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《塔志圣训》第三十五章 论人类浩劫,在限征兆,世界**及旧体系的溃灭

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发表于 2008-11-23 10:53:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 清真绿茶 于 2009-12-5 13:41 编辑

第三十五章 论人类浩劫,在限征兆,世界**及旧体系的溃灭
 

第一节 防灾避难之方法与惨祸之迹象

     真主说:“你们谨防灾祸,在劫者不只是启祸之人。应知真主惩罚严厉。”(《古兰经))八:25)
一 则奈白的传述:穆圣一觉醒来,脸色发红,他说。“万物非主,惟有真主。伤哉!阿拉伯人。大祸临头,关闸已开,亚朱哲与马朱哲将出,约在百年左右。”有人问:“好人也跟着蒙难吗?”穆圣说:“是的,因罪恶猖獗之故。”(4)
二 温姆赛勒默的传述:穆圣一夜惊醒,恐慌万状,他说:“赞颂真主,曾几何时,主降宝藏,人造祸殃;谁来唤醒闺阃之人,今世衣冠楚楚者,后世多赤身露体。”(2)①
三 伊本欧玛的传述:穆圣说:“真主降灾,不分良莠,均要遭殃。惟在后世,赏罚严明,凭功得报。”(2)
四 艾布胡勒的传述:穆圣说:“时间快,工作少,吝啬兴,天灾盛,人祸多。”门人问:“人祸为何?”穆圣说:“战争!战争!”(4)
五 又说:“大难将至,那时坐者胜于站者,站者胜于行者,行者胜于跑者。迎难者,必罹难。能躲者,尽量避之。或牧驼,或放羊,或耕地,毁掉武器,誓不从征。被强征而死者,对方负双重之罪,必进火狱。遇人寻衅,当效阿丹次子之言:‘你伸手杀我,我不可还手。”(4)
六 艾布白克勒的传述:穆圣说:“信士同室操戈,双方均进火狱。”有人问:“杀人者因当如此。被杀者,岂不冤枉?”穆圣说:“被杀者亦欲杀人。”(3)
七 又说:“悲剧演出,阿拉伯沦亡,参战者坠火狱,舌战猛于剑砍。防难,灭难和忍难者,都是幸福之人。肇事为难者,都是薄福之人。”(3)
八 扫巴尼的传述:穆圣说:“真主为我缩小地球,我看见东方和西方,我教族的版图将扩展到远方,取得黄金白银的珠宝。我求真主,不让教族遭荒灾和外敌侵略。真主说‘我的判决,没人反抗。你的要求,已经照准。世人要通体向你族侵略,必使他们互相杀虏,两败俱伤。”’(3)
九 又说:“我只担心教族的昏迷领袖,战端一开,永无休止之时。大限来临时,有的教族归服异族,膜拜偶像。又有三十个骗子,妄称先知。我是至圣,我以后不再出先知。教族中常有一伙人,坚持真理,威武不屈,反对派不能加祸他们,直到真主的命令到来。”(2)
一0 艾布穆撒的传述:穆圣说:“遇乱世,应折弓断弦,闭门独居,作个好人。”“(2)
—一 有人问:“大乱年,何种人为最好?”穆圣说:“或畜牧而敬主,或铁骑以慑敌。”(铁)
一二 穆圣说:“信士不该自轻自贱。”门人问,这作何解?他说:“眼高手低,不量力行事。”(铁)
一三 阿力要伊本赛奋随他战争,伊氏说:“我的朋友,你的堂兄穆圣同我有约:‘民乱时,你可拿木刀。’现在我就拿木刀随你去。”阿力告辞了他。(铁)
一四 俄木尔的传述:一天穆圣作四次讲演,历述今生之事,直到大限来临,人皆记之。(穆)
一五 艾布胡勒的传述:穆圣说:“到了这日,世界必坏;杀人者不知为何
要杀,被杀者不知为何而死。”有人问他,作何解释?他说:“乱杀乱闹,杀人者与被杀者,均进火狱。”(穆)
一六 又说:“荒年并非缺雨,而是有雨不长庄稼。”(穆)
一七 阿布顿拉的传述:穆圣说:“教族有四难;害命,掠财,奸淫,毁灭。”(艾)
一八 伊本欧玛的传述:我们在穆圣那里,他给我们讲到各种灾祸,我记住了以下几种。穆圣说:“第一是惨祸,这就是恐怖和战争。其次是暗祸,其因由宗室中一个人脚下而起,他只藉宗室之名,不行圣教之实。我的朋友,都是敬畏之人。公众选举领袖,如把东西置于歪曲的肋骨之上,国位常动,毫不巩固。再次
