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[转帖]三 乘 入 门:学说苏菲

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发表于 2007-1-31 23:45:25 | 显示全部楼层 |阅读模式

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

 

求安拉胡从教唆人的恶魔上护佑我们

奉普慈独慈的安拉胡尊名开始

 

封存的知识,在机密宝库的到尽处闪着孤独的光芒。真一花园里丢失的孩子,在迷途之后的遥远天际,呼唤着亲人的名字,挣扎于回归之途。阳光照耀着他,但他因炫目的光而紧闭了双眼;月亮注视着他,但他因黑夜的恐惧而假寐于行程中。他是多么地喜他,他是多么地想他,但是 جسمانية 的幔帐还比 روحنية 的七十千层幔帐更深厚地阻碍着一切。

人在归信安拉胡以后又归信了天仙、经典、圣人、前定、与死之后的复活审判,并以念礼斋课朝五件主命与谨守合法中建立了 شريعة 大道基础的信仰表述和展示。据可靠传述:念一遍清真言( كلمة طيّبة )的人,不能称说其是卡废尔( كافر 、异教徒)。礼是对清真言以及作证言( كلمة شهادة )、诚信词地具体实践。清真言:“再没有应受崇拜的主宰,只有安拉胡;穆罕默德是安拉胡的使者。”( لااله إلا الله محمد رسول الله )前半句:“再没有应受崇拜的主宰,只有安拉胡。”说明了信仰的最基本要素:信仰宇宙世界的创造者、掌管者安拉胡独一并只崇拜他;后半句:“穆罕默德是安拉胡的使者。”说明了行为中的最基本表述:只有紧跟安拉胡的使者才是安拉胡的真仆人。穆民中的贤者说:“诚信安拉胡独一是信仰的基础,但是不跟随圣人(صلى الله عليه وسلم)的时候还没有伊玛尼。而且,圣人(صلى الله عليه وسلم)在的时候跟随圣人是伊玛尼,圣人(صلى الله عليه وسلم)不在的时候跟随萨哈伯是伊玛尼,萨哈伯的后面跟随哈给格提的伊玛目( إمام الحقّيقيّة )是伊玛尼。”在斋戒中,人体验饥渴、无力,遏制自性,使人具善心善念善行。履行天课的义务,使人性得力而斩杀自性私心,并让人明白财产、什物虽然经自己的劳动赚来,但真正的掌管者仍然是安拉胡。朝的功课使全世界的穆斯林走向一个轴心,凝聚成一个整体,成为一个家庭。

世人以为人在这样的情况下已经成为一个穆斯林了,的确是这样。就像一个农民的家庭里出生了一个世袭农务的孩子,或者是一个工人家庭里出生了一个世袭工务的孩子,他们的父母们都在按照他们熟悉的方式逐渐地向他们熟悉的路道上培养着。但是,在孩子们没有学会种田和没有学会做工甚至是连田地或工厂都没有到过的情况下,他们虽然是农民和工人,但他们仅仅是名义上的农民和工人,他们还没有劳动不要说他们以他们的劳动果实来证明他们是农民或者是工人。

六大信仰基础和五样主命,再加上谨守合法远离非法,仅仅是一个穆斯林从自己本身利益出发,在所希望的方面挂了个名号,实际上还没有走出要证明他是什么人的第一步。这就是 شريعة 大道。

贵圣(صلى الله عليه وسلم)说:“أنا من الله والمؤمن منّى 我从安拉胡上来,穆民从我上来。” 贵圣(صلى الله عليه وسلم)的使命首先是引领世人到于信主,然后是认主、拜主、顺主、为主的路道,也就是让世袭的农民和工人们知道,农民为什么要种田(种了吃饱肚子不种会饿肚子)工人为什么要做工(做了有薪水可以养家不做就会沦为乞丐)。但是他们信主后,认主认得那么地轻率简单,拜主拜得那么地三心二意,顺主顺得那么地马马虎虎,为主的概念基本上让为己的一切挤兑到了生活的边沿、外围去了。他们根本不知道种田是那样地辛酸、劳苦、崇高,他们根本不明白做工是那样地苦燥、劳累、神圣。直到他们入了田地或者是到了工厂的时候,他们大半若不经管教的话,就会逃跑。他们需要监护人和调教者,从他们走出大门的那一刻起,就得有人将他们引导、说教到目的地去,不然,他们会在出大门后被别人拐走、诱走,或是无知地走入迷误,或是随着私欲自性的张狂而走向邪道,或是被野狼野狗吃掉。这就是站立在 شريعة 大道的基础上,迈向 طريقة 行程的开始。

