|
第五十二封信 收信人:伞义德•乃给布•筛海•法勒迪•布哈拉
内容提要:谴责任用之性,解明她的先天性病症并指明医治那种病症的办法
我荣幸地读到了尊贵的弟兄的来信,他特别疼顾了我这个忠实于给人做好独啊的人。希望真主给您大的功价,提升您的身价,豁达您的胸怀,把您的事业转的容易,看在您最尊贵的爷爷的情份上。希望真主让我们在表面和内在全方面坚定不移地跟随他,真主会慈悯念阿米乃(ameen,主啊,您承领吧!)的人。
我确实想写几段话,希望干歹的、品质恶劣的同坐者(任用之性)能侧耳细听。
先生啊!您当知道。人的任用之性是秉造在爱慕虚荣、喜仕途上的,她的全部志向是出人头地,她的本质性意愿是万物一总都有求于她、顺从她的命令和禁令,她绝不愿意求济任何人、受任何人的管制。这些就是她妄言为神、自诩与造化她的、从相象和类似上清净的主平等、共事的病因。
不然,她这个不吉庆的家伙还不满意平等、共事,只想着成为唯一的权势者,想着所有的人、物都在她的管制之下。哈迪斯•固独西中针对她这样教诲我们:“你当仇视自己的乃夫斯(人性),因为她站起来和我为敌了。”因此,通过实现她的愿望——面子、作官、出人头地、骄傲等调养她,实际上就是援助她与真主为敌。应该彻底认清这件事情的丑陋。哈迪斯•固独西中又说:“‘伟大’是我的大衣,‘尊大’是我的衬衣,谁要和我争夺这两者中的任何一个,我就会毫无顾虑地将其投入火狱。”低贱的今世近真主那里是被怒恼的,被驱逐的,原因是,获得她是在援助乃夫斯(人性)实现她的各种目的。事实上,援助敌人者断定会遭受逐赶和诅咒。
贫穷成为了穆圣引以为荣的,那是因为,在贫穷时,乃夫斯的私欲不能实现,不然落得的是她的无能。差众先知的目的、教法上的各项责成中的哲理、奥义正就是使这个任用之性无能、毁灭她。所有的舍勒尔替都只为消除私欲而来,按舍勒尔替的要求所干的每样干办都能以其量消除一些归于任用之性的私欲,因此,遵行教法上的任何一项条款,在消除私欲方面,要比任性所干的千年苦修、炼习、努力上进更强。不然,与光辉的舍勒尔替不相符的苦修、炼习、努力上进是在援助私欲。波罗门僧侣和瑜珈辫子在苦修、炼习方面一点都没有短步,但是由于她没有舍乎舍勒尔替,从而没有取得丝毫裨益。他们只获得了助力乃夫斯,调养乃夫斯。例如,举意交还天课(教法所命)费用一个小银币(大银币的六分之一)的人,在抵制私欲方面要比任自己的私欲若干年斋更有益。参加者麻尔替(jama’at 同众)交还两拜晨礼(这是一样圣行)要比丢弃晨礼的者麻尔替礼一整夜的副功拜更贵。总而言之,乃夫斯只要没有从争着做官、争着出人头地的忧郁病的污秽上升华,得脱离就不可能。因此,考虑彻底医治这样病症是必需的,以便不要导致永久的死亡。为铲除宏观和微观的各种假主而组织的清真言“万物非主,唯有真主”是在升华乃夫斯方面最有益的,是最适合升华她的。为升华乃夫斯,托勒葛替的大人物们选择了这句清真言。
(诗) 只要没有用“俩”砍外物的脖子,
您就不能到达“引兰拉乎”的宫殿。
只要乃夫斯还处在过位、劣犟、爽约、干坏事之位,就应该通过重复这句清真言来刷新伊麻尼(eeman,信仰)。穆圣教导我们:“你们当通过念‘万物非主,唯有真主’刷新自己的信仰。”更进一步讲,要在每时每刻行政重复这句清真言,因为,任用之性经常是在污秽之处。有关这句清真言的贵从穆圣上传来了一段圣语:“假若把七层天地放在天平的一个盘中,把清真言放在另一个盘中的时候,一定这个盘重过了那个盘。”
祝跟随正道,坚持效从穆圣的人平安! |
|