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三抬手使不得

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发表于 2008-3-11 09:18:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
礼拜中能不能抬三次手
礼拜中能不能抬三次手根据:
①奥咱忍依问大伊玛目艾布•哈尼法:“有三抬手的圣训,你为何在鞠躬前、鞠躬后抬头时不抬手?你不三抬手的依据是什么?鞠躬前,鞠躬后抬头时抬手的圣训是祖乎忍依从萨力木上传来的,萨力木从伊本·伍麦尔上传来的。”大伊玛目艾布·哈尼法答道:“圣人在礼拜举意时抬了手,再没有在礼拜中抬手。这段圣训是罕玛吉从乃很也的伊布拉黑麦上传来的,乃很也的依布拉黑麦从阿力给麦上传来的,阿力给麦从麦塞伍迪之子的阿布杜拉黑上传来的。”奥咱忍依问道:“难道不承认从祖乎忍依传来的三抬手的圣训吗?”大伊玛目艾布·哈尼法答道:“因为罕玛吉比祖乎忍依精通教法,伊布拉黑麦比萨力木精通教法,阿力给麦也很精通教法。阿布杜拉黑说:‘(不三抬手的)这段圣训是很多人都传述的圣训。’传述人的多比传述系统更重要。”伊玛目·沙斐仪关于三抬手的呼昆是根据伊本·伍麦尔传述的(三抬手)的圣训,所以,在沙斐仪教法学派中,礼拜中三抬手是逊乃提。在大伊玛目的哈乃斐派教法学派中礼拜时不能三抬手。 (见《麦布苏托》第一册第一卷第14页、《太阿力给利穆占俩》笫344页)。(中国穆斯林属于哈乃斐教法学派,所以,不能三抬手)。
②伊玛目沙斐仪依据了三抬手的圣训,大伊玛目艾布·哈尼法依据了不三抬手的圣训。圣人看见有的索哈白在礼拜时三抬手,圣人说道:“礼拜时不要乱动作。”(见《米什卡提麦索比海》第75页、《米热嘎提》第二册第255页)。
三抬手使不得




瓦哈比说:“三抬手是圣行,谁不这样做是外道、是卡废勒,谁的拜功不受承领。”

由大贤阿里上传来:“圣人r说:‘拜功的钥匙是洁净,它的受戒是台可必勒,它的开戒是出赛俩目。’”


       伊本·麦斯欧德说:“的确,我给你们礼圣人r所礼的拜(你们看着吧!)。”然后他礼拜,除第一次抬手外,再没抬过手。

——见《斐格海·逊乃提》第一册113页—122页

克玛里·本·西玛米说:“真正的圣训并没有确定应该把两手抱在胸之下,而是确定在肚脐之下。”艾布·哈尼法所确定的是在肚脐之下。


铁尔密济说:“的确,圣门弟子中有知识的人和再传弟子,以及他们之后的人认为:‘男人在礼拜中要把右手抱在左手上。他们一部分认为:两手抱放在肚脐之上,他们一部分认为:放在肚脐之下。’”

——见《斐格海·逊乃提》第一册123页


易布拉欣由阿里格麦提上又从阿布杜拉上传来:他说:“我同圣人r,艾卜伯克尔,欧麦尔一起礼拜,他们除第一次开拜抬手外,再没有抬过手。”

——见《台阿力格·穆哲俩》277页


大贤阿里说:“在拜功中,在肚脐之下,把手掌放在手掌上。”艾布·哈尼法,苏福扬尼,艾哈麦德,伊斯哈格说:“在礼拜中两手放在肚脐之下。”沙斐尔和一伙人说:“把两手放在肚脐上是受喜的。”马立克说:“把两手放在肚脐之上在天命中是受憎恶的,在副功中是受喜的。?

如果圣人r站着礼两拜时,他抬高两手,在他叩头时,在叩头抬起头时再没有抬过手。

——见《塔志圣训集》161页

???

