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大山深处的苏菲圣地——康乐草滩后院中和堂拱北

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发表于 2013-4-3 09:24:01 | 显示全部楼层
学习了,拍个照片岂不更好?
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
 楼主| 发表于 2013-4-2 23:22:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 苏菲门人 于 2013-4-2 23:30 编辑

草滩后院中和堂拱北 中国伊斯兰教苏菲主义戛迪林耶学派支系门宦之一。创建人杨保元(1780~1873),经名塔吉丁,号善堂真人,道号穆罕门第尼。青海大通良教沟人,出身农民家庭。草滩拱北名字和后子河拱北同名,称中和堂。
    1672年穆罕默德29世后裔的华哲·阿卜董拉西在甘肃、宁夏、青海传教时,收云南马(云南碧江县人)为门弟子。云南马又六传至安裕和后,由弟子杨保元接替为第七代传教人。杨保元早年在民和大滩牙河清真寺阿訇王通之处攻读阿文。1798年经王通之推荐,拜陕西邠州北吉原安裕和为师。从此,在安裕和与刘邠州的培育下,出家修道,专心探求性命之学。1800年随刘邠州去麦加朝觐,游历了西域各国,访贤求学,获益匪浅。回国后,曾在玉门昌马尔石洞坐静3年,继到陕西北吉原坐静达6年之久。1812年继安裕和而成为云南马一支的第七辈老人家。1831年杨保元遵师命,漫游甘肃、陕西、四川、贵州、广东及新疆南北等地,他不拘民族之别,亦不避教道之殊,只要是名人贤哲,不辞艰辛以登门求教。
  1841年他返回西宁,开设“中和堂”,凭经宣道,教人为善,回、汉、藏族人士慕名来访者络绎不绝,改宗归信者为数不少。于是受到华寺上层马桂源等的干预,被甘肃按察使萧某以“邪法惑众,图谋不轨”罪判处死刑,遂激起教众反对。后改判充发山西林石县。1855年刑满返家,继续潜修。1861年稳居后子河。1872年刘锦棠进军西宁,镇压回民起义时,他以全家性命担保具结,保全了北川回汉人民的生命财产,受到河湟人民的拥护。—他隐光后葬于后子河,教众为他修建了墓庐,名曰“后子河拱北”。    次后杨道祖曾三次到甘肃康乐草滩村,教化当地民众,当地人为道祖修建了拱北。杨道祖临终时遗言,在他之后不再续传,故其后虽有出家守护拱北者,也有称师收徒者,但都没有成为公认的老人家。
    后子河杨门遵奉《古兰经》、圣训为信仰的基本准则,主要教义和礼仪有:
    (1)主张“道”中有“教”。认为伊斯兰教有表有里,“表”是教,“里”是道。所谓“教”,是指念、礼、斋、课、朝。所谓道,就是本然独一、真一,就是动静、呼吸、性命和阴阳,从里及表。
(2)在修持形式上与其他苏菲派有不同之处。(3)要求童子出家,也允许半路出家,但必须与妻室割断联系。
(4)重视漫游,访师求道。
(5)道统实行师徒传授制,倡导传贤,反对父传子受。
(6)遇婚丧事须先去拱北做“祈求”,盛行敬香。
   杨门的道统传系及历代老人家为:第一代盘龙山道祖(即和卓·阿卜杜拉);第二代河州(临夏)祁静一,云南道祖(即云南马);第三代巩昌北山周道祖,第四代西宁马道祖(广德门);第五代西安疙瘩山冯道祖;第六代陕西邠州北吉源安道祖(安裕和);第七代青海大通后子河杨保元。教众万余人,主要分布于青海民和、大通,宁夏海固以及甘肃河州康乐草滩等地。
