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伊斯兰教哲合忍耶教派概述

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发表于 2009-10-5 23:17:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
哲合忍耶教派是中国伊斯兰教四大门宦(哲合忍耶、虎夫耶、尕德忍耶、库布忍耶)之一,原为阿拉伯国家伊斯兰教中的一个派别,盛行也门王国一带。公元18世纪中叶传入中国,迄今已有230多年的历史,是我国伊斯兰教各门宦中人数最多、传播区域最广、教权比较集中的门宦。有关这个门宦的史实,我国史籍记载甚少,民间传说也比较繁杂,一些研究宗教问题的学者,曾作过不少调查研究,发表过许多探讨性的论著,看法也不尽相同。为了搞清有关方面的一些问题,现将自己手头残存的片断资料和在调查中积累的点滴史实,缀辑成文,供读者和从事研究工作的同志参考。因水平所限,文中可能会有讹脱疏漏之处,敬请指正。

一 历史沿革

      哲合忍耶系阿拉伯语,意为“高念”或“彰明”,故又称“高念派”或“高赞派”,自谓“明扬正道”。始传者道祖太爷(马明心.又称明新,教内称道祖太爷),字复生,经名伊卜拉欣,道号维尕耶·屯拉海(维护主道的人),殁后被尊为“束海达依”(为主道牺牲的人)。原籍甘肃武都县,其父因荒灾迁居陇西县城,后又迁榆中县之马坡。道祖太爷明心是遗腹子,生于1718年(清康熙五十七年正月初一)。出生后,因家境贫困,与母亲随其二叔迁居临夏大西关。幼时聪明,7岁念经,9岁时奉母命随其二叔徒步取道云南,沿阿佤国,赴麦加朝觐。在途中突遇沙尘风暴,叔父失踪,道祖太爷(马明心)得当地居民营救。后随一位老者去也门道堂求学,并去沙特阿拉伯麦加朝觐。23岁(1740年),清乾隆五年奉导师口谕回国,带来了《古兰经》和《麦达伊哈》(赞穆圣诗词)、《穆罕曼斯》(穆圣传略),并始传哲合忍耶教义。初在甘肃临夏及青海循化、白花宫、清水宫一带撒拉族地区传教,颇受撒拉族人的信奉。后因与临夏的老教发生争执,受到排挤,道祖太爷马明心被迫于乾隆二十七年(1762年)离开了撒拉族地区,到定西的官川传教,信徒日众,颇有发展。后又到甘肃的兰州、平凉及宁夏的金积堡一带游方,也发展了一些教徒。

道祖太爷马明心离开了撒拉族地区后,该教派仍在撒拉族中继续传播。到乾隆三十四年(1769年),清廷又以高压手段封闭了新教(哲合忍耶)3座寺院,并将道祖太爷马明心的学生、循化地区新教首领贺麻路乎刑杖后,披枷发往新疆乌鲁木齐为奴。这些措施,加深和扩大了新老两个教派之间的矛盾,促使新教群众和清朝统治者之间的矛盾激化起来,加速了哲合忍耶教派的反清斗争。

