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中文经注:第四十七章《穆罕默德》

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发表于 2009-12-28 12:32:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-28 13:07 编辑

(古兰直译)第四十七章1节~38节


第四十七章  穆罕默德
本章降于麦地那,共计三八节
奉普慈独慈的真主之尊名


(47-1)他们不信道和由真主的道路上阻碍别人①的人们,主已使他们的干办善功无效了。
(47-2)他们信道且营干清廉干办尔麦里,且归信降示在穆罕默德上的,它是从调养他们的主上而来的真理的人们,他为他们恕饶了他们的一切罪过①,并完善了他们(两世)的情况。
(47-3)那是因为的确不信道的人们他们跟随了虚假的,的确信道的人们跟随了从他们养主上来的真理。真主就如此给世人解明他们的一切情况。
(47-4)然后如果你们遇见不信道的人们时,你们就砍一切颈项,直到当你们战胜他们时,你们捆紧绳子,在此后或者开恩,或者赎身,直到战争放下了它的重担。这就是命令(事情就是如此)。假若真主意欲,他必惩治还报他们,但(他命令你们抗战)以便他以你们一部分考验一部分。在真主的道路上被杀的人,他必不作废他们的干办功修。
(47-5)他必引导他们,并改善他们的情况,
(47-6)并使他们进入天堂。(在今生)他已给他们宣布说明了它。
(47-7)信道的人们啊!如果你们襄助真主①,他就襄助你们,并使你们的脚步稳定。
(47-8)不信道的人们,(可叹啊!)他们遭祸了,他作废了他们的一切善功干办。
(47-9)那是因为他们确憎恶真主所降示的,所以他作废了他们的一切功修干办。
(47-10)难道他们未曾在大地上旅行,然后观察前人们的结局是怎样的吗?真主毁灭了他们,不信道的人们应受到许多类似他们的。
(47-11)那是因为真主确是有正信的人们的毛拉(保护者),的确不信道的人在他们上绝无一位毛拉(导师)。
(47-12)的确,真主使归信且营干清廉干办尔麦里的人们进入下临诸河的天堂,不信道的那些人,他们(在今生)享受着,他们吃就像牲畜一样的吃,火狱就是他们的归宿。
(47-13)许多的城市,其势力比赶你出去的那个城市更强大。我曾毁灭了他们,而在他们上没有一位襄助者。
(47-14)难道那(坚定)在调养他的养主(执掌他事情的人)的明证①(感应贤征)上的人就像人(恶魔,自性)为他掩饰了他的罪行②,且跟随自己私意的人一样吗?
(47-15)被许给敬畏的人们①的天堂,在它中有气味不变(永不朽腐)的清水河;滋味不变的乳汁河;在饮它的人上感觉美味的仙酒河;清澈纯净的蜜水河②。在其中他们还享受各种果实和从他们养主上来的赦宥恕饶③,难道与那些在火狱里永居常住的,且饮滚沸的火汁,以致他们肝肠寸断的人的情况相似吗④?
(47-16)他们中①有些人倾听你的,等到他们从你面前出去时,他们就对被赐给真知道学的人②说:“他刚才说的是什么?”此等人,是真主已封闭了他们的心,他们已跟随了自己私欲的人。
(47-17)被引导的人们①,真主把引领者增赐给了他们②,并把他们的虔诚赐给了他们③。
(47-18)他们不等待别的,只等待复活时突然来到他们。因为的确它的许多条件(预兆)已来临了,当它来到他们时,他们怎么能受劝(获得忠告)呢?
(47-19)所以你当知道,的确最尊大的事情是:万物非主,唯有真主,你当为你的罪过,为男信道之人和女信道之人求恕饶。真主是全知你们的往返之处和你们归宿之处的。
(47-20)信道的人们①说:“为什么不降下一章经给我们呢?”然后,当降下了明确的一章,其中还提到战争之时,你就看见心中有病的人②,他们就像临死时昏晕过去的人那样瞪眼看着你。可伤他们啊!
(47-21)服从和虔诚的话(对他们是最高强的)。然后当事情已决定时,假若他们诚信真主,一定对他们是最高强的。
(47-22)如果你们执政当权(从正信上转脸)①了,你们会不会在地面上作恶和割断你们的近亲(六亲不认)呢?
(47-23)此等人①,是真主怒恼弃绝了他们的人们,所以他使他们耳聋,使他们眼瞎,
(47-24)他们为何不参悟(探索)《古兰经》呢?还是在他们心上有它的许多锁呢?
(47-25)的确,在给他们阐明引导①(的凭据)之后,他们倒退着叛道的人②,恶魔已装修(怂恿姑容宽慰)了他们,并给了他们希望(主姑容他们了)。
(47-26)那是因为他们对憎恶真主所降示的那些人①说:“我们将在一部分事情上顺从你们。”真主是全知他们的密语隐情的。
(47-27)但是当天仙打他们的面容和脊背而取出他们的性命时,情况又是如何呢?
(47-28)那是因为他们跟随了惹真主怒恼的,憎恶他所喜悦的,于是他作废了他们的一切功修干办。
(47-29)难道他们心中有病的人们①以为,真主绝不会显出他们的怀恨吗?
(47-30)假若我意欲,我必定使你看见他们,然后你必以他们的显迹认识他们,你必定在语言的声调上认出他们。其实,真主是知道你们的一切行为的。
(47-31)我必定试验你们,直到我知道你们中奋斗出征的人和坚忍的人,我将验证你们的一切消息(正信)。
(47-32)的确,不信道并由真主之道上阻碍人,和为他们阐明引导者之后①反抗使者的人们,他们绝不能防碍真主一事,他必定作废他们的一切功修干办。
(47-33)信道的人们啊!你们当顺从真主,你们当顺从使者,你们不要损坏你们的一切功修干办。
(47-34)的确他们不信道且由真主的道路上阻碍人的人们,然后他们不信道而死了,真主绝不恕饶他们,
(47-35)所以你们不要气馁松懈,你们不要求和,你们是最能得到胜利的(占优势的),真主是与你们同在的,他绝不为你们作废你们的一切善功干办。
(47-36)今世的生活只是游戏和娱乐,如果你们信道,你们敬畏,他就将把你们的报酬①恩赐给你们,他不向你们索取你们的财产。
(47-37)如果,他向你们求讨它,然后,他上紧地求你们,你们就会吝啬,这样就暴露出你们的怨恨。
(47-38)咳!你们这等人,你们被召唤于为主道而费用①,于是你们中就有吝啬的,谁吝啬,他吝啬只伤自身,真主是无求的,你们却是有求的,如果你们转脸了,他就要用除你们外一群人来代替(你们),他们一点都不像你们一样②。
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 楼主| 发表于 2009-12-28 12:55:16 | 显示全部楼层

