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楼主: 启明星

汉语古典名著《明德经》作者:马复初

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 楼主| 发表于 2008-10-21 06:20:45 | 显示全部楼层
二、沐浴篇

    沐之主制,先净面,自发至须,及两耳。次静手过时,次抹头四分之一,终洗足至躁骨。
    沐之圣则,自诵名起,洗手至腕,漱口净鼻,刷齿搯须,及指,每体三遍,抹全额及两耳,立意按秩,接续而全。
    沐之嘉仪(方云:母司台哈补)每体由右及左抹项。
    若两便所出,及体间有血脓黄水流溢,倚物而卧,呕吐昏晕,狂醉,或出幼者拜中笑(男约十五岁,女约十二岁,即为出幼。方云:补鲁额。)或夫妇戏,而下体相着,是皆坏沐也。若一人体间有疮,血脓流溢不止,可于每番拜时沐一次,沐后纵流溢,其沐不坏,拜时既终,则沐坏矣,欲礼次番,当另沐之。若沐后血脓染衣,难论其污洁,不洗亦可。
    浴之主制,漱口洗鼻,水遍全身。
    浴之圣则,乃未浴先沐,但不必濯足。
    浴因欲感而精出,则浴为主制,若浴后余精复出,必复浴,虽戏交无精,必浴,经产既净,浴亦为主制。
 楼主| 发表于 2008-10-21 06:21:16 | 显示全部楼层
如因聚礼二会【聚礼二会:聚礼,即礼主麻。二会,即中国的大、小斋节,大小开斋
节的礼拜称为会礼】,戒期识日(游尔勒法之日也)【戒期识日(游尔勒法之日也):戒期,指朝觐者在正朝前在沙特的戒关受戒,受戒后至开戒前称戒期。识日,笔误,应为十日。尔勒法,即尔勒法特山。朝觐者受戒后,于西历十二月十日,在尔勒法特山举行朝觐仪式。所以原文为戒期十日】,则浴为圣则。浴亡人,则为典礼,进教者亦然。数者之外,皆为嘉仪。
    凡沐浴,用雨水、泉水、井水、海水。凡气色味三者变其二,勿论既煎未煎,均不可用,若仅气变或色变,或味变者可用,惟以洁物及土沁入者,虽变亦可用。秽物死物,落于水中,则不可用。惟川流巨池,不见死秽之迹,可用。若鱼、蟾蜍、蝇之类,虽死于水,乃无血之物,其水可用。用过之水,虽洁不可复用。井有死秽之物,汲尽而后用,不能尽汲,亦须计数量汲,物死水中,不知而误用,既肿,补拜三日,未肿,补拜一日。惟人与马及作膳诸牲饮过之水可用,汗滴入内,亦可用。若猫鼠鸡犬饮过之水不可用,驴骡亦然,汗滴水中,亦如饮过,不可用。
 楼主| 发表于 2008-10-21 06:21:20 | 显示全部楼层
代净者,以沙土代水沐浴也,或感病不能用水,或井深无汲器,或水隔一墩【墩:土堆为墩。一墩就是一个土堆。在中国应理解为山,即水隔一座山,取水困难,则可代净】,则沐浴均可代净。用净土及沙类,一拍摸面,再拍摸手,及肘,其立意为条例,拜时之前后,皆可代净。凡坏沐者,代净亦坏,得水足用,则代净亦坏矣!凡用皮袜,至短,当蔽躁骨,沐后方着,复沐只须抹之。自坏沐起,居人一日,旅人三日,至限满,或脱去,当另沐之。
    女子天癸【天癸:男精女血,古称天癸。《内经》记有“男子二八而天癸至,女子
二七而天癸生。”二八,十六岁,二七,十四岁。今专指女子月经】,至多则十日,少则三日,以为经期,经尽,以十五日为限。产后至多四十日为限。不及期而尽,不限以日。经产之期,禁斋戒,朝参入朝堂,指天庭(方云:凯尔白。)摊经诵经,与临房事,余无所禁。经产净后,补斋不补拜,病血污体,禁摊经,惟离壳者,无禁,遗精、入御,禁颂经。
 楼主| 发表于 2008-10-21 06:21:30 | 显示全部楼层
三、礼拜篇

