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楼主: 启明星

正统派思想丛书《纳苏伦丁文集》

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 楼主| 发表于 2008-11-9 07:26:22 | 显示全部楼层
在古城老祖的扶持下,他郎老祖长大了,成熟了,安了家,立了教,发展了经济,巩固了教门,使它成了中国哲海忍耶伊斯兰的南天一柱。
他郎老祖是一位虔诚的穆民,道祖太爷的孝子,穆圣的贤孙。他继承了先祖们遗志,以给真主做奴为荣,一心服侍教门,直到耄耋之年寿终正寝。他是一位信道而且敬畏真主的人。他在极度悲痛中顺从主,记想主,赞拜主,敬畏主。对教门事,他从不撒谎,从不弄虚作假,欺世盗名,总是严肃认真,实事求是,做诚实人,说老实话。
那时,西北多斯他尼曾几次三番来问教权事,老祖始终告诉他们,教权在平凉太爷那里,教门由他执掌,自己只不过是平凉太爷门下的一名穆里德。由于他说了真话,教门才得以保持统一,没有分裂。为此,老祖立了第一大功。沙沟太爷高度评价了此事,他写道:“他郎辅平凉而立哲旌之地。”他郎老祖这种识大体、顾大局的博大胸怀,及奉口唤、遵口唤、行口唤的懿行,确是非常难能可贵的。
他郎老祖还是一位信道而且行善的人。他是当时墨江最富的富户之一,但他富而不吝啬,他争先行善,疏财仗义,施舍打散,救济教亲,也救济有求于他的兄弟民族,故被他们尊称为“马善人”、“大善人”。他把多数财帛用在主的钦差的光辉事业上。
他富有而不挥霍,他继承和发扬至圣以后祖祖辈辈艰苦朴素的美德,过着粗茶淡饭的俭朴生活。他原本可以建盖高楼大厦,可他没有建盖,而是住在土坯为墙,木头为柱,瓦片为顶的民宅里。他知足,乐于清贫,安于现状。
他富有而不财大气粗,他为人谦下和善、待人真诚、处事宽容厚道公正,他为人正派,从不趋炎附势,巴结官绅,从不欺负穷人,他与兄弟民族和睦相处,亲如一家。因此,他德高望众,被回汉及兄弟民族尊称为“老巴巴”、“老太爷”。
他是一位有渊博教门知识的学者,也是一位出色的家庭教师。他苦教儿孙,使他们在道水的精心浇灌下茁壮成长。一代苏菲道长赛义德•穆罕默德•舍姆斯丁   سيد محمد شمس الدين(云南三太爷,又名东沟三太爷)等一些有学问、有遵守、有才干、有品级的人就从他家脱颖而出,成为哲海忍耶伊斯兰的轴心和栋梁。
他还是一位指引者。在古城老祖的协助下,他使东沟、古城、盘溪、竹园、小寨、贵州普安、安顺、平坝、兴仁等地有领受的人们先后遵循了圣传真道,使他郎成为继平凉、金积堡之后又一擎天柱和传教中心。
他是一位虔诚敬意修功办道的贤人。他数十年如一日起五更,睡半夜,认真修功办道。他死守天命五功,他始终看守着星期一和星期四的尔迈礼,他抓揽着穷人的哈吉——主麻,他身未朝而心先朝,他一呼一吸赞主,他早早晚晚赞圣。他是礼乘(念礼斋课朝)齐全,副功如山,道乘全美的真人。
真主曾慈悯他特恩,让他独具慧眼,能知地下宝藏。当时,不少掏金的人来求老祖指点掏金地点,他指点哪里,哪里就掏出金沙。掏金人为了感激他,纷纷送红利给他。于是,他就成了富甲墨江的员外。
老祖生有五子一女,教内依次称他们为云南大太爷、云南二太爷、云南三太爷,云南四太爷和云南五太爷。著名的苏菲道长赛义德•穆罕默德•努尔•绥迪贯拉 سيد محمد نور صديق الله (沙沟太爷)、赛义德•穆罕默德•阿卜杜勒•扎米尔 سيد محمد عبد الجامع (四太爷)和本光阴爷穆罕默德•罕百理拉  شيخ محمد حبل الله 就出自云南三太爷家。除云南大太爷外,其余四位太爷都上了哲海忍耶伊斯兰忌日单。老祖的家是外哩的花园,诸多外哩就出自他的家。
今天我们纪念老祖,缅怀他的丰功伟绩,旨在学习他时时、事事、处处为穆圣、为先人争光的精神;学习他身处逆境而坚定不移地看守住自己的伊玛尼和圣传真道的精神;学习他忍私念、奋公志,竭忠尽智弘道兴教的精神;学习他说真话做诚实人,不争名图利,不欺世盗名,顾全教门大局,维护其统一,不使其分裂的精神;学习他富而不吝,乐善好施,不贪享受,把财力用于主道钦差的光辉事业而乐于清贫的精神;学习他为人忠厚老实、廉洁正派、公道宽厚、和善纯朴的美德。
总之,旨在继承和发扬他的美德与精神,以振兴我们的教门。我们为有这样的先祖而荣耀,我们为抓揽了至贤们用鲜血和生命保存下来的圣传真道而骄傲,我们为有真实的穆勒什德的指引而自豪!我们应放弃前嫌,精诚团结,奋发向上,弘其先业,拓宽主道,使主的语言高于一切,使至圣的绿旗升高!
