第三段经文:“盟约就是不可改变的合同”。真主还说:“难道我不是调养你们的主吗?此时,穆民的灵魂说:“是的”,这是穆圣的教生的灵魂第一个以肯定的语气回答的。此时是一切灵魂的世界,是安宁的世界。 真主凭“你有”的命令,先造化了人祖阿丹,而早于阿丹圣人两千年,就造化了我们贵圣的灵光。穆圣(求主慈安之)说:“的确,真主造化灵光早于驱体两千年。” 第四经文:“你们中谁叛教并至死没有正信。此伙人的工作在今后二世毫无禆益。他们是火狱里的居民,当永居其中。”沙菲尔派认为叛教时,将凭此经,他们的工作会有收获。 而大伊玛目(艾布·哈乃菲)派则认为叛教者其工作毫无收获。 我们要知道:“谁认识了自己本身,谁就认识他的养主”的内含意义,否则我们认主不明。真主的仆人啊!认识自己是天命。因为认主者首先要认识自己,认不得自己的人,就认不得调养他的主。因为认主是天命,那么在拜主之前需要先认主,没有认识的人等于没有拜主。真主说:“我造化人神二等只是为了认我、拜我。”认主、拜主是天命,认识自己也是天命,若是不能认识自己的人,就是不认识调养他的主的人。所以,我们首先要认识自己,然后认主、拜主。我们还要了解认识主的内含,否则就是抗违之人。由于什叶派喜爱阿里及其家人而超过了限度,他们还说:“在穆圣(求主慈安之)之后,替位人非阿里及其后裔莫属。直至世尽,还有一些叛教者过份的恼恨阿里。因为他们不承认阿里为穆圣的接班人和做伊玛目。苏菲派认为上述这两伙人均属于异端分子和迷误之人,不属于正统派的教众,我们还要了解(清真言)四个隐含代词。即“哈”、“孩”,“黑”,“呼”,如果不能了解这四个代词,记主之人,怎么念记主词呢?这四个代词各有归属。 (1)、“孩”指的是独一,即独一的真主。 (2)、“呼”指点的是归信末见之主,即归安拉呼。 (3)、“哈”拽点的是法图麦太太。 (4)、“黑”指点的是:万物非主,唯有真主穆罕默德是真主的钦差。又一说“黑”它点明的是“地”,“黑”是伊俩黑即真主。就这样,指点六字真经。这里论念冰论字,即安拉呼、伊俩黑。“孩”指点的空气即“天”。记主的人啊!你们一定要了解这四个时代在记主时的关键。这里只是简单地写一写,意思不好理解,需得要有穆勒师德(引领人或导师)的指点,这个导师必须要具备完美的品质和渊博的知识。 1、有人问:“舍勒尔提”、“托热各提”、“哈给各提”、“迈尔勒菲提”的导师是谁?究竟有多少呢? 答:“舍热尔提”的导师有四位:阿丹、努哈、易布拉欣、穆罕默德(求主慈安之)。 2、“托热各提”的导师也有四位。即:艾布•拜克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里。 3、“哈给各提”的导师也有四位:送旨天仙哲布勒义来;发禄天仙米卡义来;吹命天仙伊斯拉菲来;取命天仙阿兹拉义来。 4、迈尔勒菲提的导师有五位:沙海·尕西木·艾乃瓦尔、哈达拉提·毛俩·罗马、舍木苏、阿塔尔长老、呼瓦哲·哈菲兹。 |