是毒祸。教族无一人不受其袭击,时松时紧,没有终底。这是,人们朝信暮叛,变化无常。最后人分两等:虔信派和反信派。这些祸难一来,不日骗子手旦札里便出动。”(2)
一九 候则法的传述:穆圣说:“屠杀领袖,互相流血,恶人当政之日,即是世界朽坏之时。”(铁)
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①人造祸殃,自欧斯曼被刺后,在穆斯林里扩大开来。闺阃之人.指圣妻们而言。
 楼主| 发表于 2008-11-23 10:54:09 | 显示全部楼层
第二节 灾祸的渊薮、分裂的害处和集体团结的重要

二O 候则法的传述:大家跟欧玛一起谈话,他问谁听过有关灾祸的圣训。有人说:圣人说过:“子财、家庭和邻居的灾祸,可用斋拜、布施、传教除之。”欧玛说:“这我知道,但谁听过海涛式的灾祸?”大家缄默,我说:“令尊真有阴功。我听穆圣说:‘灾祸袭击人心,如席连人身。中祸之心,留有黑点。抗祸之
心,显出白点。从而,心分两种:白心人如泰山,经得起千难万灾;黑心如破罐,随心所欲,不知好歹。”’(3)
二一 艾布胡勒的传述:穆圣说:“我的教族,亡于古勒史族愚昧的青年人。”(3)
二二 伊本欧玛的传述:穆圣指着东方说:“魔首出在那里,浩劫由那里而起。”(3)
一说:“迷信的祸首,出在东方。”(穆)
二三 候则法的传述:别人常向穆圣问好事,我爱问坏事,以兔受害。我说:“圣人啊!我们都生在蒙昧时代,满是污点,现在得了正道,是否一切皆好,再无坏事呢!”穆圣说:“好能变坏,坏能变好。将出一些领袖,毫无才能,自误而误人。又一些罪人,号召别人,同入火狱。他们与我们的血液相同,他们亦操我们的语言。适逢其会者,应坚持穆斯林集体,服从其领导。无正教团体时,可避开一切党派。应盘根错节,咬紧牙关,至死不渝。”(3)
二四 阿布顿拉的传述:穆圣说:“我去后,你们将看到很多变乱和讨厌的法令。那时的人,最好向官家尽义务,向真主要权利。”(2)
二五 祝白尔的传述:大家遭到汉札智的伤害,纷纷向艾奈斯诉苦。艾氏说:“多忍耐!现状不好,将来更坏。这是穆圣名言,当多体会。”(2)①
二六 阿布顿拉的传述:穆圣说:“伊斯兰的国运发展到三十七年,若无道,有前车之鉴,必定灭亡。若有道,可存七十年,已逝者在其内。”(艾)
二七 艾布赞力的传述:穆圣说:“离集体一寸者,已摧毁正教的粘着力了。”(艾)
穆圣说:“将来你们遇见空食俸禄的官吏怎么办呢?”我说:“拔剑而斩之,直到与你晤面。”穆圣说:“最好还是忍耐,直到来见我。”(艾)
二八 欧玛在札比耶讲演说:“公众啊!我位同穆圣,穆圣曾说:‘你们追随门弟子和再传弟子。以后谣言猖獗,伪誓假证,层出不穷,男女幽会,邪魔作媒,世风日下。你们应该团结,且勿分裂,莫跟一人,远离二人。愿居乐园中央大,当死守团体。乐善恶恶,方为信士。”’(铁)
二九 有人问圣人:“官吏只让我们尽义务,不让我们享权利,怎么办?”穆圣说:“听从之,各有责任,各干各受。”(铁)
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①汉札智,名叫伊本优素夫,赛格菲族人,以暴虐著名。
 楼主| 发表于 2008-11-23 10:54:20 | 显示全部楼层
第三节 叛徒之阴险与内奸之卑鄙

三0 艾布赛义德的传述:阿力在也门派人给穆圣送来一块没炼过的黄金,用皮口袋扎着,穆圣把它分给四个人:白代尔之欧耶奈,哈比斯之子埃格勒,海理之子宰德,欧拉赛之子阿理革默.一个门弟子说:我们比这般人更有资格受此财物。穆圣得悉了,就说:“你们难道不相信我?我是天帝的忠臣,天福朝夕而来。”一个双目深陷,颧骨突起,额部兀高,光头长发,裤腿挽起的人,站起来说:“圣人啊!你当怕主!”穆圣说:“哼!我不是世上最怕主的人吗?”他说:“不见得。”沃力德之子哈力德说:“圣人啊!是否取其首级?”穆圣说:“不!他还许作礼拜呢!”哈氏说:“很多礼拜者,口是心非。”穆圣说:“真主未命我钻人心,破人腹。”穆圣转身望着那人说:“这号人有的是,他们口诵真经,经不过喉。信教不坚,如耳旁风。如弓上箭,谋害信士,暗通昧徒。”哈氏说:‘’我逮住他们,定象杀赛木德人一样,杀死他,一个不留。”(3)
