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[莱麦丹月] 关于见月的一些问题

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发表于 2007-9-12 23:43:39 | 显示全部楼层 |阅读模式


这是一张2007年9月12日见月图,与我们平时看见的地图有些不同。一般我们看的地图是从大西洋中分开而并没有分太平洋。但是这幅图是把太平洋分开,而没有分开大西洋。划分的界限是国际日期变更线(即东经180°与西经180°的交汇处,也就是本初子午线“背后”那根经线)。这样做是为了更好的分析见月的时间。
再说时区,地球一共分为24个时区。每15个经度为一个时区。在这幅同中,最中央的那经根线,也就是从上到下有60-30-0-30-60的那根,注意啊,这根经线其他的不一样,其他的从上到下有60-30-0-30-60。这根线是本初子午线,穿过伦敦。从这根经线往东是东经,从这根线往西是西经,最后东经180°西经180°汇于一根经线即国际日期变更线。从西经7.5°到东经7.5°中间的这一区域,就是中时区也有叫零时区的。每15度为一个时区,时差为一个小时。以此类推,东经7.5°到东经22.5°为东一区。西经7.5°到西经22.5°便为西一区。北京处在东八区这一时区,东八区的中央经度为东经120°东八区是从东经112.5°到东经127.5°这一区域。从东经172.5°到西经172.5°称为东西十二区。经度每差15°,时差变为一小时。那么很简单就能算出来,经度每差1°,时差就是4分钟。这就便于计算了,北京时间是东八区时间,也就是东八区的中央经度东经120°处,昆明的经度是东经102.73°,那么昆明的经度与东经120°的经度差为:120-102.73=17.27°。再用这个经度差乘上4分钟,即17.27*4=69.08分钟,已经超过了一个小时,也就是说昆明与北京时间有1个多小时的时差。顺便说一句,国际上通报月亮的合朔时间一般用的都是格林威治时间。有些人容易把格林威治时间和英国时间混淆。欧洲大陆的很多国家,才用夏令时。从每年的3月份的最后一个星期日到10月份的最有一个星期日为夏时制,时钟向前播快一个小时,在这时候英国伦敦爱丁堡时间与中国北京时间就相差的不是8个小时,而是7个小时了。说白了就是从3月份的最后一个星期日到10月份的最有一个星期日这段时间内,英国时间与格林威治时间不一致。

[ 本帖最后由 hasudrone 于 2008-2-28 20:53 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-9-12 23:46:06 | 显示全部楼层

基本知识普及完了,下面开始详细介绍啦。在这个与斋月同时出现的这个朔望月里,月亮合朔的时间是格林威治时间20079111244分,在这一刻月亮合朔。这时对应的北京时间为20079112044分。在中国东边的时间比西边的时间早,给您举个例子,就是新疆时间比北京时间晚两个小时,因为地球自西向东转么。说白了就是,北京黑的比乌鲁木齐早,亮的比乌鲁木齐早,如果使用同一时区的时间,那么您早上8点钟正热火朝天的干活那,新疆人可能刚刚起来做邦达。在2007911日乌鲁木齐的沙目时间为:2027,因为乌鲁木齐天黑的比北京晚,也就是说基本上乌鲁木齐沙目开始的时候,基本上乌鲁木齐东面是基本上已经都完成了沙目。沙目是教历每一天的开始,而合朔时间是2044。也就是说,对于中国广大地区,在2007911日的沙目之前,月亮连合朔都没有,怎么可能见到新月啊!

再者说就是在伊犁的一些地区,沙目时间可能在合朔的时间之后,也就是说先合朔再沙目。但是,并不是说合朔之后马上就能见到新月了。至少要错开7度以上的角度,才能看到新月,这个时间至少需要1723个小时。因为这一段时间内月亮反射的太阳光不能射向地球,月亮只是被一点微弱的灰光照着,所谓灰光就是地球反射给月亮的阳光,此时已微弱到难以观察到的程度,再加上日月合朔前后由于月面起伏不平对反射阳光的影响,使得蛾眉新月(或残月)视表面的亮度显著减弱,因此在日月合朔以后有一段时间根本看不到新月。那些在日月合朔前慌称见新月的人,实属无知,决不可信。

