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纪念穆圣,学习穆圣,效仿穆圣,认主独一

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发表于 2017-12-5 17:43:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 嘎熙穆艾哈迈德 于 2017-12-5 17:46 编辑

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      曾经跟随先知穆圣参加过许多自卫战争的将领,赛尔德・本・瓦嘎斯说:当年在引导孩子们学习《古兰经》的时候,经常给孩子们讲先知穆圣的事迹和他领导战斗的故事。在那个时代成长的穆斯林,耳濡目染,日常生活中充满了先知穆圣的教导,事事有楷模,因此没有专设先知穆圣的纪念日。穆圣之后的圣门弟子、再传弟子、三传弟子时代,每一个人都忠实地继承了穆圣的嘉言懿行,每个人都是一部流动的《古兰经》。
    随着时光的变迁,随着伊斯兰教在世界各地的迅速传播,各地的穆斯林社会已经远离了先知穆圣时代,远离了圣门弟子时代,远离了再传弟子时代,先知穆圣的事迹在人们记忆中淡化了,许多民族在加入信仰伊斯兰教后,将自己民族的某些习俗也变成了教门来遵守。
    穆圣归真300余年后,埃及的法蒂玛王朝(909年至1171年)首开先河,举行盛大规模的圣纪活动。伊历七世纪时,伊拉克国王艾卜・赛义德把每年伊历的3月12日定为“圣纪”日。此后,纪念先知诞辰和归真的活动便扩展到了其他穆斯林国家和地区。
    我们中国远离阿拉伯世界,远离穆圣的家乡麦加。伊斯兰教从唐朝到清末,从海上香料之路和陆地的丝绸之路,陆陆续续传入中国,河湟流域就有48个古土布从西亚进入中国的传说。泉州、广州、扬州、哈密的巴巴墓就是有力的实物佐证。来华传教的人来自西亚、中亚各地。因此。中国各地的教门传承的差异很大,认主独一,拜主独一的信仰认识的差距也很大。好在各地的清真寺、拱北维系着这里的穆斯林,用每年的两个尔德节和圣纪来传承伊玛尼。相对来讲,穆斯林比较集中的地方,伊玛尼好于分散杂居的地方,西北好于南方。
    中国穆斯林生活在汉文化的氛围之中,这是中国的国情。中国的穆斯林从小讲汉语,说汉话,从小就知道自己出生在回族人的家庭,是一名穆斯林,还有一个经名。除此之外,知道在每年的两个“尔德节”和“圣纪”的时候去清真寺,听阿訇讲先知穆罕默德的丰功伟绩。家庭教门好一点的还知道,每个礼拜五去清真寺礼主麻。这是中国穆斯林信仰传承的现状。
    在教门相对弱的地方,主麻上寺礼拜的人不多,大多数穆斯林只在每年的两个“尔德节”和“圣纪”时去清真寺。他们在这里相聚、相识,联络思想,联络感情,增加凝聚力和亲和力。尤其是“圣纪”期间,大家集中在一起,听伊玛目和学者讲述先知穆圣的丰功伟绩;讲述伊斯兰认主独一、拜主独一的核心思想,讲述先知穆圣接受造物主的种种考验,历经磨练与艰辛,开创了伊斯兰光辉的历程。增强了穆斯林群众学习穆圣,效仿穆圣,认主独一,走向正道的信心和决心。
    历史靠文化来传承,文化是民族的血脉。各地的清真寺和拱北、道堂维系着这一方的穆斯林大众,延续着民族的文化传统。倘若一个民族没有自己本民族的历史文化传统,没有延续传承文化传统的脉络,那么,这个民族将在历史的长河中消失。基于同样的理由,假如我们穆斯林的下一代,不知先知穆圣是造物主的使者,不知穆圣是至圣的品级,那么穆斯林必然会被同化走向消失。因此,中国的穆斯林社区的清真寺、拱北、道堂,在过“圣纪”的时候,对青年一代进行伊斯兰文化教育、进行穆斯林历史和传统的教育,是十分必要的,也是圣纪活动中最重要的内容。
    《古兰经》说:“你应当以真主的一些纪念日提醒他们。”(14:5)。因此,纪念先知穆圣,在每年先知的诞辰和归真之日,向人们讲述至圣事迹,了解先知穆圣复兴伊斯兰认主独一的来龙去脉,这是造物主对人类的恩赐和时代的要求。本身就是一堂生动地信仰教育课,是一堂回顾伊斯兰的历史课。通过圣纪活动,我们可以把这个者麻体穆斯林召集起来,共同学习先知穆圣的丰功伟绩,认主独一、拜主独一。鼓励人们学习穆圣美德,继承穆圣意志。以先知穆圣为榜样,提高穆斯林社会的道德风尚和良好形象。
    《古兰经》说:“你们有使者可以作为他们的优良模范。(33:21)”有弟子向圣妻阿依莎询问,怎样评价先知穆圣,她回答说:他的全部行为,都是对《古兰经》的体现,他给穆斯林社会传授了两大法宝:《古兰经》和《圣训》。今天我们纪念穆圣,学习穆圣的美德,其目的是要跟随他,走上真主指引的端庄大道,通过先知穆圣传达的启示来崇拜和接近造物主。我们在纪念穆圣时,感赞造物主的大仁大慈,感谢造物主为我们派遣使者,引导我们走上正路。这才是圣纪的真正意义所在。
    我们赞颂穆圣、纪念穆圣,爱戴穆圣,不是把它挂在口头上,也不是仅限于在每年的圣纪活动中,而是落实在行动中。把信仰真主,服从穆圣,效仿穆圣落实在生活的方方面面。《古兰经》启示说:“你(先知穆罕默德)说:‘如果你们喜爱真主,就当顺从我;(你们顺从我)真主就喜爱你们,就赦宥你们的罪过。真主是至赦的、是至慈的。’”(3:31)
    敬畏造物主的人,把服从穆圣看作是敬畏造物主的一个基本条件。也是对先知穆圣敬爱的真实表现。因为先知穆圣承领造物主的启示和引导,向他的弟子们展示了全部的生活和行为准则,不但在集体的行为上,如:斋拜、婚丧、社会礼仪,而且日常生活的一举一动和个人生活中的工作、旅行、吃饭、睡觉、家庭关系等方面,先知穆圣都为我们做出了榜样。因此,我们全体穆斯林都以先知穆圣为榜样,传播伊斯兰的信仰、弘扬先知穆圣的美德,这也是我们这个时代穆斯林的使命。
    我们纪念穆圣,一方面是缅怀穆圣光辉的一生,歌颂穆圣的丰功伟绩;更重要的是我们要学习穆圣的嘉言懿行,并以他为效仿的榜样,树立积极进取,努力拼搏的向上精神,用《古兰经》和《圣训》的教诲来指导我们的人生,劝善戒恶,做一个合格的“代治者”,做一个知信、心诚、爱国爱教的合格穆斯林,进一步充分弘扬伊斯兰教的优良传统,为社会的进步,民族的发展做出自己应有的贡献。
    让我们充分利用好每年的圣纪活动这个平台,以各地的清真寺、拱北、道堂为中心,把各自管辖内的穆斯林召集起来,共同学习先知穆圣的高贵品级,对大分散小集中的中国穆斯林社区有着积极的现实意义。它能使这个社区的穆斯林更加团结,彼此感到温暖,并能提醒全体穆斯林必须在行为、道德、操守方面都要以先知穆圣为榜样,提高穆斯林信仰与道德、操守与修养,提升穆斯林的整体素质水平,给世人展示一个真正有信仰、有道德的穆斯林的形象。
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发表于 2017-12-6 17:01:22 | 显示全部楼层
中国的穆斯林社区的清真寺、拱北、道堂,在过“圣纪”的时候,对青年一代进行伊斯兰文化教育、进行穆斯林历史和传统的教育,是十分必要的,也是圣纪活动中最重要的内容。