穆罕默德不是一些人的监护人,他是安拉胡的钦差使者。穆罕默德(صلى الله عليه وسلم)的教生的监护人,是穆罕默德(صلى الله عليه وسلم)的道路的执掌者,是安拉胡的钦差有选择地传授了特殊的知识的那些继位者,就像隋芬战役、骆驼战役中宁愿以失败损失来面对、抵消内部不团结因素的阿里穆热太扎那样,尽管一部分人不理解他,包括他身边的人都是不能知道他的内心的情景的。

 楼主| 发表于 2007-1-31 23:47:17 | 显示全部楼层

طريقة 的路道是无我的过程。有人问:伊斯兰是两世吉庆的,为什么要无我呢?安拉胡的爱臣的思想是透明的,他们今生的吉庆是得正信引领人、以有形的口舌享受无形的恩典,他们后世的吉庆是安拉胡垂恩不朽的回报。就像农民和工人一样,不举意种地和做工,他的自私让他在他自己的认识上高傲满足的时候,他不会出门。他要出门时他必须顺从来自他所承领的使命的命令。不然的话,出门的行程即使不是浪费生命的也是在自私和自由主义中盲目的。行 طريقة 路道的人,是在顺服领导的口唤中,举意为主耕种和做工,不是为今生也不是为后世,更不是为己,而是为大小世界的主宰。从安拉胡造化宇宙世界与人的动机来看,“我造化人神只为了崇拜我”(51:56 وما خلقت الجنّ والانس إلاّ ليعبدون )是非常神圣的话语。就像人造了钟表只是计时间,至于表的状态和样子,是符合不同人的心理需求而附加的因素,并不体现表的实质价值。表的价值是计时,人与神的价值呢?“إلاّ ليعبدون 除非是为了崇拜我。” يعبدون 这个词中的 عبد 是行为中的绝对顺从中的朝拜与认知,不单单是叩头礼拜。有人把圣训“你准备今生就像永远活在世人一样,你准备后世就像明天就要死亡一般  إعمل لدنياك كأنّك تعيش أبداً واعمل لآخرتك كأنّك تموت غداً”解释成“好好地在今生享受,美美地在后世获得”。这是不正确的。内在的意义是,准备今生的长吊犹如是你要把伊斯兰的光明从本身散发出去,以至于照亮整个世界(因为这是人活着的真正目的,也是获得安拉胡喜悦的唯一途径);准备后世的短暂就如是你清楚地盘算,你在活着的时日中为造化你养育你的安拉胡营干了多少(安拉胡不需要任何物儿,他是无求的主,但人是以赛拜布求祈的人啊),你亏了本身多少无知地错误了多少?人称说此事,长川的主命是吸呼二气里面的记主,并向尊严仁慈的主低下自我高傲与任性的头。不然,人称说人的伊玛尼是在阳奉阴违(  منافق)之中。主阿,求你在无能与软弱上襄助我,从无知与无奈的罪错上恕饶我。

确实啊,我们总是在自大和任性的宅子里囚禁着。我们愚蠢地受着自己选择的狭小境况的蒙蔽,还认为自己是得了安稳宅院的主人。危险啊,世人,你是被行程中的尘风吹散了的汗点和眼泪,遥看天际的云吧,那是你回家的方向。放弃自我的无知与高傲吧,不然你会错误地肯定自我一辈子,直到从这个世界上离去的时候你也不会得到解放灵性的机会,因此你不会面见大世界里闪现的真光,你更不知道寻求真光、得到真光的可贵,最后落得遥遥无终期的后悔和痛苦。

传自可靠的有明证的话语:“宁听导师的错误不听学者的正确。”这是行 طريقة 路道的航标。绝大多数人在此话中不得启迪的要领,总是被他拥有的知识怂恿着走向背辙。他们说,这是对导师的无条件神化和个人崇拜。实际上他们是真正的无知者。难道没有在《古兰经》中学到和看到吗?拥有知识的穆撒大圣( عليه سلم )与赫祖热( عليه سلم )以安拉胡的默示会面践约时,知识在幽玄与未见、自私与无我中显得多么地苍白无力啊!在新船上凿洞破坏、杀掉年龄还小的孩子、修补废墟上的烂墙等三件事情本身的证明方面,赫祖热( عليه سلم )是得了真主至喜宝库钥匙的被喜悦者,在安拉胡的意欲下,他知胸中事、知未来事、知过去和将来事。在穆撒眼中导师错了,在事实当中知识的判断错了。这启示的是什么呢?曾经有人称说苏菲方面的事情,说苏菲本是教外之物,由伊玛目安萨里( رحمه الله )引入了正统。干罪的板代未曾彻知苏菲的所有内在的情景和表述信仰的全部意义,但是凭着安拉胡的疼慈能从追随与良知的道德方面猜度,苏菲导师和苏菲导师必须具备的素质,是安拉胡在《古兰经》里早就以实例明示了的,尽管没有用苏菲(صفى)或者泰算吾夫(تصوّف)名词,但是以穆撒与赫祖热、七人一狗等典故(均见于《古兰经》中的《山洞章》 سورة الكهف فى القرآن الكريم )明显而明确的启示给了世人。我们对于《古兰经》里所描述的可以有自己的想法和变更的主张吗?