 楼主| 发表于 2008-11-9 07:27:02 | 显示全部楼层

缅怀沙沟太爷——纳苏伦丁

一、出身名门
尊大道长沙沟太爷是尊大道长محمد شمس الدين  穆罕默德•舍姆孙迪尼(云南老三太爷,又叫东沟三太爷)的长子,他郎老祖 محمد عبد الله 穆罕默德•阿卜杜拉的孙子,尊大道长道祖太爷 محمد وقا ية الله 穆罕默德•伟尕耶屯拉的曾孙,至圣穆罕默德的第三十八代孙。他的经名是 رياض الدين 利亚尊迪尼,道号是 محمد صديق الله 穆罕默德•绥迪贯拉。他生于公元1853年农历9月初6日,归真于公元1920年农历冬月初8,享年68岁。因归真于西吉县的沙沟,而被多斯他尼尊称为沙沟太爷。
 楼主| 发表于 2008-11-9 07:27:11 | 显示全部楼层
二、降生前的祥征吉兆
沙沟太爷降生前的头年,尊大道长 محمد طبعة الله 穆罕默德•图布尔屯拉(十三太爷)就向在同心县锁家岔清真寺名为念经实为修道的东沟三太爷报喜说:“你要善待太太,体贴她,因为在她的背脊里要出一位全美的贵人。”(曼苏勒《哲海忍耶道统史•十三太爷》)
这明确地预言一代宗教领袖,一位穆勒什德谢赫将诞生在东沟三太爷的家中。因为“全美的贵人”即指全美的道长(谢赫)、全美的 قطب الغوث 古土布•奥斯(地球的轴心)、时代的主人、多斯他尼的领袖与导师。
三太爷夫妇回到东沟后的第二年,我们尊大的沙沟太爷就降生了。喜讯传到金积堡,十三太爷老人家非常高兴,立即命家下人连夜赶做了一件童衣和一件大长衫,交给报喜讯的人带给沙沟太爷现时穿和将来穿。(曼苏勒《哲海忍耶道统史•十三太爷》)
这不是两件普通的衣物,这是两件宝物。它预示着沙沟太爷在哲海忍耶的领导位置是与真主同在的十三太爷老人家确定的。说白了,沙沟太爷的古土布•奥斯位份是真主的前定与百恩,是至圣穆罕默德的情份,是十三太爷老人家的赛拜卜,是不以人的意志为转移的,是早在他老人家降生前后就确定了的。
 楼主| 发表于 2008-11-9 07:27:21 | 显示全部楼层
三、少壮逞英豪
早在公元1867年,回龙大叛徒马如龙无端挥兵围攻东沟之前,年少的沙沟太爷就显露出惊人的文韬武略才华。他老人家在盘溪大龙潭寺庙墙上题写的“壁上题诗笔动壁不动,潭中流水汤流潭不流。”充分展示了一代诗人的伟大才华。
东沟保卫战是伊斯兰教战史上以少胜多的光辉典范。沙沟太爷在协助他父亲指挥这次战役中显露了惊人的军事天才。大叛徒极端仇视圣传真道,他以数万之众突然围攻四百余户的东沟、汉邑两村。战前,他骄横不可一世地说:“东沟、汉邑乃弹丸之地,怎挡我精锐之师。当灭此朝食。”他发号施令说:“打下东沟后吃早饭!”
