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古兰经转菲提耶.水床者那则.抬亡人念白提.下土经.戴孝

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发表于 2017-2-25 21:10:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
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用《古兰经》转菲提耶
根据:
①大贤欧麦尔说:“穆民们啊!你们把《古兰经》当作搭救亡人得脱离(火狱)的媒介。念罢《古兰经》后,你们做都哇:‘唉!主啊!凭这个尊贵的《古兰经》的情份,求你饶恕亡人。’”(见《凡直茸萨迪给》第36页)。
②用《古兰经》转菲提耶的话,真主凭《古兰经》的情份会饶亡入的罪,天使的审问会变得容易,坟坑里的土会变成麝香。(见《凡台瓦奴勒力胡达》第63页)。参阅《潘迪纳麦》第179页、《如海白牙尼》第四册第4页。

水床者那则

根据:
①圣人(色俩目)隐光了。洗礼后放在了床上,索哈白们依次一群一群给圣人(色俩目)站了者那则。然后,妇女、儿童们一群一群给圣人(色俩目)站了者那则。这段圣训说的是人们把圣人(色俩目)放在床上一群一群先后站了者那则。(见《伊本·马哲圣训集》笫118页)。
②圣人(色俩目)嘱咐索哈白们说:“(我亡后)给我洗礼完,你们把我放在家中的床上。之后,你们全部出去。给我站者那则的依次是天使哲白啦依来、米卡依力、伊斯拉菲利、麦来库利毛提及他们的一切军队;然后,你们一群一群进屋给我站者那则;然后是儿童、妇女。”天使给圣人(色俩目)站者那则的《古兰经》根据是:“真主和众天使给你们站乃麻子,以便他将你们从重重黑暗引入光明。”(见苏勒艾哈萨布,即33:43)。(见《饶祖力发依给》大版第199页、小版第328页,《如海白牙尼》第八册第105页、第七册第459页、第二册第155页、《麦阿勒中奴本外》第一册第98页、《麦直麦尔里木什麦迪》第203页,《麦沙雷给里艾乃瓦勒》第59页、《麦札力苏逊硬也》第59页、《麦阿雷凡图里麦萨依力》第159页》。
③把亡人放在床上站者那则是合法的,(见《固图布里伊热沙迪》第247页)。
④把亡人放在床上或埋体匣中站者那则都是合法的。对妇女来说,放在床上站者那则更好,好叫旁人的手不要触上亡人;对男人来说,放在床上站者那则是穆斯太罕布。(见《凡台瓦奴勒力胡达》第61页)。
⑤参阅《伍木得土力尕勒》第八册第119页、《托海塔伟》第319页、《舍雷尔图里以斯俩米》第23页、《凡台瓦阿兰克日》第一册第162页。
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者那则之后的都哇

根据:
①圣人(色俩目)说:“谁不接者那则后的都哇,他的者那则就没成,因为都哇是者那则的一个要素。”圣人(色俩目)说:“凡穆民在者则那之后要做都哇,隐昧教门的人在者那则之后不接都哇。”圣人(色俩目)曾命欧麦尔作者那则后的都哇。穆尔太贼赖外道认为者那则之后的都畦没有益处。(见穆夫塔·阿布东·拉黑木著《舍勒海·伟嘎耶》第一册第229页)。
②乃麻子以都哇结束,者那则的乃麻子也要以都哇结束。(见《麦布苏托》第一册第二卷第64页)。
⑧参阅《伯海荣拉依给》第二册第184页、《哈来比开比日》第586页。

把亡人抬出家前施散食物

根据:
①圣人(色俩目)说:“把亡人抬出家前亡人的儿子应施散食物。”大贤艾布?伯克尔说:“你们应经常替亡人施散食物,它是对亡人很有益的。”(见《凡台瓦得俩依力》第202页)。
②抬上亡人行进时施散食物让穷人吃是合法的,凭这施散物的情份,真主会减轻亡人的罪。(见《凡台瓦努勒力胡达》第59页)。
③从家中抬走亡人前,施散食物、或施散钱、或礼两拜乃麻子。(见《尔玛东迪尼》第152页)。

抬亡人时念白提

根据:
①圣人(色俩目)的索哈白中的辅士弟子们在抬亡人行进时念苏勒百格勒。这说明在抬亡人行进时要念济克伦拉黑。念《古兰经》是逊乃提的地方,念济克伦拉黑也是逊乃提。在抬亡人行进时念迪克伦拉黑的话,真主会凭济克尔的情份饶恕亡人。(见《如海白牙尼》第九册第248页)。
②在抬亡人行进时,跟在后边的人说话是受憎恶的事情,应该念“艾斯太格菲伦拉黑”的告饶词,念济克伦拉黑是穆斯太罕布。(见《奴孜海图里麦札利思》第一册第53页)。
③学者们断定在抬亡人行进时应念白提。(见《沙米太海勒日》第一册第123页)。
④参阅《呼俩索图》第230页、《克什里伊热提亚比》第143页、《托海塔伟》第355页。

