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发表于 2011-8-22 21:20:33
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(20——52)他说:“知道他是在我的主跟前,是被记录在经典中,化育我的主既不错误又不疏忽。”
穆萨说:“知道以前各辈的情况是未见的事,只有真主知道它,在我负有使命的品位中知道他们的情况是一目了然的,我所知道的都是我的主启示的与我负的使命有关的事情,被确定在分明的仙碑中。”
错误是:如果一件在它的原位上错了,你就不能遵循它,疏忽是:如果他疏忽了它,你的心就不能想它,它两个是世上相同本然的位份。其义是:他有始不会错误,不然,是全知凡被指定的,他不会疏忽有终的,不然,他永远前定了它,他把它确定在仙碑中。真主从始至终无须知道它,他把天地万物的一切判断记录在经典里,对众天使公开了它,以便增加他们对它的认识求证,真主是清净的、全知的,超乎于错误和疏忽的。
بروعلم يك ذره پوشيده نيست كه پيدا وپنهان بنزدش يكيست
他是全知的,微尘不被蒙蔽,公开的、暗藏的近他跟前都一样。
(20——53)他把地面转成你们的摇篮,他为你们在地上开辟了许多道路,他从天上降下了雨水,借雨水长出了各样不同的植物。
伊玛目拉嗳布(امام الراغب)说:摇篮是为婴儿所准备的,摇篮是卧榻,布置的地方。真主说:“他把地面转成你们的床铺。”
“道路”其义是:他为你们和你们外的人开辟了许多道路,它座落在山、谷、陆地中间。你们从一方到达另一方,借它达到你们获益取利的各种目的。
——见《鲁白(روح البيا ن)》第五册395页
他从天上降下所需雨水。据说:“借雨水长出是从它的原位或真境上明显长出,长出的最多的是在上等人(اعيان),我借雨水生长了它。”
“各样”以此称呼是因为它有同类的,一部分相连一部分的,据说:“有同类的或不同类的一个相连另一个,在成对动物中雄的相连着雌的,其中有成对相连的,有不成对相连的,如像驼、马。
“植物”指每个吸收发芽生长的身体。正如拉嗳布(الراغب)所说的:“植物是地里生出的各样生物,不论是有枝杆的比如树,没有枝杆的比如矿,矿在有智慧的人认为是无枝杆的植物,而凡夫认为是指牲畜所吃的绿草,你参悟万物真知了吗?它被掺杂在凡是生长的植物、动物或人类中。”
“不同的”不同的各样植物,包括食物、香味、色形、益济,一部分适合于人类依自己需要的多少而获得,一部分适合于牲畜。很明显:植物和不同是对同类的两种情形,另一种是看守环节的不同。
(20——54)你们吃吧!你们放牧你们的牲畜吧!对于有才智者此中确有许多奥妙。
我在地里生长出各样植物——果子、粮食等你们吃吧!你们放牧你们的牲畜——驼、牛、绵羊、山羊吧!你们用来对身体,对两耳中间的那些合法地取益济吧,故你们吃一部分的,饲养一部分的。
在《坦威俩替努柱目(تاويلاة النجّمية)》经中说:“机密是:云、水、植物、牲畜都是为你们被造的,若不是你们生活所需这一切被造物话,我不造化它。”
所提到的真主的各种欲为和能为——把大地转成摇篮,在它上开辟许多道路,降下雨水,生长出各类植物。对于有才智者此中确有许多证明,能为主证明他的独一,他全能的尊大,他明显机密哲理的明显尊贵。
“有才智者”因为他绝不顺从虚伪,营干丑事。
在《坦威俩替努柱目(تاويلاة النجّمية)》经中说:“人的地面(身体)是真主命令尔孜拉依来(عزراييل)天仙从地面的各处所拿的一把土。”
(20——55)我从地上创造了你们,我使你们归回它中,另一次我从它中复活你们。
我借你们的祖先阿丹创造了你们,真的,只有阿丹和夏娃不是从精水中造化的,造化的根子是前定的、端庄的。他也无根无模仿创造万物,真主说:“他创造了天地。”也从一物中创造一物。
“我使你们归回它中”在你们死后,把你们埋在从它中拿了你们土的那个地方。
——见《鲁白(روح البيا ن)》第五册396页
“另一次我从它中复活你们”在复生时,集拢了各部位,端正了身体,又让灵魂进入身体,清算,还报,这就是另一次复生你们。
由伊本•阿巴斯(ابن عباس)上传来:“哲伯拉依来来临至圣*说:‘穆罕默德*啊!你的主向你道安。’又问:‘我发现你因何事而满面忧愁。’圣人*说:‘哲伯拉依来啊!我教生在复活日的事始终使我忧心。’他问:‘是不信者的事情,还是信道之人的事情呢?’圣人*说:‘哲伯拉依来啊!是诚信万物非主,唯有真主,穆罕默德*是真主的使者的人的事情。’他听后就拉着圣人*的手来到伯尼•赛里迈替(بنى سلمة)族的坟园,他用又翅膀拍打了一亡人的坟陵说:‘你奉真主的口唤站起来吧!’突然一个人面似明月从坟里站起口念:‘万物非主,唯有真主,穆罕默德*是主的使者。’哲使说:‘你归回去吧!’他就恢复了原样。他用左翅膀拍打了一亡人坟陵,说:‘你奉真主的口唤起来吧!’突然一个人黑面蓝眼出来口喊:‘好亏伤!好后悔啊!’哲使说:‘你回到原位去吧!’他就返回恢复了原状,然后他说:‘穆罕默德*啊!复活日,人们就这样被复生。’圣人*却说:‘就像你们活着那样你们死去,就像你们死时那样你们被复生。’”
一个人问迈阿孜之子叶哈雅(يحى بن معاذ):“喜爱今生的人的情况怎么样?”他说:“真正是他喜爱怀育了他的母亲那样喜爱它,他生活在它上,又供他衣食,所以,它是他的生命,又归回它中,它使他满足。借它谋求天堂,它就是幸福的栽种场,又是清廉的人到达真主的栈道,为什么他不喜欢修道之人所抓揽的通往与主为邻的道呢?”
须知:大地的德性是安宁,稳定,因为它凭所希望的本质获得了成功,那么它是最低泉眼中的最高品,它凭喜主爱道而立,所以其品级是喜真,其真境是顺从,其教门是伊斯兰。(它指安宁稳定的德性,不指今生)全品之人在今生也是这样的,真主在地面上铸造了他,他虽然其本质被调养,可是尊大灵光的辐射抛下了他,一旦灵光飞升,他被铸造的身体就像纯金一样就立于真境,所以全品之人的身体不朽坏。 |
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