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哈斐孜(الحافظ)说:
چوحسن عاقبت نه برندىوزاهدى آن به كه كارخودبعنا يت رهاكنند
优美结局并不是凭奋斗上紧和戒欲修行,
那最优美的是凭贤品援助的提拔。
“就如此,我在每个城市里安置了作恶犯罪的罪魁,以便他们在它中施行诡计”指点:城市是身体,罪魁是接受薄福而破坏优美品质的自性,私意和恶魔,他们在它中凭相反正道,顺从本性而施行诡计。
“其实,他们的诡计,只祸及自己本身”因为他们的品质坏了,只是祸及他们自身,因为他们得到了薄福,失去了幸福。
“但他们不觉悟”他们对自己所做的还不觉醒,他们确归于火狱。
“当把一种显迹显给他们时,他们说:我们绝不相信。”
自性,私欲,恶魔的惯例是:不相信见到的奇迹感应,因为他们被造在顽固、拒绝真理、昧真上,他们以自己情形之舌说:“我们绝不相信。”
“直到把如同赐给真主的众使者的赐给我们”即:把赐给心,机密和灵性的,因为心、机密和灵性,它们是真主的机密和启示的被降示处,真主是最知道把自己的使命安置(委任)之处。“他把它特赐给了心,机密和灵性,以及以赞主而安静的本性,所以他应受了‘你应当归于你的养主的’使命。”
“干罪作恶的人”有以恶而命人的自性之人,他们将遭受低贱和远离近主御前。
“严厉的罪刑”是分离和割断的罪刑。
“因他们曾施行的诡计”因他们破坏了自己近主的品质,这就是他们自作聪明的而施诡计的还报。在《坦威俩提努柱目》经中如此。
[ 本帖最后由 成仁者 于 2009-2-28 11:29 编辑 ] |
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