乾隆四十六年(1781年)三月初,两个教派终于爆发了大规模的械斗。先是道祖太爷马明心在撒拉族地区的得力弟子苏四十三(尕苏阿訇)和韩二哥(循化人,家有资财,有权势)率其信徒千余袭击了老教村庄,杀死教徒百余人,裹胁部分人随教,迫使许多人外出逃亡。随后老教告到陕甘总督衙门。总督勒尔谨委派兰州知府杨士玑,会同河州协副将新柱、皋司福菘等,带兵丁40余名赴撒拉族地区查办。新教群众听说,假装成老教信徒,抢先出迎,借以探听官府旨意。杨士玑等以为他们是老教,便表态说,官府要为老教作主,如新教不守法令,将尽洗之。苏四十三、韩二哥等听了清政府官员的这些言论后,大为愤激,遂决心率部暴动。是日晚杀死新柱,次日晨赶往旗台堡斩了杨士玑,夺取了大量军械和马匹,乘胜攻占河州(即今甘肃临夏)城,杀死知州、都司等官吏。这时正值连年灾荒,加以清政府又连年发动征服少数民族的战争,战祸频仍,赋税繁重,广大劳动人民对清政府恨之入骨,民族矛盾和阶级矛盾极其尖锐,原为哲合忍耶和老教之间的教派斗争,很快便转变成了以哲合忍耶教徒为主并包括若干其他教派的撒拉族和回族、东乡族等农民的联合反清暴动。清总督勒尔谨闻讯后,一面调西宁镇副将贡楚克连尔由循化截住归路,并派循化文武官吏率兵赴河州镇压;一面将道祖太爷马明心逮捕,由官川解押兰州。苏四十三和道祖太爷马明心的义女赛利麦(撒拉族人)等闻道祖太爷马明心被捕,遂率男女教徒2000余人攻陷河州城后,由小路经唐汪川,夜渡洮河,兼程进逼兰州,要求释放道祖太爷马明心,扬言如不释放,即攻打兰州城。时起义军士气正盛。兰州只有清标兵800名,城中空虚。布政使王廷瓒大为惊恐,无奈之下,便迫令道祖太爷马明心登城,劝谕苏四十三等退兵。苏四十三等见马明心后,跪地泣不成声,口称“圣人”不止,道祖太爷马明心见此情况,乃劝其退兵。由于苏四十三等不解道祖太爷马明心的意思,仍围城不走,于是道祖太爷马明心将手杖扔下城去,众人得此,如获至宝,抢着抚摩,互相传递。王廷瓒等见此,认为放了道祖太爷马明心回去,必将酿成更大变乱,因此将道祖太爷马明心杀于城上,终年63岁,时间为乾隆四十六年(1781年)三月二十七日。道祖太爷马明心既殁,苏等反清之心更坚。清军怕受义军袭击,每夜经常鸣枪放炮,自相惊扰。清政府为了镇压义军,四下调兵“围剿”,派大学士何柱带京师健锐营、火器营兵2000赴援,先后派阿桂、和坤、马彪、伍弥泰等人率兵万余进剿。义军十分勇敢,赛利麦率女兵与清军对阵时,一仗即杀死清将官9人,她与丈夫在阵上将人头亲自割下,挑竿示众,清军震恐,但终因众寡悬殊,义军不支,赛利麦同丈夫一并阵亡。苏四十三等被迫退守华林山后,坚持战斗3个月之久。四月十九日,图钦保率游击王三杰等仰攻华林山,撤拉族利用有利地形,大败清兵,打死清军990人,图钦保、王三杰等也被打死。勒尔谨因“师久无功”被革职,和坤被调回。后清政府又派大兵“围剿”,并施用“以夷制夷”的办法,令撒拉族土司韩煜率众打先锋;又调四川金川屯藏兵千名和阿拉善旗蒙古兵七百“助剿”,围困华林山,断绝山上水源,将华林山清真寺的房屋尽行烧毁,撒拉族义军死伤400余人。六月初,清军乘大雨进攻,苏四十三等在寡不敌众的情况下,血战而死,起义军全部壮烈牺牲,无一降者。这次起义,就这样失败了。

起义失败后,清统治者对起义军家属和新教群众采取了“斩绝根株”的野蛮政策,将安定、河州、官川、唐汪川、洪济桥等地许多人杀害,许多人被充军伊犁或云南。此外,清政府还颁布禁令,限制宗教活动,不准人民互相往来,不许留外来的回民学经、教经及居住;当地的回民也不得聚集寺内念经,回民不得复称掌教、阿訇等。为了加强控制,防止反抗事件再起,把陕、甘地区的军事重新作了部署,即在循化厅改驻参将一员,加强武力震慑;把提督府由西安迁到固原,把总兵由固原迁到河州。

  道祖太爷马明心在押期间,因受刑两腮胡须被拔掉,此后教徒为了表示纪念,便永远不留腮须,这是哲合忍耶教派在留须形式上异于其他教派的原因。道祖太爷马明心殉难后,据说尸体先埋于衙内马厩中,以后又移埋于兰州西门外之龙家滩。衙门中有一回民班长石某,继又从龙家滩将尸体偷挖出来,葬于东稍门外石家荣。嗣后于清光绪末年建“拱北”于该处。民国2年(1913年)又重修。1958年迁葬于兰州北山,后又迁桃树坪。原“拱北”墓地被兰州市东岗西路第二小学占用。1985年2月根据兰州市人民政府解决东稍门道祖太爷马明心墓地的决定,经有关部门同信教群众协商,将“拱北”墓地作了退还。