综上所述,2007911日是不可能见到新月的。


 楼主| 发表于 2007-9-12 23:51:28 | 显示全部楼层

kMdyjMuT.jpg

通过这张图我们可以看到,在2007911日,处在东八时区,新月占满月的0%。根本是见不到新月的。

在见月图中,实的部分表示,只要天气足够好,一定可以见到新月。虚线部分表示,即便天气好,有可能见到新月,也有可能见不到新月。黄色部分代表新月牙形成1520小时,黄色部分代表新月牙形成1520小时,紫色部分代表新月牙形成2025小时,红色部分代表新月牙形成2530小时,湖蓝色色部分代表新月牙形成3035小时,绿色部分代表新月牙形成3540小时,蓝色部分就代表新月牙形成40个小时以上的。实心部分是区域A:表示很容易就能够看见新月。外面一层是区域B:表示在条件好的情况下能见到新月。再外面一层是区域C:表示再光学望远镜的帮助下,能找到新月。最后一层是区域D:表示只能通过光学望远镜见到。(圣人(愿主福安之)规定以云雾为界,就要遵守被云雾遮蔽的原则——如果否定去全美数足舍尔邦月三十天的圣训而偏偏要去穿越界限,是不可能能得到被云雾遮蔽的机密的)
   


 楼主| 发表于 2007-9-12 23:54:17 | 显示全部楼层

从见月图中我们可以清晰的看到,可见月的区域几乎集中在地球的南半球。这时为什么那?我们知道,日月合朔时如果太阳、月亮、地球三者完全在一条直线上,那将出现日食,也就是月亮把太阳光全部遮挡了。但是由于太阳运行的规道(黄道)和月亮运行的规道(白道)之间有5°的倾角,所以造成平均每5次日月合朔中有4次月亮总是从太阳的上面或太阳的下面走过。月光是太阳光照射到月球表面,反射到地球上的光,也就是说月球是折射的太阳光。现在处于太阳历的9月份,太阳光还在直射北半球,当月球运行到黄道面以“南”,恰在这时合朔。那么月光照在南半球就不足为奇了。其实也不是什么恰恰的,每有想象中那么小的概率,这种情况多的很。

对于见月的日期,也有很多的争议。有用农历见月的,也有用教历见月的。其实这些都不对,对于见月,要以圣训为准!

 楼主| 发表于 2007-9-12 23:56:07 | 显示全部楼层

如果用教历入月,会出现误差。比如说前年是1426年,1426年处在1410年到1440年这个周期里,1426年是这个周期的第16年,这样1426年就为闰年,在1426年的第12月有30天,而非通常的29天。这样以来,1626年的11月、12月和1427年的1月就都为30天的月。这样,这三个月加起来一共是30+30+30=90天。而一个朔望月的平均周期是29.53059天,一般情况下,这三个月朔望月的和的平均周期是:3*29.53059=88.59177天。这时候有个差额90-88.53059=1.40823天。特别是12月闰出的那一天,一般来讲是1229日合朔了,这样在有些地区在30日就能见到新月了,但是这一天并不是新的一年的初一,而是上一年的闰天,即1220日。这样新年的初一就被这样“向后错”了一天。在这之后,有进入了机械的一个大月一个小月的顺序当中。月的朔望由很多因素组成,29.53059天也就是他的平均周期。有时候会出现连续几个朔望月都高于这个平均数字的情况,但是这种情况很少见,如果运行的很稳定,就是因为“向后错”出了这一天多的时间,导致可能在伊斯兰教历829日的沙目之前(这时候还属于828日)就有可能见到新月,这样以来,依据圣训见新月封斋,见新月开斋。那么在829日就必须封斋了,这样以来,8月就只有28天了。28天的月到底成立还是不成立那?如果报月人没有撒谎,那么有可能出现28天的月,伊斯兰教历法学家Ittihadul-Matale'Imam Abu-Hanifah's fiqhi的观点都是,会有28天的月出现。

在去年,北美的一些地区和非洲的一些地区就是伊斯兰教历829日入的斋。在去年和今年,我们也是在教历的2829两天见月。如果不这样,那我们在教历的29看月,见到的话,很有可能就不是新月了,而是第二天的月,第一天的“新月”被我们疏忽了。这样就不对了,因为领的不是新月入斋。

