可见,纳斯尔的“圣道伊斯兰教”观是近几十年来一位具有国际影响的穆斯林宗教学家和哲学家发展出的一个崭新理论,它是在穆斯林世界面临外患内忧,“伊斯兰复古运动”、“伊斯兰政治化”、“伊斯兰现代主义”、“伊斯兰社会主义”思潮这样一些时代背景下,一位既扎根于伊斯兰教传统宗教思想、又接受过西方高等教育的具有独立人格和思想的穆斯林宗教学家和哲学家对伊斯兰教世界本身所做的一场反省,是对伊斯兰教世界自身之外的世界和文明的再认识和再探索,是对穆斯林应该如何对待自己的历史、如何建设自己的现在和构造自己的未来的思索,是如何处理内部互相认同的问题、如何正确构建与外部世界和谐共存的理论尝试,具有非常重大的穆斯林“文化自觉”意义。目前,对纳斯尔的“圣道伊斯兰教”观的异议主要来自穆斯林内部,特别是一些具有“原教旨主义”倾向的派别,主要集中表现在他的“圣道伊斯兰教”观所包含的对逊尼和什叶两大教派的积极态度即承认两者都是圣道;重提伊斯兰教传统的三乘之说;宗教多元论;对“伊斯兰政治复兴运动”的保留态度等。这是任何一种新的理论所无法避免的,也是纳斯尔教授需要做出合乎伊斯兰教传统和世人认同力的理性回答的。我们也看到,有一大批包括逊尼派和什叶派在内的穆斯林学界人士尤其是苏菲道统的代表人物已经对他的“圣道伊斯兰教”观表示理解和欢迎,形成了一股潮流。这是伊斯兰教世界产生的一个新的宗教思想动态,需要我们去关注和研究。 “圣道伊斯兰教”观在穆斯林世界的命运以及如何借鉴它为我国当前建立和谐社会的实践中处理信仰伊斯兰教各民族的问题提供新思路、如何正确引导我国的伊斯兰教,乃至对我们地球村建立一个和谐的人类大家庭有着非常积极的现实指导意义。我国有两千万穆斯林,有十个民族几乎全民信仰伊斯兰教,穆斯林人口占世界总人口的五分之一多,我们不得不承认,这样一个宗教的思想走向,的确关乎全人类的命运和未来,如何搞好宗教和其它文明间的对话与和谐的确是二十一世纪向人类地球村提出的严峻挑战,如何批判某些西方人鼓吹的“文明冲突”论,不让它成为人类新一轮冲突和战争根源的理论根据,让人类生活在和平、和谐与兄弟情谊之中,在这些问题上,纳斯尔教授的“圣道伊斯兰教”观无疑会对我们当前建设和谐社会的理论与实践具有相当积极的启迪意义。 |