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在我的后裔中要出一个人,他是我教生的一盏明灯,他的名字叫艾卜.哈尼法。”
的确,在伊历八十年大伊玛目艾卜.哈尼法重新传扬了九个清净辞,他一百次梦见真主的真光,在真主的本然之中,他问了一百个疑难问题,并把主的解答介绍给了众教生。他问的第一百问题是:“为什么你为主要赦免我们的一切罪过,以便我们靠你为主的白恩进入久居的天堂?”真主答复了九个清净辞。
谢赫说:“为主道奋斗的人,常念它便得到相同的白恩。”我们谢赫把九个清净辞给了每一个跟随之人,再次把它入在晨礼后的赞词中。因为,圣人封印了,但圣人的品级没有封印,大伊玛目艾卜.哈尼法即是圣后的圣品之人。
穆哈印迪尼大谢赫对圣品之人解明了三件:
他虽不是圣人,但他体会了他,即体圣行道;
他追随了他,即替圣传教,替圣传道;
他显扬了他,即人们从他的身上看见了圣人*的显迹感应和功绩。
的确,放上盐的河水与海水是一样的滋味。谢赫祖海尔说过:“至圣*是万圣的集大成者和封印,显示正道之表。而一切贤人则是填塞正道之里,显示穆圣之光”。
圣人*受到的启示,真主的真迹《古兰经》,常伴每一位信士。因此,只要念《古兰经》又遵照着行的人便入在受启示、上正道之人中。如果他追随圣人*的行为,学习圣人*的性情,他兴盛正道,展扬真理,铺宽主道,作出如同圣人*的功绩,使人们从他身上就能够推想到圣人*,那么,他便是到达于圣品之人了。
因为穆圣*的余光就如同从镜子上返照给众生的阳光。人们从阳光上便能推想到太阳的明亮一般。这就是每一个穆斯林只要前定中有份子便可以到达圣品的机密。
你作为乃格板迪谢赫的继承人、传教之人、执掌之人,你首先就要使穆民从你上盼望阳光,从你上见到阳光,你要把自己做明亮的镜子,把阳光反照给晚夕的众教生,使他们从你上尝到圣人*时光的甜美而推想到太阳光的明亮。这就是你到达于圣品的明证。
穆阿兹传下的九个赞词,只准许部分有品级的门人念,称为口唤的赞词。乃格什板迪谢赫则把它在一切门人上都定为可以念。至圣*,修炼自身,替圣引导人上正道,扶起至圣*跌倒的教生,实现至圣*的遗嘱,扩大他的家业,成为一位好的牧羊人,他便到达圣品。因为他说圣人*的话,做圣人*的事,走圣人*的路,虽然万圣已封印,但他也复生在圣人*的行列中,属于圣品之人。
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