传自可靠的有明证的话语:“宁听导师的错误不听学者的正确。”这是行 طريقة 路道的航标。绝大多数人在此话中不得启迪的要领,总是被他拥有的知识怂恿着走向背辙。他们说,这是对导师的无条件神化和个人崇拜。实际上他们是真正的无知者。难道没有在《古兰经》中学到和看到吗?拥有知识的穆撒大圣( عليه سلم )与赫祖热( عليه سلم )以安拉胡的默示会面践约时,知识在幽玄与未见、自私与无我中显得多么地苍白无力啊!在新船上凿洞破坏、杀掉年龄还小的孩子、修补废墟上的烂墙等三件事情本身的证明方面,赫祖热( عليه سلم )是得了真主至喜宝库钥匙的被喜悦者,在安拉胡的意欲下,他知胸中事、知未来事、知过去和将来事。在穆撒眼中导师错了,在事实当中知识的判断错了。这启示的是什么呢?曾经有人称说苏菲方面的事情,说苏菲本是教外之物,由伊玛目安萨里( رحمه الله )引入了正统。干罪的板代未曾彻知苏菲的所有内在的情景和表述信仰的全部意义,但是凭着安拉胡的疼慈能从追随与良知的道德方面猜度,苏菲导师和苏菲导师必须具备的素质,是安拉胡在《古兰经》里早就以实例明示了的,尽管没有用苏菲(صفى)或者泰算吾夫(تصوّف)名词,但是以穆撒与赫祖热、七人一狗等典故(均见于《古兰经》中的《山洞章》 سورة الكهف فى القرآن الكريم )明显而明确的启示给了世人。我们对于《古兰经》里所描述的可以有自己的想法和变更的主张吗?

 楼主| 发表于 2007-1-31 23:49:09 | 显示全部楼层

贵圣(صلى الله عليه وسلم)说:“认己明时认主明。”( من عرف نفسه ومن عرف ربّه)有人称说此段圣训不是圣训,甚至歪曲为“阿拉伯谚语”。事实上,人不知 حقيقة 真乘的事情就是建立在这一认识与体验的境界上。清净圣谕中安拉胡说:“ المؤمن مرآة المؤمن  穆民是穆民的镜子。”一个人归信了真主,然后他以伊斯兰完美了他的信仰。此中的机密是,他从三个路道中显现了造化的俊美和庄严:一是以 شريعة 教乘将和平与安宁普慈给了人类和整个世界,二是以 طريقة 道乘将世人的心汇集在了安拉胡的爱臣的周围形成了一个体现宇宙奥妙的神圣花园,三是以 حقيقة 肩负起代治世界的使命和义务并呈现了安拉胡的机密。有人问:认己明时如何认主明了,难道己与主关联到了如此程度吗?又说:穆民是穆民的镜子,这指的是什么?据可靠传训:前穆民(人类中的贤达之士)是后穆民(造化世界的安拉胡)的镜子(造化与大能的展示、奥妙与机密的显然)。另有解析是:前穆民(安拉胡的本然大能)是后穆民(一切信主喜主归主——未死之前先学死、丢弃自私和自性而入于真境的人)观看自己归落的镜子。也许哪个信主的人,都不愿承认自己是一个信仰不健全的人。但事实就是这样,来自安拉胡的灵性,被拴拌在仍来自安拉胡用以显示大能并考验灵性的生命体里。(此一个活物儿,他不是别人,他是你守候与暂住的家。你不要反锁了大门享受清闲与安然。孤独的人啊,外面的世界才是你获得幸福与永生的地方。)

有人假想在活着的时候有天仙来问 سوال :“من ربّك ؟  谁是你的养主?”他回答说:“الحمد لله ربّى الله !  知感安拉胡,我的养主是安拉胡!” 这个时候,疑问的影子像出窝的蜜蜂一样向他飞来了:你的主是安拉胡,你听安拉胡的话了吗?你的主是安拉胡,你听从安拉胡的使者穆罕默德(صلى الله عليه وسلم)的训示了吗?你的主是安拉胡,你知晓安拉胡造化你的目的了吗?……他瞠目结舌了,他突然地发现,他的伊玛尼是那么的虚伪、那么地不经考验。主啊,求你从类似的懦弱与无力中拯救我、引领我,不使我成为自亏的人啊:آمين