  乾隆四十九年(1784)四月,伏羌县(即今甘谷)、阿訇田五等,为了给道祖太爷马明心复仇,在甘肃平凉盐厅的小山中又举起了反清义旗,战火延烧陇南、陇东、陇西各地。后来,田五阿訇战死,余众退入通渭石峰堡,据险固守。清政府仍用对付苏四十三事件的手段,令撒拉族和回族中的老教兵和甘州、凉州的回民兵,以及宁夏的满兵共约万人“助剿”,围困石峰堡。义军坚守了三个多月,石峰堡才被攻破。当阵地被清军突破后,1000多名义军,或战死,或投崖,全部殉难。此后,清政府明令“永禁回民不得立新教”,并在各地推行乡约制度,监视新教群众行动。(据《甘宁青史略》记载,凡有寺的地方“由地方官择立该教公正之人充当乡约,责令约束回教”)。从此,哲合忍耶教派便被迫转为秘密传教了。

  道祖太爷马明心有两妻,一是由也门回国后在循化传教时娶的撒拉族韩姓女,因不生育,又娶通渭马营草芽沟张姓女,生三男三女。次子长女均夭亡。道祖太爷马明心殁后,长子马顺清(马元章之祖父)被清政府发遣云南省塔郎厅(今墨江县),三子马顺真(9岁)发迁盐江抱母井(今景谷县),不久亡故。马顺清到塔郎厅后,遇到曾在道祖太爷马明心处受过教的、人称古城马三爷的马学成(即马云照),被营救脱难。在其帮助照顾下,娶妻成家,落居河西县之东沟。生有五子,三子马世麟(又名马复生,马元章之父)曾参与云南杜文秀反清斗争,在同治十年二月因失败服毒自杀,教内尊称“云南三太爷”。道祖太爷马明心之妻张氏、韩氏、三个女儿及侍女海姑被发往新疆伊犁。据说,张氏到伊犁后,被赐给一个姓杨的官员为奴。杨某欲逼张氏为妾,时值除夕,张氏趁杨某酒醉,用菜刀将杨某全家杀死,然后到县衙投案,被判死刑,有个姓苏的阿訇闻讯,在去刑场的路上跟随念经,并收拾了遗体,葬于绥定城(今霍城县)的伊犁河北岸。后河水改道,埋葬地点已无可找寻,后人祭她时,只在河边而已。韩氏及侍女海姑均先后投河自杀。大女因受不了谪发途中的折磨,殁于吐鲁番境内的头道河子。二女嫁给一个锡伯人为妻,生有三子,死后其子根据遗言,按照伊斯兰教礼仪葬于
霍尔果斯。三女嫁一县衙门当差的姓马的为妻。殁后葬于绥定,人称绥定“拱北”。因上述两地均随去一部分教徒,由此,哲合忍耶教派便传至新疆和云南地区。

  道祖太爷马明心被杀后,由平凉穆宪章,经名昆鲁·利撒来·穆罕默德·兰巴尼,道号伊玛目·阿兰(世界的领导者),继承教权,共治事6年。因慑于清政府的残暴镇压,未敢公开进行传教活动。在其治事期间,惨淡经营,但宗教无大发展。穆自幼学习经典,通晓阿文和波斯文,十多岁就修功办道,为人忠恳朴实。他在未接受道祖太爷马明心的教旨前是一个虔诚的格的目教派的穆斯林,接受了道祖太爷马明心的主张后,虔诚办教,恪遵到底,在哲合忍耶教派中被推崇为“大善人”。后因在举行宗教仪式上持不同见解,被老教方面的人以“乾隆年间的新教徒所当剪除”为由,控告到官方,被捕押平凉。后虽释放,但因在狱中被摧残过甚,身染重病,不能亲理教事,于1812年(嘉庆十七年)5月27日病故,终年67岁。尸体安葬于平凉南台,并修有“拱北”,教内尊称为“平凉太爷”。穆阿訇无子,只有一女,嫁于平凉白水之单家,教内称为“白水姑太太”。

