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本帖最后由 清真绿茶 于 2009-12-5 13:41 编辑
第三十五章 论人类浩劫,在限征兆,世界**及旧体系的溃灭
第一节 防灾避难之方法与惨祸之迹象
真主说:“你们谨防灾祸,在劫者不只是启祸之人。应知真主惩罚严厉。”(《古兰经))八:25)
一 则奈白的传述:穆圣一觉醒来,脸色发红,他说。“万物非主,惟有真主。伤哉!阿拉伯人。大祸临头,关闸已开,亚朱哲与马朱哲将出,约在百年左右。”有人问:“好人也跟着蒙难吗?”穆圣说:“是的,因罪恶猖獗之故。”(4)
二 温姆赛勒默的传述:穆圣一夜惊醒,恐慌万状,他说:“赞颂真主,曾几何时,主降宝藏,人造祸殃;谁来唤醒闺阃之人,今世衣冠楚楚者,后世多赤身露体。”(2)①
三 伊本欧玛的传述:穆圣说:“真主降灾,不分良莠,均要遭殃。惟在后世,赏罚严明,凭功得报。”(2)
四 艾布胡勒的传述:穆圣说:“时间快,工作少,吝啬兴,天灾盛,人祸多。”门人问:“人祸为何?”穆圣说:“战争!战争!”(4)
五 又说:“大难将至,那时坐者胜于站者,站者胜于行者,行者胜于跑者。迎难者,必罹难。能躲者,尽量避之。或牧驼,或放羊,或耕地,毁掉武器,誓不从征。被强征而死者,对方负双重之罪,必进火狱。遇人寻衅,当效阿丹次子之言:‘你伸手杀我,我不可还手。”(4)
六 艾布白克勒的传述:穆圣说:“信士同室操戈,双方均进火狱。”有人问:“杀人者因当如此。被杀者,岂不冤枉?”穆圣说:“被杀者亦欲杀人。”(3)
七 又说:“悲剧演出,阿拉伯沦亡,参战者坠火狱,舌战猛于剑砍。防难,灭难和忍难者,都是幸福之人。肇事为难者,都是薄福之人。”(3)
八 扫巴尼的传述:穆圣说:“真主为我缩小地球,我看见东方和西方,我教族的版图将扩展到远方,取得黄金白银的珠宝。我求真主,不让教族遭荒灾和外敌侵略。真主说‘我的判决,没人反抗。你的要求,已经照准。世人要通体向你族侵略,必使他们互相杀虏,两败俱伤。”’(3)
九 又说:“我只担心教族的昏迷领袖,战端一开,永无休止之时。大限来临时,有的教族归服异族,膜拜偶像。又有三十个骗子,妄称先知。我是至圣,我以后不再出先知。教族中常有一伙人,坚持真理,威武不屈,反对派不能加祸他们,直到真主的命令到来。”(2)
一0 艾布穆撒的传述:穆圣说:“遇乱世,应折弓断弦,闭门独居,作个好人。”“(2)
—一 有人问:“大乱年,何种人为最好?”穆圣说:“或畜牧而敬主,或铁骑以慑敌。”(铁)
一二 穆圣说:“信士不该自轻自贱。”门人问,这作何解?他说:“眼高手低,不量力行事。”(铁)
一三 阿力要伊本赛奋随他战争,伊氏说:“我的朋友,你的堂兄穆圣同我有约:‘民乱时,你可拿木刀。’现在我就拿木刀随你去。”阿力告辞了他。(铁)
一四 俄木尔的传述:一天穆圣作四次讲演,历述今生之事,直到大限来临,人皆记之。(穆)
一五 艾布胡勒的传述:穆圣说:“到了这日,世界必坏;杀人者不知为何
要杀,被杀者不知为何而死。”有人问他,作何解释?他说:“乱杀乱闹,杀人者与被杀者,均进火狱。”(穆)
一六 又说:“荒年并非缺雨,而是有雨不长庄稼。”(穆)
一七 阿布顿拉的传述:穆圣说:“教族有四难;害命,掠财,奸淫,毁灭。”(艾)
一八 伊本欧玛的传述:我们在穆圣那里,他给我们讲到各种灾祸,我记住了以下几种。穆圣说:“第一是惨祸,这就是恐怖和战争。其次是暗祸,其因由宗室中一个人脚下而起,他只藉宗室之名,不行圣教之实。我的朋友,都是敬畏之人。公众选举领袖,如把东西置于歪曲的肋骨之上,国位常动,毫不巩固。再次
是毒祸。教族无一人不受其袭击,时松时紧,没有终底。这是,人们朝信暮叛,变化无常。最后人分两等:虔信派和反信派。这些祸难一来,不日骗子手旦札里便出动。”(2)
一九 候则法的传述:穆圣说:“屠杀领袖,互相流血,恶人当政之日,即是世界朽坏之时。”(铁)
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①人造祸殃,自欧斯曼被刺后,在穆斯林里扩大开来。闺阃之人.指圣妻们而言。 |
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