 楼主| 发表于 2007-1-31 23:50:14 | 显示全部楼层

曾经在 طريقة 道乘的行程中,有许多导师以圣哲的慧悟与威严而居,但人们在他们上发现不了身在真境的一星点儿踪迹。也有人称述,他的教门已经入了 حقيقة 的境界,但他的事情证明他还守候在暂住的家。他没有放下被考验的行程,也没有丢掉以自私为王的傲慢。我只能这样说:引领人的人啊,凭经立教的根本使你成为了 شريعة 教乘的伊玛目,但是 طريقة 道乘的导师是伴随着灵性的调养的。我的心上生病了,我的灵性因有了正信的种子而被恶魔搔扰着,我饥渴着挣扎在荆棘丛生、野狼出没的暗夜之途。何处能显现真境的一点星光啊,不然,未见的归信会让犹豫不决的人失去信心,最可怕的是他不再有一丝希望的结局,那是恶魔让懒惰和疲惫叼取他正信的因由。我是如此地担忧,不是自己的失足,而是世人的劫难。何人他是人类的救星,象赫祖热启示穆撒大圣那样,把世人从无知的黑暗引导到真知光明的坦途?!

确实,“导师的错误”只是发生在学者的知识未能达至尽限的一面,学者如果也能像导师那样的“犯错误”时,他就不是凭经立教的伊玛目,而是引领世人的在 طريقة 道乘行程中的明师了。曾经有人学说“道( طريقة 道乘)的事情与教( شريعة 教乘)的事情有时不合,甚至表示着截然相反的现象”,他们没有从本质上得知表面不合的因素在实质上是相通的,就像白天与晚间一样,它们一个是一个存在的因由。

好亏伤啊,道的事情是以真主特赐的奥妙显然,比如让一只迷失了方向的蜜蜂,听从他的口唤着从一个他用食指戳开的小窗洞里飞出那样,安拉胡的爱臣总是以智慧和奇迹引领世人。而且,克啦麦提( كرامة بيّنة)的显现是前定中苛派的,他的爱臣在不由自主地显露它时,总是羞怯低贱于他的主,更害怕于显现中的举伴。他没有做作和神秘,他只有谨慎小心、认真、坦诚、谦逊、敬畏。面对世人对他的诘难和考证,他给世人这样无奈地讲述:有一个信实而诚恳厚道的人,他在求仙丹妙药的深山里去了,后来他回来的时候,他向众人表说,他在深山里时曾经遇到了一棵奇特的树,那树上结一个唯一的神奇的果子,他吃了。他说那树真奇特啊,这世上不曾见过;那果子真香甜美味啊,这世上未曾遇过。众人都非常疑惑,以为是他的大脑出了毛病,抑或是精神错乱了。这时候,他的一位最要好的知音朋友出面了,他向他表示,他愿意一同与他进山去看看,如果是没有的事,那么的确是他有问题了。后来他和他的挚友进山去了。等到他们回来时,他的挚友为他作证了一切,并说他自己也亲眼目睹了那奇妙的树,也品尝到了那美味的果子。结果有部分人相信了,但是众人中又有一个人出现了,他不是挚友,他是由嫉妒上产生的坏事的人,他的背后站着世人的仇敌野必劣厮。他也要去深山观看。这个时候,吃过鲜果的两个人和所有相信他俩的人都明白,此人去与不去都是一样的结果,因为他去了不要说吃不到果子连那奇特的树也会见不到的。他不去时只是嫉妒和挑唆事非,他去了就会回来作假证——因为他本身的假而见不到真,因而只能以假见证他不能见到的真。事情就这样奇妙地在众人中传开了,有一部分人信了,信的人也有进得深山去吃得鲜果的人;有一部分人不信了,不信的人中也有进山去的,但吃到那果子的人只是他们当中心本来是好的只因为上当才不信的人。这是一个传说,也许仅仅是一个借喻,也许只是一个比拟,但在有理智的人看来,此中确有许多奥意。
 楼主| 发表于 2007-1-31 23:51:02 | 显示全部楼层