战争爆发后不久,汉邑村就投降了,后来就叛教为汉。东沟老少千人在三太爷老人家及沙沟太爷的英明领导下奋起自卫,英勇杀敌,杀得敌人大败亏输。使大叛徒马如龙的“打下东沟吃早饭”的梦想变成了泡影,使他的“灭此朝食”的速战速胜计划变成了旷日持久遥遥无期的持久战。使他第一次领教了哲海忍耶多斯他尼的英勇善战,宁死不屈;使他清醒地认识到,东沟三太爷、沙沟太爷绝非等闲之辈,远非杜文秀可比。他曾打败云南清兵无敌手,他曾打败杜文秀的十八大营,但他以数万之众精锐之师却对小小的东沟无可奈何。他在东沟遇到了强过他百倍千倍的对手,使战斗一打打了三年半。
如果寻甸、嵩明、澄江、晋宁、玉溪的教众遵口唤,源源不断地把粮食弹药运到东沟;如果这几县的多斯他尼不转脸;如果东沟的教下听口唤,在战前储备下充足的粮食和弹药,那么,这场敌众我寡、敌强我弱的保卫战在三太爷和沙沟太爷的英明指挥下是必胜无疑的。东沟保卫战的失利,主要原因不是大叛徒马如龙及其指挥下的军队的强大,也不在于汉邑村的叛变投敌、小回村的毁约顺敌。主要原因是东沟多斯他尼没遵三太爷父子的口唤,没有充分储备足够的粮食弹药武器;上述诸县的多斯他尼没遵三太爷父子的口唤,没在战前运送足够的战略物资到东沟。
东沟战役自始至终没有一个人向大叛徒马如龙投降,这充分显示出东沟多斯他尼宁为玉碎,不为瓦全的高风亮节,为主道流血牺牲的“束海达伊”精神。为道祖太爷等辈辈老人家争了面子,为圣人争了面子,也为中国多斯他尼争了面子。
必须指出的是,教内有人认为,这次战役结束时,三太爷老人家是自杀身亡的。这不符合事实。事实是:敌人团团围住三太爷的家后,喊话要三太爷出来投降。三太爷答复是:要做个大净。开始敌人在房门外还听到房内的铜壶撞地声和水洗声,后来慢慢地无声了,以为洗好了,穿戴毕就会出房受降。哪知,大半天不见出来。敌人急了,冲开房门一看,人不见了。三太爷怎么会不见了呢?至今仍然是个谜。如果说他自尽了,那死要见贵体啊。贵体又在哪里呢?不仅敌人们没见到,就是虎口遗生苟活下来的东沟多斯他尼也没见到。这就是机密,唯真主至知。东沟的拱北,实际上没有三太爷的贵体,只是后人的上坟念经点。
 楼主| 发表于 2008-11-9 07:27:32 | 显示全部楼层
四、北上救教主
十三太爷一家三百余口被左屠夫左宗棠屠杀的消息传来,三太爷老人家立即派沙沟太爷等十八人前去营救虎口遗生的十三太爷家下人。这就是道史上有名的“十八鸟儿出云南”。“十八鸟儿”是一句双关语,既指沙沟太爷当时的年龄是十八岁,又指与他一道离开敌人重重围困的东沟的人数共计是十八人。具体是:沙沟太爷、后来归真于张家川宣化岗的北山三太爷(马元超)、十姑太太、杨云鹤、穆云海、穆云鸿、马寅武、马云襄、马树勋、马金玉、马德全、马阳春、马周(盘溪人),李发财、杨义兴、金奎、陈士良、耿文德(山东人)。他们中年龄最小的是十姑太太,刚出幼;其次是北山三太爷,大概十三、四岁;其余人都是有勇有谋有武功、舍生忘死的壮士。他们是从长约七里的暗道越出敌人的重围的。
东沟战役结束后,敌人发现他们已突围,就星夜上报罪大恶极的同治皇帝。他就向全国发出通缉令,通缉沙沟太爷一行十八人。但在全能的真主的护佑下,沙沟太爷一行平安顺利地走遍十多省,秘密到达了张家川,住在李家沟李麻子家。并派人四处打探十三太爷后人的下落。