  穆阿訇殁后,由宁夏灵州(即今天灵武县)人马达天(马化龙之祖父)继承穆宪章传教。马达天是灵州七巴巴(教内称巴巴太爷,墓地在金积堡鸿乐府)的独生子,经名穆罕默德·者俩里,道号古土布·阿兰(世界领袖之意)。生于乾隆二十二年(1757年)八月二十三日。七巴巴与穆阿訇均系道祖太爷马明心之高足,为明心所器重。马达天是穆阿訇的学生,故穆阿訇以其为继承人。马达天在宁夏金积堡之芦沟闸(即今吴忠市金积镇)暗设道堂,秘密经管教务,礼拜、念经多在夜间,一说因修建房屋引起官方注意,以“夜聚明散”的罪名,逮捕押送兰州,判处发遣黑龙江,行至吉林,因受折磨亡故。另一说,嘉庆二十二年(1817年)新疆教徒携葡萄干与哈密瓜干来谒,在靖远县被关卡发现,关卡清兵要没收,新疆教徒说瓜干、葡萄干是“敬上”的,遂认为马达天有“谋反”罪,尾随送供礼的人到灵州,又以“乾隆四十六年之妖人”,“暗来暗到,夜聚贼匪,宰牛聚会,口念邪经”等罪名,将马达天判罪刺面发遣黑龙江,行至吉林船厂,于9月6日病亡。同时随去一些教徒。故教徒称之为“船厂太爷”。终年60岁。殁后,由当地回民李生荣将其尸体埋于李家祖坟,后在船厂县之东修建“拱北”,称之为“船厂拱北”。马达天自嘉庆十七年(1812年)掌教,至嘉庆二十二年九月亡故,历时5年。

  马达天殁后,教权由其长子马以德继承。马以德生于乾隆四十三年(1778年)八月十五日,共掌教12年。自他执掌教权后,哲合忍耶教派改变了道祖太爷马明心“传贤不传子”的教规。马以德经名穆罕默德·索菲依,道号哈给根俩(意为安拉的本质)。他自幼攻读经典,品学兼优,很有智谋。本人很穷,很俭约,时常是骑毛驴干“尔买力”,后据说挖了银子才发了财。在传教初期,鉴于前几代教主遭祸之惨,凡事随遇而安,幸得善终。1840年(道光二十年)鸦片战争之后,相继爆发了太平军和云南回民的反清斗争。清政府在内忧外患交困下,对西北地区新教的防御渐渐松弛,马以德在此情况下,才逐渐在金积堡公开设立道堂,开始经营教务。他对哲合忍耶的教仪、念法做了不少修改,原每天五次功课后,念三段《穆罕曼斯》,而马以德主教时改为五段。意思是每人每天要做五次功课,如有缺欠的地方,就以五段《穆罕曼斯》来弥补。他殁于道光二十九年(1849年)四月八日,教内尊称为“四月八太爷”,建“拱北”于宁夏金积堡鸿乐府。

