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跟随圣人(愿主福安之)教门之人,得到三种恩典:

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发表于 2010-9-28 20:14:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
筛赫穆罕默德。哈比不,而立米讲(跟随圣人(愿主福安之)教门之人,得到三种恩典)
           第一个是免除了阿勒什的五百年的站立,他们是一伙一伙地进天堂,而不是一个一个进天堂。在穆罕印迪尼的经上说:在阿勒什成立后,圣人(愿主福安之)的后边是四大索哈伯,他们之后是各个时代的后人,在各个时代,两种人在前面,一种是哈盖盖提(真乘的)的尔来莫伊(学者),凡是跟随他们行教门的人就跪在他们的后边,一种是托勒盖提的谢赫,凡是跟随他们行教门的人就跪在他们的后边。真主拿问他们的时候,不是一个一个拿问,而是整体拿问。凡是强盗,真主只拿问他的头目;凡是伊斯兰的团体,真主只拿问他们的头目。到了阿勒什的那一天,真主拿问那一位谢赫,拿问那一位尔来莫伊(学者),把整个教门里面礼拜的人所干的罪全部公开,他的穆勒师德说:主啊,求你恕饶我们,我承认我们全部的罪过,求你为主恕饶我们慈悯我们。然后天仙拿出一个拜拉提,即免罪牌,(所以,我们念拜拉提就是为了就这个赛摆布。不念拜拉提就没有这个免罪牌。)说:真主早就恕饶你们了,早就慈悯你们了。然后拔起他们的绿旗杆子,跟着圣人(愿主福安之)一起进天堂。这就是我们圣人(愿主福安之)教门之人的第一个恩典。真主说:你们无忧无虑地、没有恐惧地、一伙一伙地进天堂。什么样的天堂?眼睛从来没有看到心从来没有想过的恩典的天堂,而且进去之后永远不要出来。这就是圣传教门的第一个喜悦。

            圣传教门的第二个喜悦是免除了他在坟坑中的拷问。因为圣人(愿主福安之)说:谁在早上念了《雅辛章》,在晚上念了《国权章》,天仙就无权拷问他。我们圣传教门的规矩就是每天早上念《雅辛章》、每天晚上念《国权章》从来没有间断,从生到死。当天仙来拷问他的时候,埋体的手脚就开始说话:天仙啊,我是念了欧亚提的默亚提,你无权拷问我。天仙走近的时候,埋体的舌头就说话了,我是念《雅辛章》和《国权章》的人,你无权拷问我。这时,天仙就向他说色俩目,再不来打扰他。所以,我们教门的人不被坟中拷问。阿訇教一些海里凡,说:坟中要拷问,所以你们现在要背会,然后才能答得出来,你们就通过了。实际上是通不过的,关键并不是是否答得出来,在那个时候,一吓之后,什么都忘了,根本就答不出来,所以就通不过。而我们教门之人是不讲究这个的,不会被问“你的教门是什么?你的圣人是什么?你的伊玛目是什么?你的经典是什么?”等等,因为我们早上念了《雅辛章》晚上念了《国权章》,从生到死没有间断过。这是我们的第二个喜悦。当他是有穆勒师德,有跟随的人,他的穆勒师德就替他拿问,在他归主之前,真主就取消了他的疼痛。所以,我们教门之人的归主是容易的。更可爱的一件事情是把归主疼痛的滋味转为甜美。在临死的时候不是疼痛,而是非常舒服、非常幸福、非常的美满,是笑着归主,这个恩典的来源是在跟随上。他真正跟随了他的穆勒师德,以后拿问的是他的穆勒师德,承担他的罪过的是他的穆勒师德,恩赐是从他的穆勒师德的恩赐上来,跟随者和被跟随者是一个整体,你接受人跟随,你就承担了他的全部罪过,所以你们要少干罪让我来承担,多行功修干办以后我们都有光。归主的时候没有坟中的拷问,而且坟中是天堂花园中的一座。为什么?因为我们教门的传统是念《穆罕麦斯》,念《穆罕麦斯》的喜悦是什么呢?圣人(愿主福安之)说:谁念了这个喜赞词33遍,在他归主后,在他的坟墓和圣人的坟墓中开了一道门。把他的坟墓也转为了花园,转为了天堂中的一座乐园。所以真正的跟随者在归主后没有坟中的拷问,而且得以在坟中享受天堂的恩典,这就是第二个喜悦,他的来源在《穆罕麦斯》里面。

