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古今中外学者论苏菲

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发表于 2010-12-3 16:08:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
美国的心理学家杰姆斯,他认为苏菲具备下列四种特征 :
一、  它是一种领悟状态。对苏菲本人来说是一种认识状态,它能够向苏菲修行者揭示真境。也可以说它是神示,但又不是实证的知识。
二、  它是一种不可描述或表达的状态。因为它是一种精神状态,很难用准确的语言描述它。
三、  它是一种稍纵即逝的状态。也就是说它不能和苏菲修炼者保持较长的时间,但是它的影响却稳定地留在苏菲的记忆里。
四、  它是一种被动的状态。人不能以自己的意志控制它的产生,这时,我们可以说苏菲体验是受外力限制的。
 楼主| 发表于 2010-12-3 16:09:22 | 显示全部楼层
著名学者比克说苏菲有七种特点:
一、 自身的、内部的光亮;
二、 崇高的道德;
三、 理性的升华;
四、 感觉到永恒;
五、 对死的无畏;
六、 感觉不到过错;
七、 突然性。
 楼主| 发表于 2010-12-3 16:10:19 | 显示全部楼层
哲学家罗素说,苏菲的四个特征使它不同于任何时代、任何地区的哲学。
首先,它坚持与以感性分析获得认知相对的“开什夫”(揭示)原则。
其次,它坚持万物是一体的,否认对立和多元,尽管其存在形式多种多样。
第三,它否认时间的实质。
第四,它认为恶仅仅是表面现象,是人们以对立和多元为基础理性分析后的结果。
 楼主| 发表于 2010-12-3 16:11:31 | 显示全部楼层
伊斯兰著名苏菲大师伊本•阿拉比的学生一天对他说:“一些人否认我们,要求我们拿出证据。”
伊本•阿拉比说:“如果有人向你要求这一玄妙的知识的证据,你就问他:‘蜂蜜甜的证据是什么?’那人一定会说:‘这只有通过品尝才能知道!’这时,你可以对他说:‘苏菲的证据也是同样!”
 楼主| 发表于 2010-12-3 16:12:28 | 显示全部楼层
伊本•盖木说:“所有的人一致认为苏菲的学问就是道德。”
凯塔尼说:“苏菲就是道德,增加道德的人,增加了清洁。”
 楼主| 发表于 2010-12-3 16:13:44 | 显示全部楼层
圣人(祈主福安之)说:“爱人如爱己者,才算有信仰。”
“信仰最完美的人是道德最好的人。”
“一个信士不会同时具备下面两种品德:吝啬和恶德。”
“你们不是信士,除非你们爱我超过爱你们的父亲、儿子及所有的人。”
 楼主| 发表于 2010-12-3 16:15:22 | 显示全部楼层
伊本•赫尔顿对苏菲下定义时说:“苏菲修行学是教法学中的一门新兴学科,它的根源是教门先贤、圣门弟子、再传弟子及后来者。它是真理和引导之路,它的根本是专注于功修,趋向真主,远离尘世的繁华和享受,淡泊人人所喜爱的享受、金钱、名誉,于僻静处修行。这于圣门弟子和先贤来说是很普遍的。在伊历二世纪,当奢侈、腐化之风盛行时,人们开始倾向于享受尘世,而与此同时,也出现了热衷功修的人,他们被称为苏菲。”
 楼主| 发表于 2010-12-3 16:16:02 | 显示全部楼层
舒阿扎尼说:“苏菲修行学是卧里们(完人)在实践天经、圣训时迸发的火花,苏菲其实就是一个仆人遵行教程的精华之作。”
 楼主| 发表于 2010-12-3 16:23:07 | 显示全部楼层
古筛勒指出:“境界对心灵的触及不是有意获得的,也不是能够赢得和谋取的;境界中有愉悦、忧伤、舒展、紧张、思念、恐慌、需求;境界是天赋,阶段是人为;境界可以不劳而获;阶段须付出努力;进入阶段者可以知其位,而进入境界者则不知其位。”
 楼主| 发表于 2010-12-3 16:24:05 | 显示全部楼层
叶海亚•穆阿兹说,独处是心诚者的希冀,有些人心中产生独处的念头,心灵被吸引向它,这是禀赋最完全、最彻底、最确切的证明。
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