三一 艾布赞力的传述:穆圣说:“教族将有争执。有种人,善说六国,品行恶劣;口里念经,心里不信,让他们回头,比登天还难;他们最坏,不如禽兽。杀死这邦败类者,功大如山,最受主喜,为道除奸,毫无罪过。’门人问:“他们有何特征?”穆圣说:“剃光头发。”(2)①
三二 欧伯顿拉的传述:罕鲁林野人既叛阿力,就倡言法权只归真主。阿力说:“这是幌于,说真方,卖假药。穆圣曾预言一种人,就是这样口是心非,珷玞冒玉,悬羊市狗,是真主最憎恨的人。其中有一个黑人,一手长着奶头般的肉瘤。”阿力讨伐他们时,曾找到这个人。(穆)②
三三 沃海卜之子宰德的传述:阿力讨伐海瓦力智叛党。我随军前往。阿力说:“我听穆圣说:‘将来教民出现一种,念经,礼拜.封斋,都与你们不同。他们念经,哼哼嗨嗨;他们礼拜,快如射箭;他们自以为是,而无错误。’假设军队知道圣训有关讨伐叛徒的贵重,他们一定停止杂事,专门剿敌。他们的记号是,其中有一人只有半截胳臂,臂端生瘤奶头上长白毛。你们去征穆俄威业和叙利亚人。他们在后方趁火打劫,抢掠你们的子财涂炭生灵,夺走牲畜。我想这些匪帮,一定是穆圣所预言的那些蟊贼,你们应奉真主名义,剿灭敌寇,’我们行军到一座桥前,同以沃海卜之子阿布顿拉为首的叛党遭遇。阿力说。“你们弓上弦,剑出鞘,枪矛向敌。我怕他们诈和,象在罕鲁拉之役的作法那样。”于是大家同敌混战,大动干戈,敌军统被歼灭,我军只伤二人。阿力叫找那个断臂的人,没有找到。阿力亲自去到杀场,教人把堆累的尸首,拉开在最下层里找着他。阿力赞主伟大,说:“真主说实,圣人传真。”阿比德站起来说:“信士首长啊!你真听到这段圣训了吗?”阿力说:“是的。”他要阿力盟誓三次,阿力照办。
三四 济雅德之子阿布顿拉的传述:泰理罕,祖伯尔和俄绮舍,既抵巴索拉,阿力派安马尔和哈桑赴库法,动员群众。哈桑登讲台的最高层,安马尔站其下边。群众集齐了,安马尔说:“俄绮舍已到巴索拉,指真主起誓,她是穆圣今后两世的爱妻。但真主藉她,来考验你们,以分出谁是拥护她的,谁是拥护阿力
的”(布)
三五 艾布伯克勒的传述:在骆驼之役,我听到几句圣训,很有益处。穆圣获悉波斯人拥护公主,继父位登甚,就说:“以女为君,民不兴盛。”(布)
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①本段圣训的历史背景:那时候。阿拉伯人把留发全须视为态度壮重的表现之一。当时有些口是心非、品质恶劣的坏分子,以剃光头发为暗号,到处进行捣乱。此处穆圣指出:“坏人的特征剃光头发!”这是针对当时那些人的表现而言。并不是说,凡剃光头发的人都是坏人。穆圣一生留过发,但,他在最后一次朝觐里把它剃短。因此一部分穆斯林,就以这根据、把剃头定为圣行。
②传述人欧伯顿拉,是穆圣的仆人。罕鲁林野是库法附近的一个地名。其人都是叛党,反对阿力特甚。
 楼主| 发表于 2008-11-23 10:54:33 | 显示全部楼层
第四节 浪人,狂士与假圣人的造谣生事

三六 艾布胡勒的传述:穆圣说:“有将近三十个冒称圣人的骗子手出世便是大限来临的时候。我是封印万圣的至圣,我以后再不出先知。”(4)
三七 伊本阿巴斯的传述:穆圣时代,骗子穆塞里默,带其本族群众,来到美地纳,声言:“穆罕默德教我继其位,我才拥戴之。”穆圣带着盖斯之子萨比特会见他,手拿一块枣叶。穆圣站到他的当中面前说:“即如你向我讨要这块树叶,我也不给你。你不能伤天害理,逍遥法外。你若背叛,主必铲除你,我早预料到你。萨比特在此,让他代我答复你。”穆圣说罢便走。我问艾布胡勒说:“穆圣说早就预料到他,是何意思?”艾氏说:“穆圣说:‘我梦见我双手戴金镯,很是担忧,真主启示我,教我吹之,吹而飞去。我恍然大悟,我以后将出两个骗子,一是萨那酋长安锡,一是耶马默酋长穆塞理默。”’(2)①