需要说明的是:因为十姑太太年纪太小,不堪长途跋涉,风餐露宿。因此,沙沟太爷等到达四川喜德县勉山清真寺后便把她留在寺里,其余人继续北上。这期间,勉山多斯他尼每天把十姑太太的小净水用来浇灌寺里一棵已枯死多年的桂花树。知感全能的真主!渐渐地这棵桂花树便复苏了。这真是奇迹!它显示了十姑太太的情份之大。后来,沙沟太爷又把十姑太太送往贵州兴仁县三家寨道堂,指示杨热伊斯照管。她在这里,一住就是十来年,到满清封建王朝被推翻后,尊大道长 محمد عبد الجامع  穆罕默德•阿卜杜勒•扎米尔(四太爷)才到三家寨把她接到盘溪,转乘火车到越南的海防,再坐客轮到上海,再到金积堡,直到归真。
再说,沙沟太爷得知十三太爷的部分家眷关在西安,立即派马云襄、马树勋、马金玉三人秘密进入西安探听详情,准备营救。马金玉用金银买通狱吏赵八月,他才说出西安关着汴梁太爷和板桥二爷的真情。正要营救,又探知汴梁太爷(12岁)已被解往北京宫刑。(什么叫宫刑?就是把他的睾丸切除掉,使他不会生育,断子绝孙。这是非常恶毒的刑法!)为不使汴梁太爷遭此毒手,为使十三太爷老人家的血脉不断,沙沟太爷冒着重大危险,亲自带领杨云鹤、马寅武、马树勋、马德全、穆云鸿、李发财、杨义兴等人,装成皮货商星夜赶往北京。他们到北京昌平金月川家,终于见到了十三太爷的二房太太西府太太。于是,就急忙商讨营救汴梁太爷的事。但因北京戒备非常森严,始终没机会下手,沙沟太爷心急如焚。
后来当探知注梁太爷已受宫刑被充军到河南开封给一个姓温名叫文生的清军小官为奴时,立即指派穆云鸿、金奎到开封,以卖瓜子花生为名,每天到军营周围叫卖,希望能见到年幼的(12岁)多灾多难的汴梁太爷。然而,六年过去了,汴梁太爷的面,始终没见上。罪恶累累的温家不准太爷离家一步,并让他做繁重的家务,把他累得筋疲力尽。然而,太爷白天没空拜主,他就彻夜不睡,通宵拜主,从不间断。夜以继日的劳累,使他带着残疾的贵体严重瘦损了。
六年后,真主的开解到了。温家开始派太爷到军营外为他家购物。沙沟太爷非常渴望见到汴梁太爷的面!他与其余的人迅速来到开封,命马周、马阳春、耿文德、陈士良等人在开封北大街开设一个名叫“兴义成”的小商号,每当汴梁太爷来购物时,沙沟太爷就与他见面,商量复兴哲海忍耶的大计。这期间,沙沟太爷多次买好船票,要接走汴梁太爷,而汴梁太爷总是以“身残,不能再管教门”为理由而拒绝离开。
汴梁太爷之所以拒绝离开,是有道理的。首先,他是为了顺从真主的前定,不违拗真主的前定;其次,伊斯兰教替圣位的道长穆勒什德必须是真男子,而他贵体已残废,不能生育,不是真男子;再其次是他自入狱以来,教内外的事已是沙沟太爷代为料理。事实上,时代已进入沙沟太爷的大光阴。而他详知自己的人生之路已快到尽头了。
沙沟太爷在开封守候汴梁太爷共十三年。汴梁太爷归真于公元1890年农历腊月二十九日,享年26年。他的一生是相伴哲海忍耶惨遭屠杀迫害、多灾多难的一生。至今,他的贵体还埋在开封的城墙下。如果意欲,将来的一日,多斯他尼还要将他的贵体取出,安葬在他先人的墓旁。
 楼主| 发表于 2008-11-9 07:27:44 | 显示全部楼层
五、营救板桥二爷
板桥二爷1868年生。1880年夏,当他年满十二周岁时,罪恶的官方又把他押往北京准备宫刑,使十三太爷家断子绝孙,永无上坟念苏勒的人。
在开封守候汴梁太爷的沙沟太爷得知此事后心急如焚,连夜派杨云鹤、马寅武、马云襄、马德全四人前去营救,他叮嘱说:“十三太爷一家三百多人都惨遭杀害了,现在只剩这个亲孙了。如果这次再营救失败,那么,十三太爷家就将断子绝孙了,我也无脸见多斯他尼了。你们也不要回来见我,从此各讨方便吧!”话说到这个份上,可以看出沙沟太爷的一席话就是死口唤:用一切手段,非救出十三太爷家的这根苗裔不可!