埋亡人时念经

埋亡人时下了三锨土后就要念《古兰经》。
根据:正在埋亡人的时候应念《古兰经》,求真主减轻对亡人的刑罚,天使的审问会变得容易。”(见《舍热海伊海牙以》第十册第368页)。埋亡人时念七个苏勒和都哇是穆斯太罕布。这七个苏勒是法提海、两个古里艾伍祖,古里乎万拉乎、伊咱扎艾、古里雅安由亥里卡菲鲁乃、印那安再力那乎。(见《舍雷尔图里以斯俩米》第568页)。
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给亡人提念太热给尼

根据:
①圣人(色俩目)的儿子伊布拉黑麦亡后下葬,圣人(色俩目)说:“唉!我的儿子,我心虽在忧愁、眼在流泪,我不说真主怒恼的话,我也归主哩。你说:安拉乎是我的主宰、伊斯俩目是我的教门、圣人(色俩目)是我的父亲。”众索哈白听后哭了,大贤欧麦尔大哭。圣人(色俩目)问他大哭的原因。欧麦尔说:“你的儿还没到担凡雷做责任的时候,肩上的天使还没写他的罪,都需要你替他提念。而我们已担上了凡雷做的责任。可见我们更需要提念,将由谁来提念啊?”这时,圣人(色俩目)与众索哈白哭了。此时,哲白啦依来天使受命对圣人(色俩目)降示了“在今世和后世,真主以坚固的言辞使信道者坚信”(见苏勒伊布拉黑麦,即14:27)这节《古兰经》。然后,圣人(色俩目)给众索哈白念诵了这节《古兰经》,他们听后很高兴地感赞真主。(见《如海白牙尼》第四册第417页、第五册第187页、《塔志》第一册第341页)。
②把亡人放入坟坑,垒起侧洞的土块,向坟中放三把土后,念太热给尼。(见《舍热海伊海牙依》第十册第368页)。
③必须在下土埋亡人前要念太热给尼。(见《奴孜海图里麦札利思》第一册第55页)。
④埋毕亡人后提念太热给尼不合教法。(见《凡台瓦奴勒力胡达》第58页)。

戴孝

根据:
①戴孝指不要打扮、不要戴香料、不要用香油,除非有故。圣人(色俩目)说:“信真主信后世的人,妇女除了自己的丈夫外,三月以上戴孝不合法,但对自己的丈夫要戴孝四个月过十天,这段时间她不要艳装。”(见《布哈里圣训集》第一册第171页、《凡太万代俩仪里》第259页、《看祖力艾巴迪》第380页)。
②圣人(色俩目)说:“信真主、信后世的人中,妇女除了自己的丈夫外,三日以上戴孝是不合法的,但对自己的丈夫好要戴孝四个月过十天,在这段时间,她不要穿有色衣服,不要点眼药,不要戴香料。”不要穿有色衣服指穿白衣服。(见《伊本·马哲圣训集》第150页边文中的伊玛目马立克的《穆宛塔圣训集》、《米什卡提麦萨比海》第289页)。

网络选稿
发表于 2017-2-25 22:22:05 | 显示全部楼层
感觉有些地方和以前老阿訇们讲的不一样,可能部分圣行没有引述全吧
发表于 2017-2-26 13:09:09 | 显示全部楼层
塞瓦布了,这些我也不熟悉。只是依稀听老人们讲述些许细节。
例如有人讲洗亡人时要轻手轻脚、带着疼慈的心洗,而现今许多阿訇是有些“手重”的感觉。
发表于 2017-2-26 16:29:45 | 显示全部楼层
自己不太懂这些,跟着老人做一遍就熟悉了!
发表于 2017-2-26 16:30:03 | 显示全部楼层
自己不太懂这些,跟着老人做一遍就熟悉了!
发表于 2017-2-26 16:49:39 | 显示全部楼层
感觉大体上都一样,有一些小细节因为民风民俗而不同
发表于 2017-2-26 16:59:52 | 显示全部楼层
这些传统会不会失传?年轻人完全不懂啊
发表于 2017-2-26 17:04:31 | 显示全部楼层
没有全程经历看到过 所以还是多看多学。            
发表于 2017-2-26 18:58:50 | 显示全部楼层
一句话,不要随意否认传统的遵行!
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