三八 欧玛之子阿布顿拉的传述:穆圣带着欧玛诸人去找伊本算雅德,见他在默阿勒族碉堡附近跟儿童们游戏;这时他还没有成丁。穆圣出其不意地拍拍他的脊背说:“你见证我是真主的使者吗?”他看看穆圣说:“我见证你只是文盲阿拉拍人的使者。你见证我是真主的使者吗?”穆圣拒答,一直把他说服,他说:“我信主圣。”穆圣说:“你能预言吗?”他说:“我的预言,真假各半。”穆圣说:“你是乱说冒碰,我对你有隐秘。”他说:“烟”穆圣说:“住口!别胡闹!”欧玛说:“圣人啊!让我斩之。”穆圣说:“如果是骗子卖锡罕,你便无能为力。如果不是他,斩之无益。”(4)②
三九 一说:后来,伊本算雅德在枣林里,穆圣同吴班耶之子克俄卜到那里,穆圣尽管躲藏在枣林树旁,看他能说些什么。他躺在铺上,铺着棉裤,口中喃喃有声。他的母亲,见穆圣躲在树后,便对他说:“穆罕默德在那边。”他便兴奋起来,穆圣说:“别理他,他自会清醒。”(2)
四0 艾布脑凡理的传述:我看见伊本祖伯尔被钉死在美地纳山道,古勒史人经过时常看见他,伊本欧玛来了,站在他身旁说:“愿主赐你安宁,我实在替你不平,你常守斋拜,接济近亲,你受了不白之冤,被坏人所害。”他说罢,便走了。汉札智闻知此言,便派人,把伊氏尸体从枣树干上卸下来,抛在犹太人墓地,复派人搬伊氏母亲艾斯玛,她拒不去。再派使去,说一定惩办凶手,为其子雪恨。她仍不去,且说:“必须把凶首捉来才去。”汉氏教人拿鞋来,鞋穿疾行,来见艾氏说:“你看我怎样处治真主的敌人?”艾氏说:“我看你毁掉他的今世,他毁掉你的后世。听说你称呼他“双巾妇”的儿子,指主起誓,我即“双巾妇”。我用一巾包扎穆圣和艾布伯克的糇粮,另一个就是所无视的妇人的腰巾。真的,穆圣给我们讲过:‘赛基夫族,出一个骗子和一个恶霸。”骗子呢,大家已经见到了,恶霸呢,我想不是他,而正是你。”汉氏一听,站起就走,一去不返,再不来找艾氏了。(2)
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①穆赛理默是哈尼法族人。
②伊本算雅德,又叫萨夫,生在美地纳是大骗子。“烟”即《古兰经》所提:那天,天空充满烟云。
 楼主| 发表于 2008-11-23 10:56:04 | 显示全部楼层
第五节 宗教战争、世界大战与国际矛盾①

四一 艾布胡勒的传述:穆圣说:“大限不至,必待你们同土耳其人战争,他们是小眼,红面,低鼻,貌如厚皮盾牌。大限不至,必待你们同穿毛鞋的民族战争。罕柏世人,不理你们,你们亦勿理他们。土耳其不袭击你们,你们亦勿袭击他们。将来动用天房宝藏的,是双腿短小的罕柏世人。”(5)②
四二 艾布胡勒的传述:穆圣嘱咐我们征伐印度,我能活到那时,一定献出自己的生命财产,舍生取义,我便是最光荣的烈士。凯旋而归,我便是被解放的自由人。穆圣说:“教族有两党,能受主保佑,不坠火狱:一为进军印度者,一为帮助尔撒圣人者。”(2)
四三 又说:“世界坏时,你们一定征服胡兹、基尔曼等异帮人民。”(布)③
四四 济密泽白尔的传述:有人问停战协定的问题,我说:“我听穆圣说:‘你们将同罗马人签订安全和约,你们东征西讨,他们是你们的外敌,你们克敌致胜,虏获无数,凯旋荣归,你们搬师走到沙岑地区,有个基督教徒,高举十字架,说十字军胜利了。有个穆斯林怒发冲冠,粉碎了十字架。这时,罗马人失信
毁约,发动宗教战争,穆斯林全体动员,武装御敌,毙敌无数,卒获大胜。”(2)
四五 艾布戴尔达的传述:穆圣说:“大战时,穆斯林的堡垒,是吴特城,同叙利亚最好的城市大马士革毗邻。”
四六 艾布伯克勒的传述:穆圣说:“教族中有些人,将驻守底格里斯河畔的巴索拉城,河上有桥,居民繁多,该城为穆斯林都市之一。末绝年时,脸宽,眼小的干图拉后裔,进攻到河岸,居民共分三等;一等在旷野牧牛,不作抵抗,卒被灭亡。一等通敌,与其共守联盟,结果叛教。一等不顾妻子,为教杀敌,卒成烈士。”
四七 扫巴尼的传述:穆圣说:“不久,各民族要并吞你们,如食客瓜分筵席一般。”有人问道:“圣人啊!那时我们人数少吗?”穆圣说:“不!你们的人数很多,但都是象洪流泡沫一样的渣滓。真主将从敌人心中剥落你们的威风,将使你们的心衰弱而涣散。”有人问,这是什么原因?穆圣说:“狂贪浮华,骇死怕亡。”(艾)
