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楼主: 阮金达

阮斌阿訇的译著《天方性理本经注释》目录及译文

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 楼主| 发表于 2009-7-3 14:00:44 | 显示全部楼层
【原文】
       于是在精神意识与物质理性的内涵里“自在物质”【性质】就留存下来。
注释:“顿拉底”是“杜尔的”的复数,其原意为“余淀”,它就是指的沉淀在所有流体的底层的那种具有密度的混浊物。如香油淀质。这里只用“性”这个词来表达那种余淀物质乃是因为它虽然相对精神本质而言,它是稠密的浑浊体。但是它相对物质实体来说它却又是一种稀弥体。如果有人说:精神意识与物质理性两者都是穆罕默德的光辉。从而这种光辉又是真一之光,在这种光辉里当之没有稀弥浑浊稠密的阴影,正如安拉说:“安拉乃是诸天与大地之光”。那么怎么在穆罕默德本质的光辉里还会存在着浑浊的余淀阴影呢?我们说:穆罕默德的光辉虽然属于真一之光,但是它要凭借“发生”与“创造”的属性来表述,因此在其中就必然要出现浑浊的余淀阴影。正如圣先知说:“安拉创造了具有阴暗面的事物”。另一个原因是所谓真一主体乃是凭借善与恶的性格而表述的。在穆罕默德本质里的所有光明都是属于一种善的德性,所有的阴暗面与混浊物都属于一种恶的德性。上述这些就是属于本质运动中的第三个环节【见图7】
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 楼主| 发表于 2009-7-5 13:56:06 | 显示全部楼层
第三节:现  象

     这个自在物质哲学家把它叫做第一物质,它具有一定的外在象,即内在本质通过外在象而占有空间。它就是在现象世界里的一切事物的观念形态。对于我们来说这种内在规定性乃是真一主体从中判断出事物本质的那种抽象了的“性质”。
【原文】
       人们把自在物质叫做“元气”。因为它是本质世界的终结与现象世界的物质基础。
注释:
“元气”
所谓元气在这里人们也叫它为“观念世界”。
“它”
在这个代名词里“它”指具有字别义同的那种修辞互用法,意思是“它”即指自在物质或第一物质。
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 楼主| 发表于 2009-7-8 09:14:25 | 显示全部楼层
“本质世界的终结”
就是指这个第一物质乃是精神世界的极致。从而第一物质又是现象世界的开端。
“是现象世界的物质基础”
换言之它是有形世界的物质基础,没有一种体形的事物则矣,但有的时候都是从第一物质中源源流出。上述这些就是现象世界六种环节中的第一环节。而现象世界也有很多名称:即现象世界、体形世界、感性世界、识见世界、物性世界。如安拉说:“难道对它说来还不具有物性世界和理性世界吗”。所谓物性世界就是指的现象世界。因为现象世界是根据物质性而发生的。所谓理性世界乃是指的本质世界。因为本质世界是根据抽象了的那种理性世界而发生。而这个第一物质凭借它的原始分化.....
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 楼主| 发表于 2009-7-10 15:21:57 | 显示全部楼层
【原文】
       根据第一物质的原始区分性,于是真一主体最初把它分化为“阴性”与“阳性”。
注释:
     “根据第一物质的原始区分性”
      所谓区分性就是指把原始世界开始分化为精神意识性与物质理性的那种原始区分性。
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 楼主| 发表于 2010-3-1 12:33:49 | 显示全部楼层
图片 004.jpg
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发表于 2010-3-3 23:04:56 | 显示全部楼层
好书籍!
  值得收藏,向阮阿訇致色兰!
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 楼主| 发表于 2010-3-14 13:09:11 | 显示全部楼层
回复 46# 重返天方


    回色蓝!
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 楼主| 发表于 2010-5-28 20:56:36 | 显示全部楼层
778BA61D.jpg
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发表于 2013-1-31 15:20:43 | 显示全部楼层
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发表于 2014-11-8 18:26:13 | 显示全部楼层
色俩目 希望电子版传一下
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