中全美各种人道责任下达到真知灼见的品级,独处坐静,选择熬夜的干办,直至教乘道乘的全美,真乘就在其中:
     1、你克制了情欲,坚守如同临终之人再无牵挂,再无留恋,在真正死亡之前,应先死一次。
     2、你在营谋下,托靠了一切,能有怎样对待一切的主意和计谋,哪怕是灾难来临也罢。
     3、你以坚忍忍受一切,千万不要牵动自性,哪怕受灾难也豪无怨言。
     4、担负功修的苦处,学习安优布圣人和道长们,把它都转成甜美,不到尽头不向真主祈求开解。
     5、苦修的初修到中修过程中,要以赞念使心安宁,任何实验考验异像都不可发生惊慌失措,如同穆萨圣人在土勒山,如同尔萨被恶魔的试探,如同穆圣e在伍侯得战场坚信真主与你同在。
     6、遵照穆圣e苦修的道路和成功的道长外哩贤哲的足迹。
     7、忍受饥渴和艰苦万难,坚信真主而不改变意念言行,坚持始终如初不改变意向。
     8、顾教门,顾信士,而不顾个人的安危得失。
     9、为正道不顾分居、离散、生死的痛苦,坚守在知感和满足于真主意愿的境界中。
     10、坚守渴望与真主会见的心愿,会见真主之时的到来成为定念,溶入自己的生命,伴随自己到归主。
     对人讲礼貌,有礼节,以敬畏之心,踏着前辈道长的足迹,仿效他们,学习教门知识,精通教法和圣训,和一切假人,假事,假想,假设包括假道长假信士断绝关系,超凡脱俗,控制情欲,除了祸害之根和升腾提拔的伴脚石。

     禁忌沽名钓誉,自夸自吹,远离官场,不为官县,不交富翁、王公显贵,不听背谈闲言传闻,不起事端,不乱钟情,坚守静修,不与无益者接触。你远异端者、背主者和无关的妇女。你不歹猜不设疑,当为正道而婚嫁,不为今世情欲,你不追求今生也不放弃后世,你少吃少饮少睡多行善,你多哭少笑,不以轻视看待任何人。
     你时时清心,不使心灵糊涂,你以好猜看待一切对待一切。你以和气助人为乐,息事不争吵,施恩行好,决不可望回报和计较。你完全听从导师绝无丝毫违背怠慢。否则你会一事无成,你当站在后世看今生,不被今生欺骗,当祈祷诚恳,时时参悟思考,常守清真言和能以你受到引领和益处之人们。
     你要知道:“穆斯林大众视为美好的真主便视为美好。”故你要求祈真主使你成功,同时你也要以真心实意树立美好的口碑,传颂的故事能在你归主之后继续有益于后辈子孙。以此,你已到达了近臣高品的境界。

     你当知道,高品之人活着对信士有益,归主后照样对信士有益,活着时能引人上正道,归主后照样能使人因他走上正道。你丢了一切无益于铺宽真主的道路的私德,专利个人的功修干办,以有益于众信士,引领阿丹的子孙而达到近臣的高品吧!

(六)启程赶路者要识宝而苦修(عبدالخلاق)

     把今生看破,朴素生活,虔诚乞求。经常参悟思考,功修刻苦,随着年龄增加而身体消瘦强健,苦修的大海只有在圣人的行持下,乘上继承者的船筏,才能在体圣跟随至圣ﷺ的道路航向上到达于彼岸。苦修的大树枝叶参天,只有得到至圣ﷺ教门知识的根梢之学,成功的鸟儿才会落上它的枝头,才能到达于树尖的高位。

     苦修是一面镜子,只能借导师的眼口才能使你以至圣ﷺ的判断正面的观看它,以得到同属同归的景像,若是如此了,你就是有心眼眼界、能识宝之人了。
     苦修是来自真主的真光,它是以圣道喜真爱圣,跟随引导者,才会达到有钟情依恋、热爱的心灵,苦修是灯火,它会烧伤凡俗之心,你不信就看看那些扑灯蛾,为了追求光明和真理,直到烧伤烧死而无悔,苦修是一把剑,会斩断一切非主和被造,只留下奉献牺牲的灵魂,而一无所有,只有主爱和爱主。苦修是“凤凰,世上能得到它的人很少,你一旦得到它,你会永远无比高兴幸福,得到无以复加的满足。