四八 萨利罕的传述;我们去朝觐,与一人邂逅,他说:“你们那边有个叫吴本勒的地方吗?”我们说:“有。”他说:“请你们替我在安沙尔大寺礼两拜副功拜,把其回赐转给艾布胡勒。我听挚友穆圣说:‘到了后世,真主要在该寺复活一般烈士,他们同白德尔之役的烈士,并驾齐驱。’(艾)④
四九 颉伯利之子穆俄兹的传述:穆圣说:“巴勒斯坦的繁荣,是耶斯力白的没落;耶斯力白的衰败,是大战的序幕;大战的起因,是君士但丁堡的攻取;君士但丁堡的克复,是骗子旦札里的出动。”穆圣把手放在大腿上说:“这是事实,象你是身居此地这件事一样可靠。”(艾)
五0 又说:“大战、君士但丁堡的攻取和骗子手的出动,共需七个月。鏖战离美地纳的占领隔六年之久,骗子买锡罕在第七年出世。”(2)
五一 艾布胡勒的传述:穆圣说:“大限至时,罗马人必侵占埃阿马格或达比革。那时美地纳驻军,是世界上最优秀的人,他们出征应战。两军对垒之时,罗马人说:‘我们同你们和好,我们只同俘虏我们者厮杀。’穆斯林说:‘不行,我们不能不顾我们的同胞。’于是双方战斗起来,穆军有三分之一的人败退,永不受真主宽恕;三分之一的殉道,成为后世最光荣的烈士;三分之一的人胜利,永不受扰害。他们继克君士但丁堡,正在分战利品,用橄榄油擦洗宝剑,一个恶魔喊道:‘买锡罕在你们后方出现。’其实这是诈术,骗穆军撒离君堡。穆军到了叙利亚,买锡罕出动。穆军正准备作战,排好队礼拜,美尔嫣之子尔撒圣人下凡,领大家礼拜。教敌见他,不寒而栗,如盐之溶于水。即如他不理教敌,敌人也会自然淘汰的。但真主藉其手而杀之,让大家亲见他枪矛上敌人的鲜血。”(穆)⑤
五二 又说:“大家听说过没有?有一座城池,一面临陆,一面环水。”门人说:“听说过。”穆圣说:“世界坏时,有七万名易斯哈革人,占领该城,他们不用武器作战,一念‘万物非主,惟有真主,真主至大。’环海的一面便陷落。再照样念,临陆的一面,也陷落。再照样念,四门洞开。他们鱼贯而入。正分横财,忽听人喊骗子出动,他们不顾一切,班师而回。”(穆)
五三 穆斯讨力德的传述:我在阿绥之子俄木尔那里,我说:“听穆圣说过:‘大限来临时,罗马人最多。’俄氏说:“你对此有何看法?”我说:“圣人最知道。”俄氏说:“果真如此,罗马人必须有四种美德:最能忍灾,最能吃苦,善攻袭,最爱贫弱。最后,最能制止君主暴虐,这是最美的美德。”(穆)
五四 纳菲阿的传述:我们随穆圣出征,有些西方人,来见穆圣,他们身披毛衣,裹在高处,站在那里,穆圣坐着,我想一定穆圣在对他们讲什么秘密,我走到旁边,共记下四句圣训:“(一)你们要征服阿拉伯各地,真主必克之。(2)再征服波斯,真主必克之。(3)继征服罗马,真主必克之(4)后剿伐骗子手,真主必灭之。”因此我们认为,骗子的出现,必在罗马克服以后。(穆)
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①穆俄威业死后,黑札兹人拥护伊本祖伯尔为哈里发;叙利亚和伊拉克人拥护穆俄威业之子耶济德为哈里发,后者势强.派汉札智伐前者,卒杀之。
宗教战争指穆斯林同异教徒的战争,不指其内战。
②士耳其人的祖先,是干图拉。罕柏世即埃塞俄比亚人。
③胡兹在艾海瓦兹。基尔曼在胡罗珊和印度河之间。异邦指奈撒布尔、信德、外阿姆河、印度、中国等东方国家。这些地区,在穆圣以后大部分被穆斯林所克服,证明了穆圣的预言。
④吴本勒,亦译亚巴丹,是巴索拉附近的一个城市。安沙尔大寺,据称在幼发拉底河附近。
⑤埃阿马格,归美地纳所辖。达比革是美地纳的一个市场。
 楼主| 发表于 2008-11-23 10:56:15 | 显示全部楼层
第六节 世纪**的惨象与旧社会瓦解丧钟

五五 赛海理的传述:穆圣说:“我为圣时,距**不远,如食指之于中指。”(3)
五六 艾奈斯的传述:一个人请教穆圣,**何时到来?穆圣指着旁边的一个童子说:“这孩子活不到龙钟之年,**即至。”(穆)①