    礼拜之功,有主制十二件,条例仪则各六端。
    夫条例,拜者必沐浴,或以水洗,或以土代净。
身服及拜所,当去其污秽。凡两便所出,及精液、血脓、黄水、酒、猪、猫、犬、鼠之溺与粪,鸡、鹅、鸭之粪,皆重秽。马溺及作膳诸牲之溲【溲:音同叟,大小便,特指小便】与粪,与不可食之野禽,及刍兽之粪,皆轻秽。可食之野禽,其粪不为秽。污秽不论聚散,重者大于钱,轻者盈一尺,则必洗之。或不自知,不洗而误礼拜,则必补,重者等于钱,轻者无一尺,己不自知,不洗而误拜,不补亦可。洗之数,三次为净。至尿溅如针,着体沾衣,均不为秽。忘其秽迹所在,量度而洗。
    净下者,洁其两窍也,水土木石俱可用,而以水为上,两窍所出,及两窍外所染之秽,大于钱,洗为主制,秽等于钱,与不及一钱,洗为圣则。惟下气与睡,及一切坏沐者,不净下亦可。
 楼主| 发表于 2008-10-21 06:21:44 | 显示全部楼层
五番拜有定时,晨礼以曙色动,至日出。晌礼自日昃【昃:音泽,太阳偏西称昃】起,至影较物长三倍之时。晡礼,自晌礼毕时,至日没。昏礼,自日没时至曛【曛:音勋,其意为日没的余光,如黄昏称曛黄。文中的曛气尽,即指黄昏后,天完全黑下来之时】气尽。宵礼,自曛气尽至晓初发。未至其时,既过其时,不可礼,惟可还补。日出、出入、日上午,一切主制、圣则,付功,均不可礼。自晓发至日出,与晡礼之后,聚礼告谕(方云:虎吐白)之时,均不可礼付功。
    拜必立意,心念亦可,口念尤佳。
 楼主| 发表于 2008-10-21 06:21:54 | 显示全部楼层
拜之向,各以其所在之国,遥对天房,不知向者,可以拟对,继知误向,毋庸复礼。
    仪则六端,念第一个台克比尔【台克比尔:阿拉伯语的音译,其意为大赞词,即赞主之词。所谓赞主之词,即指念:按老胡阿给拜勒,其意为真主至大】,端立、诵经、鞠躬、叩首、临尾一坐,约坐,念按特哈呀土至瓦勒苏鲁胡之时,昔先贤哈乃飞动作而出拜,亦为仪则也。
 楼主| 发表于 2008-10-21 06:22:11 | 显示全部楼层
拜中诵经,至少需念天敕之三节,能诵全一章为尤佳,惟晨礼、晌礼,宜颂长章。拜中预定所念之经为圣则,若主制中分定某番念某经,为可嫌。故意颠倒,或第二拜所念之经,长于首拜三节之数,亦为可嫌,叠念重念一章无碍,或首领有忘却错误之处,必须提之,若仪则中有错误,必须明提之。明提之法,或念台克比尔,或念台哈礼勒【台哈礼勒:阿拉伯语的音译,其意为喝彩、欢呼,即赞美真主。其赞主之词,即念了一了海,印弄老胡,穆哈麦顿,来苏论老喜。其意为:万物非主,唯有真主,穆罕默德,是主的使者】,或念台思比哈,扬声提之,若既知其误,不可随误而不提。
 楼主| 发表于 2008-10-21 06:22:22 | 显示全部楼层
拜之典礼,首二拜念法体哈,并续念数勒,循序,正仪首坐,念按台哈呀吐【按台哈呀吐:在礼拜中,跪坐时所念的一段经文的首句,这段经文称坐定词】,拜毕回顾,道色了母,玄朝末拜【玄朝末拜:玄,黑色,朝,朝拜,即指礼拜。玄朝末拜,即指宵礼的
最后一拜】,念古努特。两会之拜,念台克比尔,当明当暗,谨遵教典。凡念法,首领在晨礼及昏、宵两番之前二拜,无论现礼还补,俱宜明念,于聚礼二会亦然。若一人独礼,则现时不拘明暗,后补只宜暗念。夫暗念虽低,必有声可闻,若仅唇舌动而无音,则所礼之拜无成。
 楼主| 发表于 2008-10-21 06:22:35 | 显示全部楼层
拜之圣则,举手至耳,领拜者,明念台克比尔,以右手束左手,置于脐下,念色那,念埃尔祖,每拜之中,念台思弥,念阿米乃,均宜暗念。鞠躬时,念台克比尔,抚膝、平背,念台思比哈三遍,昂首直立,念色米阿,随拜之人,只须念浪摆那,若一人独礼,则二者俱念。两叩之时,念台克比尔,台思比哈,坐端两叩之间,俯道平铺两掌,额鼻至地,叩在两掌之间。坐者,横盘左足,直立右足,坐左足之上,足指向西,两手抚膝,念按特哈呀吐,乃先贤买思尔德所传者,后二拜,念法体海,末跪赞颂、祈祝,回顾左右,道色了母,凡礼主制,念宣礼,及依歌墨特,
 楼主| 发表于 2008-10-21 06:22:51 | 显示全部楼层
无论正时及补,俱宜齐念格德歌墨,首领入拜,以缓后为善,凡升降,首领明念台克比尔,亦属圣则,随从者暗念之。
    合众朝参,是叮咛之圣则也。凡为首领,需从众中择其熟习典礼者,继而择其善念,而字句真详者,再而择其有德行,兼以年高者。寺内专任首领,现在其位,他人领之,实为大嫌,髫龄【髫龄:髫音调,古时小孩头上扎起来的下垂的短发。髫龄指幼年】之人,不可以领壮老,礼付功之人,不可以领礼主制者。后二拜出路之人,不可以领土著者。寺内若无首领专任,聚后可复聚。
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