|
马开能著《云南伊斯兰教》
一、第八章 教派
2.哲赫林耶派:
80页:第五行 云南穆斯林俗称“新教”
81页:第十一行起
①“实行教权高度集中的教主制度,其核心是君臣庶民制。教主为君,辅佐人员(教主的亲属和中上层神职人员为臣,教徒为庶民,教徒对教主自称“屋俩目”(奴仆)在礼节上用跪拜礼。
②教主有当然的至尊特权,每一教坊清真寺阿訇由教主直接或用放口唤的方式任免。
③云南是一个远离教主的哲赫林耶派行教地区,因此由教主委派一个宗教代理人,称为热依斯。
④ 云南热依斯受权管理云南哲赫林耶派清真寺阿訇和教务。
⑤中华人民共和国成立后,通过宗教制度的民主改革,哲赫林耶派的这种封建特权制度已经被废除。各教坊清真寺阿訇不再由教主委任,作为教主的代理人的热依斯已经不复存在。
⑥根据哲赫林耶派的道统,现在已经没有教主,清真寺阿訇由教徒根据自己的意愿聘请,教务实行民主管理。
活动有以下特点:
⑴礼拜时教徒带六牙帽(又叫小帽),是哲派教徒的一个明显特征……,青壮年带黑色小帽,老年人带白色小帽。
⑵干“尔埋里”
插一柱香表示真主独一。
两旁的小香炉各插三柱香表示哲赫林耶派传授和继承穆罕默德——艾布*伯克尔——欧默尔——奥斯曼——阿里——哈乃斐的道统。
道“色俩目”作揖…… 相互问候时不仅要念“色俩目”,同时双肘弯曲双手合拢自下向上举至鼻呈作揖姿态。
二、第八章 教派
第78页 1、格底木
第79页倒数第六行起
① 格底木在长期发展过程中受到了汉族文化的影响,宗教仪式中有不少汉族习俗
② 如亡者埋葬后的三日、五日、头七、满月、百日、周年都要念经搭救亡人
③ 格底木派在亡人后还要请阿訇为亡人敬颂《古兰经》游坟
④ 该教派是吸收儒家思想较多的教派,如清代学者多用儒家思想的某些观点来解释伊斯兰教的某些教义
⑤ 格底木是云南伊斯兰教分布范围最广的教派
⑥ 云南伊斯兰教在 长期演变过程中,汉化之处甚多,失掉了伊斯兰教原有教旨
三、第八章 教派
第83页 3.伊赫瓦尼派
① 因而按照《果园十条》
② 该派以《古兰经》为唯一宗旨,倡导凭经行教和遵经革俗
③ 伊赫瓦尼与格底木派只在吃念的形式上有区别,与哲赫林耶派则有明显区别
④ 伊斯兰教传入云南后,受到中国传统文化的影响,特别是受到汉族文化的影响。自称是“天方圣裔”的著名回族学者马注主张“圣人能不凝滞于万物而能与世推移”
四、丧葬礼仪
① 153页倒数第二行:除了信仰与善行可以伴他(她)进入后世外,人世的任何东西对亡者都毫无用处。
② 第167页 倡导“遵经革俗”提倡“厚养薄葬” |
|