一.寻求跟随的根据和引领者的条件 1.教和道的起始 穆圣在辞朝演讲中说:“今天,我为你们全美了伊斯兰。” 众所周知,《古兰》是穆圣为圣以前,在西奈山洞的一次坐静中下降的。五番礼拜是穆圣登宵后才呈领的。很明显,从阿丹、伊布拉辛麦、奴哈、穆撒、尔萨到穆罕默德,真主的天启也由《引支里》到《讨拉特》等一直不间断,这证明道始于先,而教起于后。也就是说,先有道乘,而后才有教乘。 2.经典中的理论根据 从布哈里圣训:“安拉说:‘我造化万物只为人,而我造化人只为我。为让人拜我,从拜我中认我。’” 不难看出,五庄天命是引领人通往认识真主的途径和票据。而承认并跟随当今引领者就是走上了一条通向认主的捷径,如同信仰票据上的加盖了(穆罕默德)印鉴。更进一步说,这就是完成了信仰伊麻尼(清真言)的全美。 但是,容易被误解的是“凡人怎么能与主平等,岂不成举伴了吗?” 他们忘记真主在《古兰》中,曾多次重复提到“当时,我命众天仙向阿丹叩头。” 而现实中,人们按常规思维把天房克尔拜看得比受真主喜悦的人更神圣,更具有应受叩拜的资格。 真主在古兰以外说:“我的左手放上克尔拜,右手放上我的爱臣,你宁可一拳打碎卡尔白,不能攻击我的友人。” 又说:“与我的外里为敌的人,我与他宣战。” 真主在古兰中说:“我与行善者和敬畏者同在。”(16:128)) 布哈里圣训讲道,真主在古兰以外说:“当有人喊第一声‘安拉乎’时,我说‘多么好听啊’!。当喊第二声‘安拉乎’时,我说‘你走着来找我,我跑着去接你。你近我一尺,近你一丈’。当喊第三声‘安拉乎’时,你不知道,我临近你比你自己的血脉还临近。” 又说“我的仆人在完成了天命以外,以付功接近并取悦我。一旦我喜悦了他,我就是他用以观看的眼,抓拿的手,行走的脚和倾听的耳。他的祈求我必应答。” 看到这里,真正的虔诚敬畏者是绝不敢把受喜者的超常感应说成魔法邪教的。 3.引领者所应具备的条件和标准 的确,在我们周围确有能显现奇迹感应的贤人存在,究竟真正的引领者所应具备的品级标准和条件是什么? 乃格什板迪也在《真道隐密》中说:“第一个证据:圣验(奇迹)的复显; 第二个证据:能识破除真主外谁也不知道
的五大机密:1。在真主那里,的确有关于复活的知识。2。他常降及时雨。3、他真道胎儿的性别。4。任何人都不真道自己明日做什么事。5。任何人都不知道自己将死在什么地方。真主确是全知的,确是彻知的(32:35) 第三个证据:有真主的特恩,有正道的机密,有至圣的情份,有前辈道长的因由(塞摆布)。从学问上,道长有仙碑仙学的学问。他是来自于真主的学问,世间没有一个学者能难住他,他所讲的没有一个学者能比并。因为,他是揭幔子的人。 因此,他显现了教门的根稍学问,知道了外道人所不能知道的机密。因为,从无知变为博学的感应已经足够了。他所说的所做的对正道的作用相同于至圣。在替圣行道替圣行教上,在兴盛伊斯兰上相似于至圣,因为,道长是一面镜子(至圣是太阳),镜子所反射的阳光的本体的本光是相同的。 第四个证据:当代得到道长和上辈道长有一定得到关系和机密,他们可能见过面,也可能没见过面,但当代道长能复显上辈道长的最后一个奇迹。这是接替的感应。当代的道长也能显现历代道长所显示的奇迹。 如果,他所显示是历代道长曾显示过的,属于道统之内的感应。那么,就证明当代道长所继承的是那一个道统。而最后的感应奇迹是在传替教权作为证据的,是前辈所没有显示过的。”(43、44页)可用来检验,谁经得过检验,谁就是真的引领着。 |