(中文经注)第四十七章1节~38节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-28 12:58 编辑

(47-1)①阻止人修行道乘。


(47-2)①以正信和清廉的干办尔迈里掩盖了它。


(47-3)的确,追随真理之道只是凭跟随真人,因为他们是至圣的继承人。跟随真人者是得正道者,跟随虚伪者是迷误者。——见《鲁白》第八册498页13行


(47-4)指点:自性的卡废勒,在你们发现它的头伸向今世和其恩典的源泉时,你们就砍它的一切项颈,然后你们用礼乘的一切纲要和道乘的礼节的绳索捆紧它,凭这两翅,有高志之人飞于真境境界。——见《鲁白》第八册500页3行


(47-5)暗示:殉道之人不受考问。


(47-6)在主道上殉道的人,罚赎在他与真主中的一切罪过。
圣人(愿主福安之)说:“在殉道者上一切被恕饶,除非帐债。”指人方面的债务,如欺诈别人财产,无故杀人、伤人,背谈,苛刻,嘲笑等。——见《鲁白》第八册500页倒7行


(47-7)①襄助在两方面:
1、奴仆的襄助那是阐明教门的一切证据,解除人智不能认定的蒙蔽,战斗,展扬正道等。
2、真主的襄助,那是差使者,降经典,显示一切显迹和感应。以小战争,大战争命令。——见《鲁白》第八册501页

一部分上人说:“三件事便是失足:以真主特赐的来举伴,害怕除主外的,在除主外的中妄想。三件事使足步坚定:常川见到富余的,知感恩典;在一切情况中看见自己的短步并害怕它;依赖真主保证的。”——见《鲁白》第八册501页


(47-9)行道的自性在相连了被贬劣习的恩典时,就厌恶真主降下的相反自性私意的一切制定,然后他的一切功修作废了。


(47-10)难道他们在人体大地上没有修行吗?然后他们观看之前心和灵性的结局是怎样的。当他们追随了私意以喜今生污染了时,真主就把他们毁灭在异端迷误的山谷中了。——见《鲁白》第八册502页10行


(47-11)其意是:他们在他们的诚信中没有任何一位毛拉。——见《鲁白》第八册502页12行


(47-12)الحدادى说:“穆民和卡废勒的吃中有区分,穆民在三样上认真吃:在寻求时;使用礼节时,吃是一种赛拜布。”
据说:“穆民为准备路费,伪信士为装饰贪图,不信道者为享受。”——见《鲁白》第八册503页倒8行


(47-13)指点:灵性和它的城市是身体,许多身体比你的身体更强大,我确以死亡消灭了他。


(47-14)①它是古兰或是其它奇迹感应和理性明证。
②至于自性之人异端和相反正道装饰了他们。

ابوعثمان说:“明证是一道光,它使人在真梦和唆使中区分,只是针对在正信中执掌真理之人的,明证的真谛是惟独至圣的,如真主说:‘它确已看见了他的养主的一切大显迹。’”因为他是普慈尊名的显现处。——见《鲁白》第八册505页倒3行