     你要知道,苦修的树是以正信为根,以只渴望真主而种植。爱圣喜主是土,知识是浇灌的水,苦修的成功之人,必有一位品级胜过四十位长老(شيخ)的导师教导,或是经过了有四十位有长老品级之人的教导,否则他达不到穿道袍,道乘成功的境界。
     只有立于完人(شيخ)真正的导师门下之人,得了导师口唤,才能知程序和道路,才能表里都穿上道袍。否则精神食粮不会满足。必然他说话时只有谎言,他作证 时只有伪证,他绝对不明白穿上道袍的意义,也不能从此后替圣传道,率众归真。
     带上了那阿勒什六边六方的皇冠,打上缠头,留下圣行尾穗,穿上绿袍,黑袍,淡黄袍,手拿拐杖,捧上香炉,带了耳环。项链的意义是在引导者的传替才能知晓。只要穿上了它,就如同坟墓,带上了它,就如同抛弃了一切今生今世的物质享受。只留下心渴望真主,喜爱至圣ﷺ,苦行奋斗。虽生但已选择了死亡。此时,导师的品级持之以恒的精神已是他不朽的支柱,一生的受用。对一切诽谤背谈诬陷中伤迫害,你为了真主已不再害怕和计较。凡是受坦然的恋道之人,恰是浸染在热恋高潮之时。当取得了真主的喜悦,你再不在乎于世人和凡俗的中伤而坦然。甚至灾难也只情愿爱主爱圣。哪怕死在导师门下也不转脸,宁受世人的怨言,受敌视者的仇恨,将使你爱情的价值大大升高,你维护“大爱”,不在乎一切挫折,这就是立于毛拉门下,你担待了一切已得到了一切望想的。

(七)当你显现出了确信全信的特恩的显迹时你已被恭喜(محمد ابن زين)

     正如真主把感应(معجزة)附给了圣人,把奇迹机密给了外哩一样。把刻苦功修干办转成了一种甜美,赐给了全信真主、他们喜爱真主真主喜爱他们的一伙有品级有特恩的信士,跟随之人。即使天上落下了石头,砸在了他们的头上,哪怕降下了突然来临的灾难,他们也在知感之中全心记念真主,不在乎祸福生死,也不向真主诉苦,因为有了明师之人,已向真主交托了自我。“我的生,我的死,我叩头,我牺牲,全为真主,升高阿勒什的主。”真正地敬畏真主,崇拜真主,给真主作奴辈了。
     在守大小礼节和与主同在的境界,选择了两世的道路,开始了回归真主真理真恩的旅途。已经启程赶路了。手捧《古兰经》虔诚地念,耳已不被世上的美音所干扰,心端正了,心地光明了,真光充满了,心正了,行为也端正了,心身言行,意念灵性的歪曲枝条已被剪除了,因为交托和托靠了真主,放下了心灵和今生的重担,再重大的事也不会被压垮,忍受了世上的磨难,识破了今生的欺假,除了全美人道的责任外,自身已经从私欲中超脱,世俗爱情之火已提升到爱真主爱圣人爱信士爱人类。因爱造化万物的主到了顶峰而爱真主所造化的一切被造。被真爱充满的心,绝无忧愁和恐惧,这就是真正爱情的火可以燎原。
     你从万物非主的剑鞘中抽出斩断恶魔诱惑的心的门槛,割断一切牵挂,你用只有真主割断一切不重要的事的打扰,你以顺从的耳听从引导,你尽你的能力全美你的职责,完成你应当全美的一切。永远站在心满意足和知感不尽的教门花园。无论是灾难的火衣,还是特恩的仙衣圣服。磨难折磨中坚忍无怨言,顺受而增加感恩,在幸福和恩典中更加赞颂知足和感恩。只要是有真主的意愿,奴辈就心满意足,欢喜而顺服。你做到了这一点,你已经立在了确信真主的品级(مقام اليقين),必定有福。

     恭喜你的本性是发荣于教门花园的绿翠中的人,在厉害的灾难之后有尊贵的恩典,在宽恕赦宥之后有纯洁之人的品级。确信真主之人,在全信的特恩中如同残渣不能污染大海,有了真主护佑(محفظ)庇护的品级(مقام وقاية الله),从土造化的人,寿限一到必归于土。只有有确信全信特恩的人赚了大钱,发了横财,永居在真恩真光特恩的天堂,永不再出来。

     (圣传真道世代相传的七个捷径封了七层火狱的门。导师的七个嘱言在有心之人上非常容易实现。当意念言行上显现了显迹,你已经获得了品级和特恩,你学习,你参悟思索,你遵行坚守,必定你会获得你所望想的一切。每封闭一层火狱的门就打开了一座天堂的门,当人到了四十岁还不从迷误中返回,那,他一切都渺茫了。到了六十三岁,应当是打开了九座天堂之门封闭了七层火狱之门的人,他也算全美之人。圣传真道的捷径就在于你遵行了七个嘱言,就达到了确信全信的品级,将达到你所望想的一切。——译者)
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发表于 2018-3-10 22:43:49 | 显示全部楼层
看了一遍,解开了心中许多结,赛瓦布
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发表于 2018-3-11 00:16:19 | 显示全部楼层
密言真语,滋润灵魂。
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