五七 艾布胡勒的传述:穆圣说:“到人见坟就想进去时,**即至。”(2)
五八 又说:“大限不立,必到火从黑札兹地方燃起,把布素拉的驼颈耀红。”(3)②
五九 又说:“大限来时,祖海勒索庙堂附近的女神震动起来。这是蒙昧时代,道斯族在泰巴勒所供奉的美神。”(3)③
六0 又说:“时间告终时,俩特、温札又被膜拜起来。”俄绮舍说:“圣人啊!真主云:‘真主以正道和真理派遣圣人,正教定胜万教。’我以为圣教长青,永远昌盛。”穆圣说:“我说的是将来,真主要降和风,心有尘星重量正信的人都要故去,只剩下无一是处的恶徒,又把其祖教复辟。”(4)
六一 又说:“幼发拉底河,将盛产金矿。逢其时者,万勿动取一点。”(4)
六二 奥夫的传述:在探布克之役,我见穆圣坐在皮亭子里说:“**前夕,有六种惨象:(一)死亡;(二)君士坦丁堡陷落;(三)天灾之多,如羊身之虱;(四)金钱贬值,一次布施百元金币,受者还怒而不乐;(五)阿拉伯家家户户受难,无一例外;(六)你们同罗马人结停战之约,他们失信,率八十旗人马,每旗一万二千人,向你们猛攻。”(布)
六三 艾布胡勒的传述:穆圣说:“大限来时,有盖罕团人出,用棍棒赶人。”(2)
六四 又说:“大限来时,有奴隶出身,名叫哲海札者,出来弄权当政。”(2)
六五 又说:“大限来时,有两大党人交战,号召则一,斗争剧烈;文化衰败,动荡不安,金钱无用,大兴土木,建筑高大。大限来时,突然而至,或摆出衣服,既无售出,又无包起;或正在用餐,而未下咽;或正在修塘,而未注水。日由西升,世人皆见,此时信教,亦来不及了。”(4)○4
六六 候则法的传述:穆圣说;“世界坏时,先有十大征兆:烟雾,骗子,地兽;日由西升,尔撒下降,亚朱者与马朱者,东方地陷,西方地陷,阿拉伯地陷,火由也门冒出,驱人到复生场上。”(3)
六七 艾布胡勒的传述:穆圣说:“大限来前,穆斯林剿灭犹太人。就是躲到石树后边,石材亦喊着说:“穆斯林!主的仆人啊!犹太人在我后边,速来杀之!’只有荆棘例外,因为它是犹太树。”(2)
六八 又说:“穆斯林将被围困于美地纳,最远的防线是赛拉罕。”(2)⑤
六九 又说:“圣教寂寞而来,又将寂寞而去。善哉,那些寂寞之人,别人在我而后,大事破坏,他们却从事建设。”(2)
七0 又说:“圣教向黑札兹集中,如大蛇之爬回窝内。圣教将在黑札兹山岭,建立壁堡。”(铁)
七一 艾奈斯的传述:穆圣说:“世界朽坏的条件很多,如知识绝迹,愚昧猖狂,奸淫普遍,酗酒兴时,女多男少,甚至一男可掌五十个妇女。”(铁)
七二 艾布赛尔德的传述:穆圣说:“大限来时,兽与人共语,物与人交谈。”(铁)
七三 又说:“世界只藉坏人之手而朽坏。世界坏时,没人再谈真主。那时,昧徒子孙,乃最幸福之人。”(2)
七四 艾布胡勒的传述:穆圣说:“最好的人,是人盼其好,而不怕其害。最坏的人,是人不盼其好,而只惧其恶。”(铁)
七五 艾奈斯的传述:穆圣说:“世人将经一个时代,宗教如手拿火球。”(铁)
七六 默阿革理的传述:穆圣说:“乱世行教,如向我迁移。”(2)
七七 艾布胡勒的传述:穆圣说:“现在你们放弃天命的十分之一,必致遭祸。将来你们奉行主命的十分之一,便能解脱。”(铁)
七八 俄绮舍的传述:穆圣说:“未绝年时,发生地陷、变像和射击。”(铁)
七九 阿力的传述:穆圣说:“教族犯了十五种缺德的事,必遭厄难:少数人享用国库财物、瞒昧寄托之物、欠天课不纳、丈夫听妻之言、忤逆母亲、狐朋狗党、不理父亲、拜殿内喧哗、下流人作领袖、因怕受害而敬恶人、饮酒、穿绸缎、用歌女、玩乐器、薄古厚今。到了此时,大家就等着红云,或地陷,或变象。”(铁)
八0 伊本欧玛的传述:穆圣说:“到了教民行路袅袅娜娜,用波斯、罗马帝王之后作臣仆时,坏人必统治好人。”(铁)
八一 艾奈斯的传述:穆圣说:“人民将建许多都市,有一个都市叫巴索拉,打此经过,莫走闹市、官署、军营和通衢,应走郊野。这里将发生狂风、地震和飞沙走石。居民夜间还在睡觉,早上却变成猪猴。”(艾)