             第三个喜悦是什么呢?圣人(愿主福安之)说:我的教生中有六十万人不经拷问直接进天堂,他们在今生已经被赦饶。

我们教门有一条规矩:当他跟随穆勒师德后,他已经第二次降生了。第一次降生是我们的父母给了我们生命和身体的这个赛摆布(因由),但是进不了天堂。圣人(愿主福安之)说:没有第二次降生的人,没有热西尼(独慈)的恩典在他上。第二次降生是指他跟随穆勒师德,有了谢赫父母,有了第二次降生。伊玛尼的诞生是在两种人上诞生,一种是哈盖盖提的尔来莫伊,即达到真乘的学者,跟随他的人伊玛尼得到第二次诞生。跟随托勒盖提的谢赫,他的伊玛尼第二次降生。凡是没有第二次降生的人,没有独慈的恩典,后世的天堂不成立,经过罪刑之后,是圣人的说情搭救进天堂。今生行了一辈子教门,所有善行都是空的,吃哈拉姆(非法),说哈拉姆(非法)。一句话是哈拉姆坏四十天的功修,一个脏东西吃下去也坏四十天的功修,凡是不跟随穆勒师德的人出口伤人的情况很严重。说了一句哈拉姆的话,四十天的功修作废了,不到四十天又说了一句,四十天的功修又完了,一辈子的功修就这样作废了,竹篮子打水一场空,没有一点回赐,后世完全是空的。我们教门凭着穆勒师德的这个赛摆布(因由),我们得到了意想不到的第三个恩典。

再说说《穆罕印迪尼经》上说的几个喜悦。第一个喜悦是,经上说,你们不要以为有蜂王的蜂和无头的苍蝇是一样的。有王的蜂可以传花粉,踉酿花蜜,而且它们在捍卫它们的生存的时候可以群起而攻之,可以集体性的牺牲,达到最高的境界。无头的苍蝇除了在粪便上转动外,没有任何的效益。所以你们要做有王之蜂。经上说:有穆勒师德的穆里德就是有王之蜂。当形成了一窝蜂的时候,它的蜂王就会发命令,今天去采蜜传花粉,明天不许出门,因为蜂王有一种感召力,一旦有大风大雨的时候,蜂王和工蜂在蜂窝里面嗡嗡嗡地扇动翅膀,所有要出去工作的蜜蜂就不出来。如果没有蜂王的这个条件,他出去工作就会被大风吹走,被大雨淋死。所以,你们知道了蜜蜂,你们就知道了苏菲。

第二点,跟随了穆勒师德之后,你们就跟随在了五个字上:尊听奉行传五件事。尊口唤,听口唤,奉口唤,行口唤,传口唤。

尊口唤是指按照教门的传统,历辈的穆勒师德传下来的大大小小的规矩,我们都要尊,尊了很小一件事情,我们可能进天堂,可能下火狱,可能得今生的平安后世的平安,从圣人(愿主福安之)以及历辈的毛拉传下来的大大小小的规矩我们都要尊口唤。听口唤是指凡是穆勒师德给你安排的,你都必须听,心里面不能有怀疑,什么事情都必须要听,让你往东就往东,往西就往西,不能自己拿主意,自行其是,自以为是,自己迷误还诱人迷误,还以为自己是得正道的,这就是不听口唤的下场。奉口唤是指穆勒师德安排给你一件事情,你一定要忠诚到底,比如安排一个阿訇到一个地方去,每到时间就跑了,这个跟随已经坏了。行口唤是指凡是穆勒师德安排做的,必须要做下去,举一例说明就明了了。明国三年,大太爷到云南上坟之前,兰州出现了一次大火,挨家挨户被烧,只有我们教门上的人,还有跟我们教门来往的门宦和格迪木的人,以及尊重我们教门的卡费勒汉民没有被烧,究竟是怎么回事呢?有一天,大太爷到一个多斯塔尼的家中干尔麦里,完了之后送大太爷到门外的时候,给太爷说色俩目,并问太爷有什么吩咐,大太爷说:你们门口的柴禾不能放,你们在后院盖一个柴房,把门口的柴禾全部放到后院去,要是没钱也没关系,但是门口的柴禾一定要放到后院去。结果这一家人全家总动员,请工匠盖了柴房,把全部的柴禾放到了后院。旁边的邻居看见了,就问是怎么回事。这家人就把大太爷吩咐的如实说了一遍,由于这家人没有钱盖柴房,于是就把柴禾全部放到了后院,其他门宦的人看见了,就问情况,一听说是马善人吩咐的,他们知道马善人是卧里品级,于是也跟着搬了,一些汉民看见了,他们知道马善人是仙人,于是也照着做了。凡是把柴禾搬到后院去的人家没有被火烧。因为兰州人的习惯是把柴禾堆在大门口,避免占地方。结果起了火之后,风一吹,一家跟着一家烧,烧到一家门口没柴禾,所以火就熄灭了。这就是行口唤,要是听而不行的话,就被火烧了,这就是历史教训里面提醒的。传口唤是指将知识教给别人,圣人(愿主福安之)说:只有当你的知识教给别人之后,你的天课才上天秤。很多人的知识不教给别人,到他死的时候,因为他的天课不清白而下了火狱。所以,在传口唤里边,主要是出天课。当出现了一个反常的事情之后,守口如瓶,这样不行。知识必须传给别人,否则后世天课不清受罪刑。