精明能干的杨云鹤四人领命而去,直奔陕西山西大道。他们装成商人,跟在囚车的后面,伺机劫囚车救人。当囚车到达山西省洪洞县张毛峡石这一地僻人稀的地方时,预伏在路边的马寅武突然跃出,手举刀落转眼之间就杀死了十多个解差,砸开囚车,背起板桥太爷就往东南一望无际的包谷高梁地里钻,其余三人仍慢腾腾地走在陕山大路上。当押囚车的军官后来见解差被杀,囚车被砸,囚犯被劫走后气急败坏地问杨云鹤等人:“劫囚车的人往哪里去了?”他们指正北方向说:“顺大路跑了。”那军官便飞马加鞭前去追赶缉拿劫车之人。杨云鹤三人见他走远了,就急忙钻进包谷高粱地,追赶马寅武二人去了。敌军官往北边追,他们一行五人则向东南方向跑。这样,营救板桥二爷的事就初步得手了。
下一步怎么走?他们按照原计划行事,即把板桥二爷安全地送往杭州陶茂春多斯他尼家藏起来。为达此目的,他们四人轮流背着板桥二爷翻山越岭,昼伏夜行,尽往人烟稀少的偏僻地方行。他们渡过沁河,越过高高的太行山,又渡过湍急的一望无边的黄河,来到开封,见到沙沟太爷。太爷一见到板桥二爷一行五人,热泪夺眶而出,欣慰之情,难于言表。紧接着,太爷命他们四人护送板桥二爷直奔安徽县毫州,从那里由杭州陶茂春作向导,坐船沿涡河顺流东下,经过淮北女山湖,进入江苏洪泽湖、白马湖、高邮湖、邵伯湖,抵达扬州,再转北京至杭州大运河,过长江,再过太湖抵达杭州,住进陶茂春多斯他尼的家,被藏起来奉养。从山西省洪洞县的张毛峡石到浙江省的杭州市,杨云鹤五人真可谓千里迢迢,倍尝辛苦,翻过千山,涉过万水,昼伏夜行,风餐露宿,付出了多少担心,多少艰辛,多少汗水,才换来了营救板桥二爷的第二步成功。
第三步是抚育年仅十二岁的板桥二爷。为此,沙沟太爷付出了十多年的心血。当他长大成人后,又给他娶妻成了家,使十三太爷的血脉在官府的通缉下秘密发展。
其间,沙沟太爷又派人到达昌平,秘密把西府太太接到开封,与汴梁太爷见面。
后来,沙沟太爷又派人秘密护送板桥二爷一家由浙江辗转江苏、安徽、河南、陕西到甘肃张家川。期间的艰难、辛苦与曲折,唯真主至知。
第四步是再救板桥二爷。因板桥二爷是钦犯、重犯和要犯,官方一直喋喋不休地通缉,追查杀死解差救出板桥二爷的人,并严令交出板桥二爷。费了九牛二虎之力才从敌人手里营救出来的板桥二爷能交给杀人成性的官方吗?能把二爷送上断头台吗?不能!坚决不能!咋办呢?沙沟太爷决定伺机再救板桥二爷。
1900年“庚子事件”爆发,穷凶极恶的慈禧太后从北京逃到了西安避乱。沙沟太爷抓住官方内忧外患的非常时期,授意西府太太去请甘肃提督马安良向慈禧太后说情,希望赦免板桥二爷。求赦书是沙沟太爷写的,其中措辞非常精妙。有一句话是这样说的:“赦一人可安万民,杀一个万民难安。”这句话指明,官方杀不得板桥二爷,不然,官方将很难安抚数十万愤怒的多斯他尼。这既是规劝,又是警告、通牒。害怕又出乱子的慈禧太后看了《求赦书》后才赦免了板桥二爷,结束了这长达十多年的通缉追捕案。板桥二爷也因此才过上了公开的正常人的生活。
在营救和抚育板桥二爷的整个过程中,沙沟太爷不畏艰险,出谋划策,耗尽了心血,竭尽了人力财力,真正做到了大公无私,鞠躬尽瘁,一片真心,对得起真主、至圣、十三太爷一家和全体多斯他尼。
 楼主| 发表于 2008-11-9 07:27:53 | 显示全部楼层
六、扭转残局