 楼主| 发表于 2007-9-12 23:56:44 | 显示全部楼层

所以,对于见月的问题。不能胡子眉毛一把抓,要么非得用农历见月,要么非得用教历见月。主命斋应以见月的圣训为准!伊历是圣人(愿主福安之)的孙子“哲尔费勒”为穆斯林的生活而制定的,它所针对的是包括全年的十二个月,哪怕有差误,它与教门行持无关,仅供参考,不承担天命的责任,而看月的圣训是圣人(愿主福安之)为教门规定的法规明条,它所针对解决的只是“莱麦丹”月的天命斋,而不是全年的十二个月。教历虽然是太阴历,但是合朔从大的方面讲不仅仅是地月关系的事儿,而主要是地球,月亮和太阳之间的事。给您举个例子,首先,每一天日昼的时间比例都在变化。夏天的时候白天长黑天短,冬天的时候是白天短黑天长,越到高纬度这个现象越明显,特别是到了北极圈和南极圈内,还会出现极昼和极夜的现象。这是由于地球绕太阳公转产生的。这样我们每天的5时礼拜的时间发生着变化,那么沙目的时间就在每天变化。注意,这时由于地球和太阳的关系产生的,而非地月之间的关系。所以仅仅用太阴历来确定见月的日期多少有些片面。其二,地球绕太阳旋转的轨道并不是一个圆形,而是椭圆形,太阳也不再这个椭圆形的中央,而是偏向一方。这样一来,就会有近日点与远日点的区别。在夏天,地球处在与太阳相对远的位置,而冬天地球处在与太阳相对近的位置。由于位置的远近不同,根据开普勒第二运动定律,在近日点附近地球公转速度相对快一些,在远日点附近,地球公转速度相对慢一些。这下您可能就明白了,在合朔之后,这样的速度差异虽然很小,但是对错出角度见新月多少会有影响。

综上,可以排除几点,第一,农历29或者30见月肯定不对,月亮连合朔都没有,哪儿去见新月啊!第二,农历初一封斋肯定不对,农历初一是合朔的那一天,如果农历初一封斋,那么就是说在这之前的一天已经见到新月,这怎么可能啊!

 楼主| 发表于 2007-9-12 23:57:27 | 显示全部楼层

我喜欢跟大家多探讨多交流,互相学习,共同进步。我是一个初学者,懂的很少很少。得带各位高人的指点,在这,我希望各位用好的语言互相交流,我们都是穆罕默德圣人*的教民,应该是最有文明最有礼貌的。不要懂不懂就骂架,遇到跟自己意见不一样的问题就立刻火冒三丈。在前年,我在qq群里面说105日早上才能入斋,在中国之前的时间不太对。顿时招来几位教胞的严厉职责和恶狠狠的批评,甚至阴我,把我们底下私聊的内容搬到群里公开。当是我很是伤心。且不论我说的对错,最起码应该用好的语言教育我啊!事后也证明,我说的是对的,云南是5号入斋不说,看外国对沙特等国家入斋如错了就是指责声一片,入斋没入对,开斋哪儿开的对啊!开斋没开对,那朝觐的日子也就不对了,朝觐的日子不对,古尔邦节的日子能对么?怎么当时就能那么个态度那?

感谢东方宏道站长,给我们提供了这么好的一个交流平台。我们的口号是群贤维昌。用这个口号来约束自己,要求自己,发展自己!祈求真主在尊贵的斋月里赐福你们一家!我的表达能力有限,文笔很差,语文已经很多年没有及格了。写的东西表述不清楚您实在看不懂,您就别看了。

真主引导谁,谁就是得正道的;他使谁迷误,你在他上绝不能发现一位外哩作为引导者。(1817

对于这段古兰经:在《鲁白》上有这样的解释。

真主无道长调养的门人需要三百零九年,才到达真男子的品级。而以道长为中介真主调养的门人到达真男子的品级只需隐居四十日,或两个或可数的几个隐居期。——见《鲁白》第五册225页倒5

作为一个有心进步的穆斯林,必须得寻找导师。比自己瞎琢磨要快的多多!

 

附:著名的看月圣训

穆圣(愿主福安之)说:你们见月封斋,见月开斋,如果云雾,你们就全美舍尔邦月的三十天。

又说:你们不要封斋,直至你们看见月牙。你们不要开斋,直至你们看见月牙,如果云雾,你们就定夺前月三十天。

 楼主| 发表于 2007-9-13 00:09:59 | 显示全部楼层

托靠真主,回头我发个帖子,把农历和教历再对比着分析一下,大家可能就更能看明白了。

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