这点很关键!
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发表于 2017-12-6 15:10:48 | 显示全部楼层
也是一个很好的宣传                             
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发表于 2017-12-5 21:22:31 | 显示全部楼层
纪念穆圣色俩目,做圣纪是从圣人色俩目时候就开始的尊贵节日,前辈人信仰扎实在做圣纪,如今我们的穆斯林穆民信仰远不如前,更应该要做圣纪,学圣行
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发表于 2017-12-5 20:26:04 | 显示全部楼层
赞主赞圣,隆重庆祝圣纪。
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发表于 2017-12-5 20:16:31 | 显示全部楼层
小t 发表于 2017-12-5 18:38
圣纪月份各地都有圣纪节,本身就是穆斯林的三大传统节日。

我看有一些文章还提出问题:纪念圣人每天都可 ...

个人觉得是定一天可以强调做圣记,应为真的能在每天每时每刻记想到至圣赛俩目的情分,不是凡人所能及,所以还是要定一天用来专门强调
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发表于 2017-12-5 19:19:19 | 显示全部楼层
圣记的日子,多多纪念真主,多多赞美圣人(愿主福安之),同时也巩固自己身为一个穆斯林的伊玛尼
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发表于 2017-12-5 18:38:49 | 显示全部楼层
圣纪月份各地都有圣纪节,本身就是穆斯林的三大传统节日。

我看有一些文章还提出问题:纪念圣人每天都可以进行,为什么要专门设置一天?
如果这样理解那就可以用来质疑任何节日了,而且取消一天的纪念说每天都纪念的结果只会让人淡化甚至不纪念。
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发表于 2017-12-5 18:06:06 | 显示全部楼层
赞美圣人,无处不在,在圣纪的月份和日子更集中,也能更团结人
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