圣人r说:“女人是把两手放在乳房之下。”

——见《哲俩·凯比尔》301页


艾布·哈尼法说:“抬高两手,直到相对两耳垂,在任何地方念台可比勒时,抬手时都如此。”


“的确,圣人曾抬手时两手相对两耳垂。”

——见《台阿力格·穆哲俩》277页

由扎比尔·本·赛目热提上传来,他说:“真主的使者r来于我们说道:‘我看见你们像烈马摆尾似的抬高你们的手,这是什么态度?你们在拜功中应当拿定。’”


扎比尔由易布拉欣·乃赫尔上传来,他说:“你在的拜功的任何一个项目中除第一个台克比勒外,不要再抬手。”

——见《台阿力格·穆哲俩》313页


奥扎恩叶说:“你们在鞠躬时,从鞠躬中起来时,不要抬手,原因何在呢?”他接着说:“因为真主的使者r都没有这样做。”



在《伯达依尔》经中指出:“由伊本·阿巴斯上传来,他说‘圣人r曾经用天堂给他们报喜的那十位索哈伯,在拜功中除第一次抬手外,再没有抬手。’”


在阿布杜拉·本·欧麦尔的圣训中收集了这件事:它是在伊斯兰初期,后来被废除了。 其证据是:阿布杜拉·本·宰比尔对在拜功中鞠躬时,在鞠躬后起来头时抬手的人,说:“你再不要这样做,真主的使者r虽曾经也做过,但后来放弃了。”

——见《台阿力格·穆哲俩》314页


由艾布伯克尔上传来,他说:“我听见真主的使者r说:‘你们不论谁如果礼拜,必须全面稳定,决不要像犹太教徒那样偏动,你在拜功上的确应当稳定、文雅。”

——见《舍力尔图·伊斯兰》121页


[ 本帖最后由 正教利剑 于 2008-3-12 08:06 编辑 ]
发表于 2008-3-11 09:47:11 | 显示全部楼层
哈乃斐教法遵守的是只抬一次手,沙斐仪教法遵守的是抬三次,这是因为他们依据的圣训不一样。
发表于 2008-3-11 12:03:20 | 显示全部楼层
没有根据
发表于 2008-3-11 12:12:41 | 显示全部楼层
发表于 2008-3-11 12:22:22 | 显示全部楼层
莎菲耶伊玛目依据圣训把三抬手断为圣行,罕伯里伊玛目依据圣训把三抬手断为嘉行

但是万哈比说
“三抬手是圣行,谁不这样做是外道、是卡废勒,谁的拜功不受承领。”
就不对了

因为大伊玛目依据圣训,断的是一抬手

万哈比很多东西都是自相矛盾的,他们很多圣行甚至是必要的圣行和主命都不做,却说圣行可做可不做,一定要抓紧主命。但是在抬手的问题上,他们又说三抬手是圣行,不三抬手是外道是卡废勒。这不是自相矛盾么?
不是也等于把他们自己断为外道了么?
真的是断错了别人就断在了自己身上啊!

但分能静下心来的人稍作对比,就能发现许许多多的问题。
发表于 2008-3-11 17:42:31 | 显示全部楼层
所以就必须要有一个导师才会更多的对一些难解的难题作出精确的认识.
发表于 2008-3-11 20:12:49 | 显示全部楼层
反对做圣纪的人,现在说圣行,那里来的道理.
发表于 2008-3-11 23:02:22 | 显示全部楼层
不地明师来指点,还是陷在污泥中.
发表于 2008-6-22 16:20:24 | 显示全部楼层

礼拜中能不能抬三次手

原帖由 正教利剑 于 2008-3-11 09:18 发表
礼拜中能不能抬三次手
礼拜中能不能抬三次手根据:
①奥咱忍依问大伊玛目艾布•哈尼法:“有三抬手的圣训,你为何在鞠躬前、鞠躬后抬头时不抬手?你不三抬手的依据是什么?鞠躬前,鞠躬后抬头时抬手的圣训是祖 ...

支持////////
发表于 2008-6-22 16:58:31 | 显示全部楼层
从万哈比的追随者的言行上来看,其实有心眼的人仔细的听其言,观其行,就能发现他们的问题!
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