  马以德殁后,由其长子马化龙继承教权。马化龙生于嘉庆十年(1805年)十二月二十五日,曾改名为马朝清,清官方文书中诬为“化·(隆字前加反犬旁)”。经名拖必尔停俩,道号赛义德·束海达依(殉道者的领袖)。他家因三代教主积累,富甲一乡,在当地有一定经济基础和政治影响。且同堂兄弟8人,族人众多,声势浩大。加之马化龙机智多才,善于团结教徒,因而教务发展较快。教徒因对清政府残害前几代教内领导人不满,对亡人保有怀念之情,因此,对马化龙信奉极为虔诚。哲合忍耶教派在马化龙时期,教众之多,活动地区之广,均超过前人。当时,甘肃、青海、新疆、云南、吉林等地的教徒,跋山涉水,不远千万里来金积堡送礼拜谒。同治初年,在清政府民族压迫政策下,挑拨回、汉关系,回、汉关系日趋恶化,各地回、汉械斗和残杀事件不断发生。清政府乘机大批屠杀回民,各地回族人民的反清斗争日益加剧。同治元年(1862年),继白彦虎领导的陕西回民暴动之后,豫旺城(今宁夏同心县豫旺)回民把总(清地方官名)马兆元首先叛清起事,并于9月围攻灵州城。同年秋,甘肃东南部秦安莲花城的回民(多系哲合忍耶教派)也揭竿而起,占领秦州(今天水)和秦安。同治二年(1863年)正月,平凉回民也围困平凉城,并攻占了固原。5月,西宁的回民与撒拉族人联合起事,进攻丹噶尔厅(今青海湟源)。8月,围攻平凉的回民用地雷轰塌城墙,占领县城,并攻泾州(今泾川县)。9月以马占鳌为首的回民攻占了狄道(今临洮)和河州;以马文义(即马尕三)为首的回民又起事于西宁。10月,马化龙起而响应,同时赫文选攻占了宁夏城(今银川),宁朔、宁夏二县知县投降,接着马化龙攻占了灵州城。时陕西各地暴动回民在清政府军事压力下,纷纷向宁夏金积堡马化龙处会合。因而,金积堡便成了当时西北回民反清斗争的一个重要根据地。各地暴动回民在反清斗争中,密切配合,互相支援,和清政府相持数年。湘军刘松山部在金积堡战役中,连吃败仗,伤亡很大;清军提督简敬临战死于波浪湖,提督以下将官有数十名被击毙。同治九年(1870年)一月,清军提督刘松山向一部“受抚”的回民讲话时,粗暴侮辱回民,被当场击毙。当时陕甘总督杨岳斌为金积堡之战所苦,上书清廷恳求去职,他在奏疏中说:“现在河狄之贼扰于南,平固之贼扰于东,宁灵之贼扰于北,凉肃之贼扰于西,几于剿不胜剿,防不胜防”。又说:“逆回股数繁多,……每接仗,则千骑万群,以相拒抗,败则行走如飞。我军多系步队,倍道而驰,日仅百余里;未及数日,辄复疲劳,往往出截其前,反落其后,马步之势既异,饥饱亦复悬殊……”。由此既透露出了统治者的恐慌,也说明了义军的气势。继任陕甘总督左宗棠因此也受到清廷”严旨斥责”。但最后由于张家川的起义军领袖李德仓等丧失胜利信心,率部相继向清军投降,7月间,金积堡陷入重围,周围的许多堡寨相继失守,补给中断。堡内人竟以草秸、麦根、牛皮等充饥。另外,由于马化龙与白彦虎之间的矛盾有所发展,内部分裂加深,白彦虎率部奔新疆逃到俄国,给予了清军各个击破的有利之机。起义军终于在同治九年(1870年)被清政府镇压下去。马化龙见大势已去,处于绝境,遂决定以身殉教,希望借此能救下堡内军民生命。同年11月16日,他和儿子马耀邦向清军统帅刘锦棠投降,经受了57天酷刑后,于次年正月13日被刘锦棠凌迟(剐刑)处死于吴忠市的四旗梁子,终年66岁。马化龙共掌教22年。教内尊称为“十三太爷”。殉难后尸体被马三阿訇安葬于吴忠市四旗梁子,头骨埋在甘肃张家川北山宣化岗。因此,吴忠、张家川都有他的“拱北”。同时殉难的有其三弟马成龙、长子马耀邦、阿訇谭二(谭生成)等。清政府令将马化龙的头遍示全国各地,历时10年之久,最后运往兰州示众途中,在会宁县被姓妥的阿訇将头偷出,暗送张家川北山,交给马元章埋葬于此。至清势衰微,始建“拱北”,取名“宣化岗”,人们才公开纪念。马化龙被杀后,全家300余口和另外1800多人也同时被杀,仅有少数妇幼被发配各地。此次暴动达8年之久,为哲合忍耶教派历史上最大的一次暴动,也是西北回民反清斗争的高峰。因而清政府从此对哲合忍耶教派就更加注意,对新教大肆丑化宣传。如左宗棠在布告中诬蔑说:“查新教本是回教异端,自乾隆四十六年剿办马明心、苏四十三,四十九年办田逆后,马化龙之父马二,复以新教遗种,惑众敛钱,传染数省。马化龙称总阿訇,凶焰更炽”。今后,“如敢仍行新教,听从海里飞等妖徒惑众,潜相勾煽,或妄造谣言……定即立定刑诛”。于是,采取了“涣其群,孤其势”的策略,把起义回民及老弱妇孺强迫安置在“荒绝无主、各地自成片段”的地方。其迁散情况是:将原金积堡的回民12000人迁到固原地区;将在金积堡附近居住的陕西回民9000人迁到化平(今泾源县);将原马家滩(今青铜峡市中滩)的回民迁至甘肃张家川;将原望洪堡的回民迁至灵州(今灵武县)附近;将固原的陕西回民数千人迁至甘肃平凉大岔沟;将宁夏(今银川)的回民迁至灵武、吴忠堡一带。