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①一个人有一个人的**,他的死,就是他的**到了,国家世界一样,旧朝代的亡,就是他的“顿亚”坏了。当然,全世界有共同**,这**何时到来?只有真主知道。(《古兰经》六:187)穆圣也不敢确定(可参阅《圣训经》一:2段)例如个人的无常,国家民族的灭亡,具体时间谁也不敢肯定。本段圣训中向穆圣请教者的话是笼统的,而穆圣所指的,即是那个童子的**而言。
②布索拉是叙利亚一城名;又叫蒙拉尼,离大马士革三站路。
③秦巴勒在也门。
④两党统一号召,如用俄威业同阿力之争。
⑤赛拉罕在海白尔之下。
 楼主| 发表于 2008-11-23 10:56:28 | 显示全部楼层
第七节 善恶交锋、救世者与坏世者决斗及历史舞台的闭幕

八一 温姆赛勒默的传述:穆圣说:“一个哈里发死时,发生分歧。有个人从美地纳逃往满克。当地人迎接他。非在天房的础柱之间向他矢忠不可。叙利亚方面派大军讨伐他,走到中途平原,全被地陷。公众触目惊心。叙利亚缙绅,伊拉克党派,咸来效忠。一个古勒史人,靠舅亲克理卜人为助,前来讨伐,一战而胜,虏获无算。于是均分财产,履行圣道,阐扬正教,在位七年而殁,信士均于之送殡。”(艾)
八三 艾布赛义德的传述:穆圣说:“最后一位哈里发,散财发票,不作统计。”(穆)
八四 阿布顿拉的传述:穆圣说:“世间如果只剩一日,真主必延长之,派一位象我一样的人,其姓名与我全同。他在位时,人间充满公道,如以前充满暴虐一样,他阔额高鼻,共在位七年。”(2)
八五 温姆赛勒默的传述:穆圣说“救世者近海底,出自我的宗室.系我女法图梅的子嗣。”(2)
八六 阿力瞧着爱子哈三说“这个孩子如穆圣所说将作领袖。他的后裔,有人叫穆圣之名,性格象穆圣,象貌不象穆圣。
八七 穆圣说“在河外地,将出一人,名叫农拉斯之于哈力斯,以曼素尔为先行官,提高7教族的荣誉,犹如古勒史人使至圣有地位一般。故凡是信士,皆当援助之,响应之。”(艾)
八八 扫巴尼的传述:穆至说“我的教民永远有一些人,是坚守真理、胜利无敌的,敌人对之束手无策。尔撒圣人来时,信士领袖请其领拜。他说:“不用。你们互相管理自治的很好.这是真主赐给教族的光荣。”(3)
八九 阿布顿拉的传述:穆圣说“你们是多助的、正确的、胜利的、有才能者。可以敬主而从政,但莫假我之名而作恶。(铁)
艾布胡勒的传述:穆圣说“倘若你们的官吏贤明,富人乐施,遇事协商.只大地的表里对你们皆有利。倘若你们的官吏皆跋扈,富人皆扣削,遇事皆用女人之谋.则大地表里对你们纯损无益。”(铁)
九O 盖斯之女法图梅的传述:穆圣说“素密慕达力,原系基督教人,效忠我而革宗了伊斯兰教,他给我谈到骗子卖锡罕的事,颇合我意。他说:有一些巴勒斯坦人航海遇险,被冲到一个岛屿上.看见一个满身长毛的怪物。大家问:“你是什么东西?”他说“我是间谍。”大家说“给我们讲些情报。”他说“咱们彼此谁也不给谁讲,但你们可到边区,那里专门有人给你们交谈。”我们到了那里,见一人戴着脚镣,他说“你们告诉我祖埃尔泉怎样?”我们说:“泉水四溢。”他说“告诉我泰白力湖怎样?”我们说“汹涌澎湃。”他说:“告诉我约旦和巴勒斯坦之间的拜桑枣园怎样?”我们说“果实累累。”他说“告诉我先知怎样?”我们说:“奉命为圣。”他说“告诉我公众反映如何?”我们说“望风披靡,争着景从。”他暴跳起来,要挣断镣铐。我们说“你是什么人?”他说“骗子旦扎里要攻进一切城市,只有善都美地纳例外。”(3)○1
九一 艾奈斯的传述:穆圣说“有七万个穿大衣的伊索比罕犹太人,拥护骗子旦札里。他从东方的胡罗珊出动,面如皮盾,举着黑旗.直播伊里亚,有很多追随,百姓躲难山中。那时阿拉伯人数很少。”○2
九二 艾奈斯的传述:穆圣说“每位先知皆教其教族谨防独眼骗子手,真主绝非独眼。骗子二目之间刻着“昧徒”字样,信士皆能辨识之。”(4)
九三 又说:“旦札里是红肤卷发,身矮,腿瘸,右眼深.左眼斜,颇似胡札阿族的伊本革士尼。他带着乐园与火狱,其实他的火狱是乐园,乐园却是火狱。他带面包山和奶子河,妄称:‘这比真主的奇迹更能引诱人。’他带有水与火,他的一切都是反面的,信士勿受其欺弄。”(2)