(47-15)①正信和清廉的干办尔迈里是属于敬畏的大门。——见《鲁白》第八册506页6行
②道长说:“真知会使心活,使修道者到达临真品位和与主为邻。”据说:“真知的显然只有四物中:水,奶,酒,蜜。谁饮了清水河,人赐给他近主的真知,谁饮了清酒河,人赐给他全品的真知,谁饮了蜜水河,人赐给他在启示之道上的真知。”——见《鲁白》第八册507页倒10行
③一部分明知之人说:“一切果实是指一切显现,恕饶使恕饶本质罪过。”——见《鲁白》第八册508页
④谁尝试在他上全美,恩典就在他上全美了。艾布耶宰德说:“明知认主之境的甜美比费尔道斯天堂和极境最高处更高强。


(47-16)①他们是伪信士。②是配贤中的学者。


(47-17)①他们是信道之人。
②福份和真梦感悟。
③ابن عطاء说:以寻求引领而寻求真理的人,我使他们临近于引领的品位,以到达引领之人增赐他们。——见《鲁白》第八册509页倒6行


(47-18)圣人(愿主福安之)说复活日的许多条件相继来临,即:货物滞销,雨水不按时候(节令)降下,灾祸连绵,不义子孙出现,尊财帛为主,高声在礼拜寺坏事,昧真之人公开敌对真人。——见《鲁白》第八册510页11行


(47-19)他们一部分说:“在至圣上有三种情况:1、与真主同在,2、与自性同在,因此他奉命为他的罪过求恕饶,3、与信道之人同在,因此他奉命给他们求饶。”——见《鲁白》第八册511页倒17行

万物非主,唯有真主,是最贵的赞词,因为它汇聚了否定语和肯定语。——见《鲁白》第八册513页13行

圣人(愿主福安之)说:“谁在他跟前没有所施济的,就叫他给男女信士求恕饶。的确,它就是施济。”圣人(愿主福安之)曾每天求饶一百次,尤其给烈士,他探望坟陵给死人求恕饶。——见《鲁白》第八册515页倒13行


(47-20)①热衷于出征的人。因为在它中有两件好:或得到天堂和殉道,或得到胜利和战利品。——见《鲁白》第八册515页倒3行
②伪信的病。


(47-21)指点服从真主和使者,响应战争的号召。
同样如果他需要大的战争,那是凭穆勒世德和有平安理智之人的指点,磨炼奋斗。否则,躲在本性和自性的家中是失去心和灵性横财的祸根。——见《鲁白》第八册516页倒7行


(47-22)①你们由继承品上转脸(或有此权利)。——见《鲁白》第八册517页10行


(47-23)①从优越的礼仪之人品级中在这受尊贵的位份上失礼。——见《鲁白》第八册518页4行


(47-24)打开他心上的锁者,是提拔了的人和守门人。——见《鲁白》第八册518页12行


(47-25)①明显的奇迹感应(的引导人)②他们是心中有病的伪信士。——见《鲁白》第八册519页3行


(47-26)①他们是嫉妒圣人e的犹太人。


(47-27)伊本•阿巴斯说:“没有一人死于违抗罪刑上则已,一旦有天仙就打他的面容和背脊。”519页倒10行


(47-28)真主说:“安静的自性啊!你喜悦地受喜地归于你的养主,你加入在我的奴仆中,你进入我的天堂里。” ——见《鲁白》第八册520页8行


(47-29)①怀恨和仇视穆民的病。


(47-30)一部分上人说:“一切上人和导师以询问和交谈明知门人是否诚实。”521页5行
指点:穆民以洞察之光观看,明知之人以执掌真理之光观看,先知以真主而观看,所以任何事都满不过他。

真主把它特赐给他的一切外哩和特选之人,所以,你当当心与主同在者的洞察,在说话中小心。马立克•本•艾奈斯说:“你当常守四件事:给不在场的穆斯林祈祷,心境平安,侍奉道长,与每个人同在防止他心境(的洞察)。” ——见《鲁白》第八册521页


(47-31)的确,以灾难和试验显露出真男子的珠宝,然后显露诚实的人,羞辱伪信士,他们一部分说:明知之人以眼知道别人以明证所知道的,他们以明证明知任何人不知道的。——见《鲁白》第八册522页2行


(47-32)①见到他亲手显示的奇迹感应之后。السين是التاكيد(强调)。——见《鲁白》第八册522页


(47-33)指点:凡是功修善功没有奉真主的命令和使者的圣道的,都是作废的,在它上结不出果子,因为它出自于黑暗本性,在正道上显现的只是闪光的。——见《鲁白》第八册522页倒1行


(47-34)圣人(愿主福安之)说:“你们像活着时那样死亡,像死亡时一样被复生。” ——见《鲁白》第八册523页14行


(47-35)指点:穆斯林如果战胜了多神教徒,不应该答应他们的求和,因为这是抛弃战斗,如果不可能获胜,可以讲和。


(47-36)①把你们正信和敬畏的永久清廉的善功的回赐。


(47-37)据说:“暴露你们心中的喜今生。至于脱离给两世为奴,在寻求真主中的高品之人,他们未准可存留丝毫,他们以施出生命而行道。” ——见《鲁白》第八册525页5行


(47-38)①在主道中费用包括为战斗费用抽天课等。②不会在正信,敬畏,费用上转脸。
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