我们教门里面有两个人,一个人对我说,大太爷说,打开之后六合之外,关起来方寸之内。这讲的是什么?我说:这讲的是《古兰经》。《古兰经》有奇亮的光,人们看不见,只有特殊的人能看得见,当《古兰经》打开之后,这个光芒就四射,六合是指上下左右前后六个方向,《古兰经》打开之后,光亮六个方向都照到了,《古兰经》关起来就是方寸之间,所以大太爷说打开之后六合之外,关起来之后方寸之间。他接着问,《穆罕麦斯》有没有光亮?我说:《穆罕麦斯》有光亮啊,怎么没有光亮?有一天晚上,我们念《穆罕麦斯》,刚刚把《穆罕麦斯》打开,哗的一亮,眼睛什么都看不见了,那个光亮的亮度比电焊机的亮度还要亮,就没办法念。等了一分钟之后,慢慢地看着电灯就如同香火那样,再过了一会之后,才勉强看见《穆罕麦斯》上有字,那天晚上最后把《穆罕麦斯》念了,这个人没有传经历的这个奇特的事情。另外一个人也问:《穆罕麦斯》有光亮是什么样子?我能不能看见?我说这个各人有前定,各人有领受,真主有这个前定你就能看见。也就是在那天晚上,经历了同样的事情,这个人也没有传。我不是要他们传扬我,而是要他们传扬我们圣传教门的真实性。所以这些事情要传给别人。尊听奉行传,谁做到这五个字的人他就是穆里德,做不到,他的跟随不完全。

我们教门第三个传承的问题是苦教儿孙。儿子和孙子都要教育,我把儿子养大了,结了婚了,我的担子了了,我就不管了,但是孙子没有伊玛尼,坏了教门,干了罪,不是光他父亲要受责问,他的爷爷奶奶也倒了大霉,这叫苦教儿孙。儿子教好了还不行,还要把孙子教育在伊玛尼上教育在教门上。为什么哲合忍耶能一代一代的传承,就是因为他们遵行了圣人(愿主福安之)的这个规矩,一代人可以带坏一代人,一代人也可以搭救一代人。十三太爷有一条很贵的遗嘱,说:咱们今后要在万人坟下育儿孙。后来出现了杀回回,“八百里无人烟”,出现了万人坟,十三太爷就预言了“万人坟下育儿孙”。所以,我们的教门要上坟,有万人坟要上,有圣人(愿主福安之)后代的坟要上,这就是苦教儿孙的教门。

坚守了这三个教门的传承,就是坚守了弗格勒,坚守了穷尽,弗格勒是贫穷,也是穷尽,穷尽是指我做到底了,做了还保留一点不叫穷尽。

这其中还提醒一件事情:当你们听见苦念《古兰经》的声音,你们就赶快去感谢他,并告诉他:你已经得到真主的绳索了。你说这句话,那么真主在你的每一件功修上给予你八十件的回赐。为什么弗格勒是八十,它的机密就体现在这里。所以,你们知道了之后不要贪污,把天课缴清了。
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