  后园中和堂简称后园“中和堂”是公元一八二八年——道光戊子八年,由七祖同藏、安、马三位太爷定点的最后一个隐修圣地。也就是七祖十八年苦修练到“而买力”成全的第一个道堂。公元一八三二年——道光壬辰十二年,七祖欲游各地,访贤授道,辞别了这穷乡僻壤的草滩后园。从此,教众们敬香瞻依这个静地——原建花亭。公元一八三二年——咸丰乙卯五年,马二爷遵从七祖嘱托,把花亭拆毁,改建成清真寺大殿位份的三间四架檩香房——正式的中和堂道堂(另有住房)。公元一八九五年——光绪乙未二十一年,清庭调董福祥大军镇压河湟暴乱,从陇南发兵,仗着武力优势,相继攻克虎狼关,胭脂川直抵河州时。我中和堂庄园被境董部化为灰烬。到一九零三年——光绪癸卯二十九年,由兰州爷爷同马二爷后裔老麻经爷筹资办理,原地又建起了雕粱栋的三间五架檩砖木结构大庭,这座香房,在当地的寺堂拱北建筑中,处为桂冠。公元一九二八年——民国戊辰十七年,河州的马仲英,以七人起义,反抗拥有几十万大军的冯玉祥,在西北五省区演成了民族大暴乱,在刘郁芬督办的指挥下,焚杀得众回民颓垣断壁,妇孺殆尽。而我后园道堂也在民国十八年的正月二十一日,被吉鸿昌师的先遣部队冯安邦旅,结合地方民团,清剿胭脂川时,同沿途的清真寺、拱北、大户民房一应焚毁。到公元一九四一年民国辛己巳三十年,由自清阿爷和虎爷主持,才子沟马福保尚户和马正奎大爷爷辅佐,历时两年建起了一座古朴雄伟的三间七架檩静庭,是砖木结构的仿古建筑,有纵姿彩,有卷棚。雕刻精致,构造玲珑,宏伟壮观,肃穆幽雅。在文革中,“四人帮”为禁锢穆民而把寺堂拱北诬为异端,故我后园建筑被当地干部率红卫兵拆毁,房屋分散,宅基归生产队使用。十一届三中全会后,彻底打开了颠倒是非、混淆黑白的局面,宗教信仰自由,寺堂活动开始活跃,此际,马宝沧当家爷主持董事会协办,重建了一座砖木结构的三间七架檩静庭,以资教众香瞻依,流芳千古。[附记一]后园这块地方是道光八年马二爷献给七祖的。当时,七祖同藏三太爷、安三太爷作价立了契约。立约人马德、亲房马通等,代笔李巴村王焕,要主签了大庄马三爷的名(是同光阴的三爷)价款交成了老两口的伊斯尕祈了。[附记二]后园拱北有耕地二十八亩,是出家人自食其力的依靠,取名“香烟地”。这些地是:大庄人联户捐阴哇山吊地四亩、抓龙滩平地三亩。自清当家爷捐扎麻底哈的大地五亩。进财当家爷捐阴哇台台地四亩。上头三爷捐吓磨门坟地三亩五。马俊德虔生捐细留吊地二亩五。黑石山阿爷捐阳哇山尕地上一亩。马良德当家爷爷自治札牛滩方地五亩。在五八年合作化时,这些地全盘归公。一九六八年,由公社书记马振乾和主任马成龙调拨为公社宅基地,除公社、医院、商店建修外,余地乡出租收益。[附记三]后园宅基地,原有300m2 。十一届三中全会后,董事会协同教众,以付资,兑换和募化的方式,现扩为约1500m2。[附记四]草滩姓马的居民是旺各师大人入唐后的三十四代眷嗣。公元一六二零年左右(明清之交)逃荒来这里落户的。初来者亲弟兄四户;后嗣日繁,发展为四个伙。老大中伙、老二后伙、老三吓伙、老四前伙。早期是老“格迪目”;乾隆年间,被四大门宦的卧力们分别收为教生,故宗系同而信仰异。后园辖区的杨门教生是,彬州刘太爷于一七五零年后收授的门生。这个口头禅可说明梗概:“华寺北庄,大湾头,后伙里几家彬州刘……”。
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发表于 2013-4-3 07:15:37 | 显示全部楼层
好坚辛的经历、好惨痛的教训!时至今日好不易珍惜!
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发表于 2013-5-25 10:19:18 | 显示全部楼层
学习了,赛哇布!
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发表于 2014-4-1 15:47:03 来自手机 | 显示全部楼层
道祖的静修池香烟留驻地应加倍珍惜和爱护并发扬广大才对!:-)
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