九四 又说:“从创世到世尽,最严重的事件,莫过于旦札里的出动。”(穆)
九五 艾布伯克勒的?觯耗率ニ担骸暗┰?锏母改附峄槿??晡拮铀茫?砟甑靡蛔樱?歉龆姥哿??蠡档埃??氖枪怼K?盖咨砀撸?锹。荒盖追逝郑?殖ぁN彝?娌???诿赖啬捎烫?????秸飧龌抵帧!保ㄌ??br/>九六 艾奈斯的传述:穆圣说:“除满克与美地纳以外,所有的地方,均受旦札里蹂躏。这两大圣地的各个要塞。均有天使排队把守。旦札里到了素卜海,美地纳三次震撼,所有昧徒和奸细,均被驱逐出境。”(2)
九七 又说:“骗子旦札里出动了,信士说:‘公众啊!这就是穆圣预言的旦札里。’骗子生气,与信士决斗,把信士摔倒,击其脊背。他说:‘你不信仰我吗?’信士说:“你是骗子买锡罕。’他吩咐把信士一锯两半,他走在中间说:‘直立起来!你信仰我吗?’信士说:‘这使我越发把你看穿,公众啊!除过我,他不会这样磨难别人。’他抓住信士,杀死后,把铜块压在身上,从膝到喉,使其不能发言,拉住手脚,掷入火狱。其实是进乐园去了。这是世人在主前,最大的见证。”(穆)
九八 南瓦斯的传述:穆圣说:“我最替教民担心的,是骗子旦札里的为害。我在世时,他若出动,由我一人对抗他;我去世后,他若出动,你们应各保自身,真主必代我照顾每个穆斯林。你们遇见他时,当念天经洞穴章,以战败之。他自叙利亚与伊拉克之间地区出动,到处扰乱,你们应当沉着镇静。他停留四十日,一日如一年,一日如一月,一日如一周,下余的日子,如平常一样,你们此时礼拜,可以按时度量。他的势力,发展很快,如迅风疾雨。信仰他者,他便呼风唤雨,使五谷丰登,牧场茂盛,牲畜肥壮,奶流如河,喝吃不尽,生活富裕。反对他者,他便制造灾难,使人家一无所有,穷苦艰难,他见到废墟,让其暴露矿藏,遂奉命照办,如蜂群之跟随蜂王。他唤一个青年壮士,用剑把他砍为两半,又一叫唤青年向他满面春风地而起,他哈哈大笑起来。正当此时,美尔嫣之子买锡罕,自大马士革东部的白塔上下来,身穿绛黄披服,双肩架在两个天使的翅翼上,象刚出浴一样,头上滴着水珠,如线穿的珍珠一般。他出的气很长,眼看到哪里,气喷到哪里,昧徒闻见便死。他在伦德山门找着骗子,遂结束其性命。蒙真主保佑的人们,都来拜见尔撒圣人,他摸他们的脸,讲他们在乐园中的地位。是时,真主启示尔撒,将有无数的强霸出动,让义民到图尔山避难,亚朱哲和马朱哲,从各处蜂拥而来,其先行痛饮泰白力湖的水,后面队伍过来时湖已干涸。尔撒圣人及其信众被困起来,一个牛头,值一百多元金币。尔撒率领信众,哀告真主,真主降下毒虫,敌人统被蚀掉。信众下山来,处处充满臭气,尔撒祈主,真主派来神鸟,把敌人的尸首运到适当地方。复降大雨,清洗大地,不管帐幕建筑,一水而过,大地洁净如镜。复命大地滋长繁荣,互谷丰登,花果满地。那时一棵石榴,可供一队人吃用和乘凉。一只乳驼或乳牛或奶羊,可供一个家族饮用。正在此时,真主派来香风,在幸福中,取走每个信士的灵魂。恶人留在世上,毫无廉耻,如驴子一样,公开交配,世界就坏在他们手里。”(3)○3
九九 艾布胡勒的传述:穆圣说:“尔撒圣人要来,作公道的判断,毁十字架,除猪猡,废贡赋,轻金银,灭忌恨,去仇视。这时给人金钱,没人领取,全世财富,还没有一个拜垫有价值。我与他之间,不出圣人,他要降世,你们一见,就认识出来,身材适中,皮肤红白,著绛黄服装,极讲求卫生。他与昧徒战争,三教九流,统被消灭,万教归一,只剩伊斯兰教。他杀旦札里,这时世界太平,狮子同骆驼同居,老虎同耕牛同游,豹狼同绵羊同牧,儿童同巨蟒玩戏。他在位四十年,亡时穆斯林给其行殡礼,与我合葬一起。”(3)
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①祖埃尔:在叙利亚。
②伊索比罕与胡罗珊,是东方两座名城,滨波斯湾东。
③伦德山:在叙利亚。一说,是巴勒斯坦一村庄。图尔山有信众的堡垒。
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