为了加强对迁徙后的回民的统治,清政府在行政区划上也做了相应的变动。即把原属平凉府的固原州改升为直隶州。州城西南的硝河城,因是固原附近各县扼要之区,是回民聚居的地方,增设州判一人,并派千总一人驻硝河城;把盐茶厅(今海原县)改为海城县,在下马关新置平远县,在化平增设化平川直隶厅;把金积堡改为宁灵厅,将原住宁夏府城的水利同知改为宁夏厅抚民同知,移住金积堡,并增建灵武营,由参将率领。

  马化龙的男性后裔被惨杀后,仅留下两个孙子:一个叫马进成,6岁,一个叫马进西,4岁。马进成于光绪三年(1877年)三月被阉割后,发往河南开封清吏温某家为奴,25岁夭折。后被教徒追认为“汴梁太爷”。马进西在解押进京途中,被张家川的李德仓和马元章派人抢救(后详)。女性亲属,或交清吏为奴,或交清军婚配。马化龙三弟的一个女孩侥幸逃脱后,在西吉县沙沟陶家堡(在一个破窑洞里躲避过,后被教徒修为拱北,叫“道堂窑”。至今遗迹还在)讨饭时,被柏树坟阿訇收养,后与马元章结婚;马化龙的一个侄女逃到张家川嫁了恭门镇杨某,后来成了寡妇,与马元超结婚。

  同治十年(1871年)以前,居住在云南河西县东沟村的马明心第四世孙马元章、马元超等,化装成汉民来到甘肃张家川,当兵时马元章年仅20岁。马元章、马元超兄弟二人在陇南镇台李德仓(李大帅)的帮助下,在张家川的北山建立了传教根据地,是为北山门宦之始。这时马元章获悉马化龙之孙马进西、马进成分别被押在西安和开封时,便于光绪四年在李德仓的协助下,派穆云鸿和金爷到汴梁联系,并让其开设商号作掩护,进行援助。后来马元章亲自见了马进成,要他逃走,但没有得到机会。马进成,经名穆罕默德·松的格,道号西俩伦丁,是马化龙四子马建邦之子,生于同治四年(公元1865年)元月二十五日。被押时只有6岁,12岁受官刑,于光绪十六年(1890年)十二月二十九日殁于汴梁,埋于汴梁满城北墙根。教内尊称为“汴梁太爷”。后将其遗体,偷迁张家川,葬于南川,名曰”南川拱北”。光绪三年(1877年),李德仓、马元章得知马进西被解押进京阉割,便派张家川大麻子村人马德全和云南省逃到张家川的何某4人,潜伏在山西洪洞县境内,杀死解差,劫了囚车,将马进西潜藏在杭州陶茂春家,继匿山东济南,后经西安收养在张家川南川,是为南川门宦之起缘。马元章在北山奠定基础后,留下其弟马元超传教,自己又向宁夏西吉一带发展,在西吉沙沟建立了第二传教基地,这是沙沟门宦之始。
发表于 2009-10-7 12:07:59 | 显示全部楼层
是不是又些官方化了
发表于 2009-10-10 21:23:35 | 显示全部楼层
~~~
         简明哲合忍耶史!!!
但更期待念“瓦汗”的光阴,让世界都知道在东方,在中国,有圣人的稳脉!!!
有一方顶天立定的汉子为了圣人的教门呕心沥血!!!
发表于 2009-10-14 17:13:34 | 显示全部楼层
楼主辛苦了!
发表于 2010-5-9 22:59:13 | 显示全部楼层
的确,楼主的语言太官方话了。并切在文中对前辈的舍依海直呼其名似乎不太礼貌。毕竟他们为了圣道和我们这些后辈儿孙们走了束海达依的殉道之路!!!
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