同治十年(1871年)之后的哲海忍耶,处在一个非常低落的时期:它被称为“邪教”而被严禁了,清真寺被烧了,道堂被毁了,拱北被挖了,阿訇们被杀被流放了,数以万计的多斯他尼被强迫改行格迪目了,少数坚强的多斯他尼虽没转教,但却转入情无声息的秘密修行了,一旦被官方发现,不是下狱,就是杀头。这给沙沟太爷复兴哲海忍耶造成极大的困难。
他为扭转这个残破局面而在二十三年间(1873—1896),走遍了中国的十三个省份:云南、贵州、、四川、陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆、河北、河南、江苏、浙江、黑龙江,跑遍大半个中国,他每到一处,总是鼓励多斯他尼不要绝望,要有信心,振作起来,团结起来,共谋圣传正道的第二次复兴。他的话点燃了多斯他尼心中喜真爱道之火,他们从他身上看到了希望之光。
于是,他们就像野火烧过的草经过春雨的浇灌又转为复苏,钻出厚土吐出鲜嫩的新芽,渐渐地变绿,覆盖着西北的荒山秃岭;他们就像深山老箐中的涓涓细流汇成一条条汹涌的大河,冲出深山,冲向平川,汇成波澜壮阔的湖海。
大海的力量是不可征服的。因“庚子事件”得罪了洋人的董福祥——他曾以协助左宗棠左屠夫屠杀全积堡多斯他尼起家——避居固原,纠集千余人组成团练,看到哲海忍耶在西部几省的发展壮大后,又想蠢蠢欲动,举起屠刀,剿灭哲海忍耶。雄才大略的沙沟太爷镇静自若,写封信给董福祥,警告他不要利令智昏、错估形势,引火烧身,自取灭亡。信中说:“今天的时代已不是同治十年,今天的沙沟也不是当年的金积堡;今天的马元章,绝非当年的马化龙;今天的董福祥,更不是当年的左宗棠。当年左宗棠指挥十五万精兵未灭掉马化龙的教门,今天你董福祥怎能以区区千人的团练来剿灭我数十万敢死的群众?再说,你是畏惧洋人才躲进六盘山的,如果你胆敢进犯沙沟,那么,我只要电告北京及各省教民,向八国联军驻中国大使馆控告,说你董福祥并没有死,现在正躲在固原,继续残害屠杀老百姓,欺骗洋人。你就会死无葬身之地。”
董福祥看完信,心里很害怕,立即复信沙沟太爷,表白他并无进犯沙沟的想法,是坏人造谣挑拨离间,希望沙沟太爷豁达大度,放弃前嫌,别让北京教下控告他。从此,这个杀回魔王乖多了,再不敢错打多斯他尼的主意了。从此,多斯他尼可以进城了,戴着号帽在固原街上行走而无人敢辱骂歧视了。
 楼主| 发表于 2008-11-9 07:28:02 | 显示全部楼层
七、三救板桥二爷
1916年,河南白郎军队攻占天水及其属下的各县时,打死天水镇守官马国仁。有人就乘机向甘肃督军陆洪涛、省长张广建挑拨,诬陷板桥二爷父子勾结白郎想造反。于是,陆洪涛、张广建不分清红皂白就下令天水官府将板桥二爷及其二儿子逮捕入狱,并对他的二儿子刑讯逼供,打断了胳膊。冤情十分严重,关乎生死。
消息传来,年过花甲的沙沟太爷不顾旅途劳累,连夜前往兰州设法营救。这时,有人劝太爷说:“救那忘恩负义的人干啥?当年你冒着生命危险千里迢迢救出了他(马进西,即板桥二爷),还抚育他成人,又给他安了家,从杭州接到张川,结果是啥?他反说你夺走了他家的教权,向你讨还教权,成了你的大对头。如果你那时不救他,那就没有今天的两派(沙沟派和南川板桥派)。现在他出事,你又要去救他,真是自找麻烦。”沙沟太爷听后大骂说:“你是真正的小人。你知道马进西是谁的后代吗?难道我能在他危难的时候落井下石,往他身上下毒手?我不去救他,还有谁去救他?你叫我坐视不管,事实上是要我作千古罪人,我决不做千古罪人!再说没有‘南川’,哪来的‘东沟’?我们两家实际上是相依为命的,唇亡齿必寒嘛。至于意见不合,那是家务,我们应当识大体,顾大局。我意已决,救他父子是我义不容辞的责任。”