世人啊,或许你要问:人称说此事,行 طريقة 道乘是要有个入门的踪迹,这个因由是什么?干罪的仆人在这个事情上只是一个艰难于求真路途的穷人。贵圣穆罕默德(صلى الله عليه وسلم)的道在现当今的时光,依着种种样样的形式授传着。不论是哪个传授,他们中都有 قادريّ  嘎德忍耶的威严,كبريّ 库布忍耶的尊贵,جهريّ 哲海忍耶的奉献,خفىّ 虎菲耶的端庄。这一切都起立于 حضرة ملانا شيخ محى الدين عبد القادر جلاني毛拉筛海穆罕引迪尼( قدّس الله سرّه العزيز ),铺展于حضرة ملانا شيخ بهاء الدين نقشبندي  毛拉筛海白哈文迪尼( قدّس الله سرّه العزيز )。门中的人指望的香花美舍是顺从与努力中的获得,门外的人期望的是被喜与受提拔的机遇。放弃自我的虚伪、摒弃尘世的干扰、预防他人的教唆,你坚定在对安拉胡的信任上吧,安拉胡决不会把一个不称职的引领者派遣到一个真心求道的仆人上。不论是哪个门中的引领者,他们都比一个深陷于自性与私意的、甚至于不知道自救的浪子高强。回头是岸,安拉胡是多恕饶的主,是至恩慈人的主。

若是你要问,入门之后的修行,品级的情况是什么?因为这对一个入门的人来说,在追认他的导师上有非常重要的作用。在传述中,有两大修行的过程。一是先提拔后修行,一是先修行后提拔。先提拔后修行的人就像是在很小的时候,那个被提拔的人已经是与众表现得大不相同了。后来不是先辈的调教就是明师的造访,将他明显于高品之人的行列。先修行后提拔的人就像是一个自觉性很强的人,他愿意为主并且已经为主舍弃今生的一切,在前辈情份和明师调教的情况下,也行到了高品。在生活中,也许我们难以发现高品的人,但是,我们可以通过细腻的观察,发现他们跟随了高品的那些人,他们言正行端,他们在分分秒秒里为自己的崇高信仰、为安拉胡的教门、为穆罕默德(صلى الله عليه وسلم)的道着想。你就像祈求安拉胡给你吉庆和衣禄那样祈求安拉胡吧,安拉胡是准允他的虔诚忏悔的干罪的仆人的祈求的。也许有的人为了达到某一境界,在导师的监护、调教下去坐一顿吃三个枣子一天吃二两细面的静;也许有的人说这种思维模式是一种过激或者是极端。但是,这是苏菲的根本理念:你来自于安拉胡,最后你还要归回到安拉胡跟前去。除了这,你脆弱的生命别无选择( إنا لله وإنا إليه راجعون )。不论你愿意与否,即使你活上一百岁,也只是三万六千五百天的有限时日,你最后还是别无选择地被取命天仙拿走。留给世人,哪怕是与地长存,也会在这个世界结束的时候走向灭亡。难道你不能从死亡中参悟和审视,你会在世上活得永久吗?我们在今世生活中不想当一个忘恩负义的人,而感谢对自己哪怕有一小点恩惠的人;我们为我们生命如此的尊贵和各种恩典不尽的赏赐感谢过安拉胡吗?许多人为了尘世的一个赖以一辈子吃饭和养家的职业,半辈子不得安生,忧愁、务忙、费尽心机,可是,我们为我们久住的来世涉想过多少时间、投入了多少精力呢?

[此贴子已经被作者于2007-1-31 23:55:05编辑过]
发表于 2007-2-1 20:24:24 | 显示全部楼层
精品帖子!应该设为置顶!欢迎莫道西风光临!请多多参与!
发表于 2007-2-2 01:38:15 | 显示全部楼层
既然东方宏道赞不绝口,说是精品,那我也表示同意,支持莫道西风朋友!欢迎常来![em17]
发表于 2007-2-2 20:39:52 | 显示全部楼层
这个帖子可以作为杂志文章刊登!
发表于 2007-2-5 13:52:55 | 显示全部楼层
   好帖子,我是刚注册的一名会员,很希望多了解有关苏菲方面的精华帖子,很希望莫道西风多发表有关这方面的内容,因我是一个刚慕道的世袭新派穆斯林,希望能给予更多的精神食粮,在此表示感谢!!!
[此贴子已经被塞外牧人于2007-2-5 14:09:19编辑过]
发表于 2007-2-5 14:13:34 | 显示全部楼层

  感赞真主,欢迎wsmsl 兄弟,首先给你道尊贵的色俩目。这里有很多好的帖子,并且有很多好的书籍,欢迎你常来,并和大家多交流。

  这里的站长东方弘道,斑竹启明星,还有太阳,莫道西风都是具有渊博知识的兄弟,你多和他们交流,若主意欲,你会受益匪浅的。

[此贴子已经被作者于2007-2-5 14:14:20编辑过]
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