沙沟太爷到兰州后,在甘肃造币厂厂长部南浦的资助一万大洋下,贿赂了陆洪涛、张广建,见到了督军陆洪涛、省长张广建,直接为板桥二爷父子说情,他二人才把板桥二爷父子从天水调到兰州释放回家。
 楼主| 发表于 2008-11-9 07:28:09 | 显示全部楼层
八、光宗耀祖
沙沟太爷救出板桥二爷后,受到兰州教内教外人士的高度夸奖,同时也受到官方的高规格接待,陆洪涛、张广建把沙沟太爷待为上宾,张广建还特意送给沙沟太爷一座八人抬的绿呢子大轿,让太爷坐着周游兰州,气派空前。
太爷坐在大轿里,成千上万的阿訇、教民跟在后面,先后到过华林山、四墩坪、五泉山、萃英门(原海家滩)、金城关、雷潭河、臬兰县政府、韩家花园等道祖太爷和弟子苏四十三到过的地方,过尔迈礼和瞻仰先烈们的英雄足迹。这是前无古人的盛况。当年,道祖太爷含冤被恶贯满盈的满清关押并惨杀在兰州城下,苏四十三及成千上万的多斯他尼为救道祖太爷先后在上述地方血战过牺牲了。那时的哲海忍耶被诬为“邪教”而惨遭取缔和杀害。如今,哲海忍耶被公家承认了,沙沟太爷也被督军、省长重视了。这是翻天覆地的变化!这个变化,既是天意,又是人为。沙沟太爷曾高兴地说过:“我的先人曾在兰州作过阶下囚,而我今为坐上宾。沦桑之变,事在人为。”的确,哲海忍耶势大了,官方也不得不尊重三分。
到沙沟太爷归真的头年(1919)年,哲海忍耶又发展到了一个顶盛时期,教徒遍布甘肃、宁夏、青海、新疆、河南、河北、山东、江苏、云南、贵州、吉林、黑龙江等十多省,人数接近百万。
 楼主| 发表于 2008-11-9 07:28:25 | 显示全部楼层
九、明证与感应
封建社会,官以“印”为鉴,宰相的金印,是皇帝钦赐的,府官州县官的铜印也是皇帝钦赐的。因此,这“印”就是各级朝庭命官的身份证和委任状。现代社会,上级主管部门对下级部门负责人的委任就不用“印”了,而是一纸委任状,即《任命书》,它就是为官的见证、明证。
哲海忍耶道长毛拉的资格必须是贤品的真人(外哩),而且必须是近在真主御前接续真主的大外哩,不具备此资格的人,绝对不是道长毛拉,也绝对挑不起这负重担。那么,近在真主御前、接绪真主的显著证据是什么呢?就是要通真主的机密,就是心要与真主相通,人要与真主同在,要知道《古兰经》第三十一章三十四节所指出的那五个除真主外谁也不知道的机密,并昭示门人,门人且见证是真实的,不是弄虚作假的。昭示这五个大机密,也叫做显感应。
所以,真实的道长毛拉们为了弘扬主道圣教,引领有讨菲格(领受)的人走上正道,都在真主的命令许可下显感应(奇迹),昭示这五大机密或昭示先圣后贤们的部分奇迹或昭示上一辈道长毛拉的奇迹,以证明自己的身份和肩负的教门责任。关里爷的《热什哈尔》、曼苏勒的《哲海忍耶道统史》和毡爷的《曼纳哈布》所记述的史实,就是上自道祖太爷等七辈道长,下至一般外哩热依斯所显示的感应。其中七辈道长毛拉所显示的感应,就是《天经》第三十一章第三十四节中所说五大机密中的部分机密。为说明起见,现抄录这节天经:
“在真主御前,确有关于复活时的知识,他常降及时雨,他知道胎儿的性别,而任何人都不知道自己明日将做什么事,任何人都不知道自己将死在什么地方。真主确是全知的,彻知的。”
关于复活的时间,降及时雨的雨量及时间,胎儿的性别是男还是女,生在何时何地,每对夫妇有几个儿女后人,明天做什么事,明年做什么事,将来做什么事,何时归回,地点在哪里,赛拜卜是什么,是病,还是天灾人祸等等,这些问题早在先天,真主注定在仙碑上了,叫做仙笔一动,命书已干。既是真主注定的,自然真主是至知的。真主把这五大机密中的部分机密告诉了他委派在大地上的代理统治人,他们自然也就知道这部分机密了,如有必要,并获得真主的许可,他们便昭示有领受的人。而不是真主委派在大地上作为代治人的人,真主是绝对不会告诉他这五大机密的,他也就绝对不能显现这方面的感应。
限于篇幅,现仅录沙沟太爷的有关感应以资佐证:
明知关里爷的坟地
关里爷归真后埋在甘谷(县),后迁到莲花城,但坟墓被战火毁坏已无法确认。沙沟太爷到莲花城上坟时,见坟地低洼被水淹泡,就命令将它迁到高地上。迁坟时,太爷指着一处叫门人挖,结果挖出了关里爷完好无损的贵体。因土没有口唤吞噬外哩的贵体。
明知死期
艾布•克里木奉太爷口唤代行三阿訇的职务。七年后的一天,他因病来向太爷告假还乡,太爷同意后他回到了家,病情加重了,一天,他口吐鲜血,昏倒在地。他的两个儿子急忙来向太爷讨毛衫,太爷给了毛衫后说:“别忙!可以小住几天,别怕他埋怨,他的大限还有九天呢。”果然,第九天,艾布•克里木就归真了。
明知死期
1920年农历冬月初六日,太爷写了“马到西吉滩,归真地面翻”的长诗让门人传阅,提醒门人:他将在“地面翻”中归真。
初七上午,太爷干了星期四的尔迈礼,念了“罕瓦柯乃”的苏勒。尔迈礼后,他精神郁抑,饮食减了。傍晚,他叫提前一小时礼宵礼,并亲自领拜,宵礼的天命拜数勒,他念的是《地震》章,《穆罕默思》后他念了《雅辛》。念毕,大地震动,房屋倒塌,跟随礼拜的人几乎全被墙埋了,只有他和儿子安祥地跪着归真,他的鼻子出了一点血。
散发主恩
一天,一个老汉来向太爷求后人,太爷就给他两个枣子,说:“拿回去你和老伴各吃一个。”他俩吃下后,第二年她就生下了一男一女。
祈雨雨降
一年,西吉大旱,汉、回祈雨而滴雨未下。为此,几个老汉来恳请太爷祈主降雨,太爷就命全体教下斋戒三天,念《古兰经》。他本人则斋戒了七天,开了一部经圆了。之后,连降大雨,庄稼复苏,人畜得救了。
明知将来
1914年的一天,曼苏勒阿訇向太爷讨口唤去朝觐,太爷说:“托靠主!等大路修到门前时再去。”十年后,冯玉祥到甘肃执政时,把公路修到了曼苏勒阿訇的门口,他立即动身去朝觐。并顺利地完成了朝觐的各项功课凯旋而归。
明知将来
一天,太爷写下四句格言:“黔西山崇,形如磐石,滇南火炽,势成燎原。”太爷归真五十后,喜真爱道的火果然从滇南(他郎、盘溪)点燃,并形成燎原之势。
明知将来
太爷还写下“百年以后听响声,预定此时好光阴”的诗文,预示好光阴就在百年之后出现。
太爷诗文、感应很多,就不一一列举了。上面摘录的几列,已足以说明他的品级和身份了,他确是名副其实的真主设在大地上的代理,确是替至圣位份的替圣行道、替圣传教、弘兴主道圣教的道长毛拉,是外哩之上的大外哩,多斯他尼近圣临真的媒介和导师,是汴梁太爷最理想的接班人。
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