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正统派思想丛书《聋阿訇》

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发表于 2008-10-4 20:06:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 清真绿茶 于 2009-11-19 03:15 编辑

必须明确的几个问题

1、遵循四大教法学派道路问题?

    《古兰经》是真主的训示,是包罗万象的,其中的每一个字母是一座知识的大海。它不是一次性颁降的天书,是穆圣传教的23年中,真主依穆圣遇到的问题、事件有针对性地陆续颁降的,有时只颁降一段,有时几段、十几段、几十段。把颁降天经的这种特殊背景叫色白布努祖利。《古兰经》经文按其性质有废止与被废止(只许念,停止使用)、意义明确与意义隐晦(穆特沙比海阿也七,只许念不许探究其含义)、意义有限制和意义无限制、意义普遍与意义个别之分。同样,每段圣训也有其特殊的背景,还有废止与被废止之分等。解释经训者必须是:经过一切修身阶段到在杰出卧力品位上的能看见阿尔什匾上的《古兰经》的人。真主没有给其它人认识经训真谛的能力,其它人注解经训是库夫勒(反教)。逊尼正统派的四大教法学家及后来的经训注释家都是具备了注解经训条件的人。《古兰经》经文有七层含义。经注学家按其背景、性质注解的那一层意思是《古兰经》、圣训的最基本的含义。四大教法学家是二传圣门弟子和三传圣门弟子,他们根据经训真谛、结合公议、类比,确定了教义、制定了教法。对《古兰经》、圣训,逊尼正统派主张:第一,凭学习四大教法学派伊玛目及其追随者的注解理解其意,遵循一个教法学派的道路,尊重其它三大教法学派,并不得穿来穿去,否则功课无效;严禁理解明文表义,严禁凭私意理解,严禁学习外道和卡菲勒的注解,否则就是犯了库夫勒(反教)。第二,凭诵念《古兰经》得色阿布(真主的回赐)。这是教义教法确定的,《古兰经》(阿语念“古拉尼”)意为诵读,真主颁降《古兰经》的第一个词是“诵读”,就说明了诵念的重要性。异端认为念《古兰经》是为了理解其明文表义,否则诵念就无色阿布。这是极端错误的,因为首先这是用唯物主义的理念解释宗教;其次,理解《古兰经》的明文表义是库夫勒。若只遵《古兰经》、圣训明文表义,就会出现研究《古兰经》的外教所说的《古兰经》经文“自相矛盾”的问题,也会出现一些只遵经训明文表义的人所说的“《古兰经》、圣训明文不一致时,我们遵《古兰经》”的问题。其实,《古兰经》、圣训皆为来自安拉的诫命,经圣人传述给我们,安拉的诚命不可能相互矛盾。说“《古兰经》、圣训经文不一致”实际上就是否定了真主的诫命的一致性,否定了圣人的圣品,犯了库夫勒。逊尼正统派一直反对翻译《古兰经》、圣训原文,因为翻译就是一种注解,而未达到注解《古兰经》、圣训品位的人翻译它就是库夫勒。由于伊斯兰教的迅速传播和对基督教世界造成的威慑,基督教徒为颠覆分裂伊斯兰教,以他们的坏诚信研究伊斯兰教。自12世纪以来,相继出版了基督教徒翻译的欧洲各种文字的《古兰经》译本。他们按明文表义加了评注,并以此为据,说什么“《古兰经》经文自相矛盾”,以《古兰经》明文表义作为攻击、颠覆、分裂伊斯兰教的武器,矛头指向对基督教世界构成强大威胁的奉行伊斯兰教逊尼正统派路线的奥斯曼哈里发帝国。万哈比耶自伊历1150年以后(公元18世纪40年代)产生以来,推行只遵经训明文表义的主张,与基督教徒对《古兰经》的理解同出一辙。尤其是近80年来,万哈比耶学者把翻译《古兰经》当作宣传万哈比耶的重点工程来搞,在一些国家相继出版了异教徒和万哈比耶的《古兰经》、圣训译本,一些万哈比耶国也提供巨额石油美元资助《古兰经》译本的出版。总之,无论对经训注解、还是翻译,都必须是能见阿尔什匾上天经的杰出卧力,其它人注解、翻译是库夫勒,学习这种译本者也犯了库夫勒。同时,有资格翻译经训者翻译时要附有注解,或同时附有翻译的正统派经注,但对穆特沙比海的阿也七只译,不得直译、意译。
发表于 2023-6-12 22:25:32 | 显示全部楼层
正统派的《古兰经》和圣训的根据都在这里,这是正教的利剑。
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发表于 2017-4-25 21:07:11 | 显示全部楼层
《聋阿訇》一书是正统派的百科全书式汉经、是震慑异端邪教的宝剑。
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发表于 2015-1-7 09:53:02 | 显示全部楼层
仰之弥高,钻之弥坚。
贤哉!聋阿訇太爷!
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发表于 2014-5-10 21:28:57 来自手机 | 显示全部楼层
真是一本汉文好经,把老教和苏菲的基本诚信和遵行,引经据典说的很清楚、很透彻,让人豁然开朗。
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发表于 2011-10-8 16:31:36 | 显示全部楼层
聋阿訇不聋,耳听四面八方;
聋阿訇不聋,一盏明灯高照;
聋阿訇不聋,留下教门火花;
聋阿訇不聋,捍卫教门升品。
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发表于 2009-7-17 18:58:57 | 显示全部楼层
这本书太好了,聋阿訇就是真主造化给我们中国那个时期的一盏明灯!
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发表于 2009-3-2 14:29:50 | 显示全部楼层
色蓝!
在家乡买了本看,实在好的没话说了。。。。。。。
在看看就看完了,因沙安拉!!!!
现在看我们这个网站也有,真是知感,这里的好书太多了,
各位辛苦了,求主回赐你们!!
阿米乃!!!
 楼主| 发表于 2008-10-4 20:07:18 | 显示全部楼层
伊斯兰正统派道统

伊斯兰教正统派,全称是“艾海里逊乃提外里展玛提”,意即:遵守圣训大众派,也称逊尼大众派、逊尼正统派,是维护伊斯兰教正统体系的教派。全世界除在伊朗什叶派占主导地位、在沙特及海湾其它五个微型国中万哈比耶等外道占主导地位外,所有伊斯兰国家和其他有穆斯林国家中,伊斯兰正统派是占主导地位的,约占全世界穆斯林总人口的85%以上。
伊斯兰正统派的道统大体概括如下:
至圣(求主慈安之)为圣之前,为参悟宇宙之奥秘,认万有之主宰,求宗教之真谛,临近清高之造物主而抛弃荣华富贵,放弃了舒适的生活,远离尘世,来到人迹罕至、地上看不见一根草、天上望不见一只鸟、满眼只是岩石、太阳火辣辣地烧射的麦加郊外的幽静的希拉山的洞中隐居静修,过着最简朴的生活,独自苦修善功,沉思冥想,悟道养性,清心寡欲。他在希拉山的洞中静修时,长时间不回家。直到断食绝水时,回家取粮取水,准备再次入静。
在真主的指导下,至圣(求主慈安之)如此静修15年,圣品达到了全美。至40岁时,在希拉山洞中,至圣(求主慈安之)第一次接受到了真主的启示,受命传教。至圣(求主慈安之)为圣出山后,传教历时23年,明扬了教乘,暗传了道乘,并授给大贤艾布•伯克尔、阿里巴巴等圣门弟子传授道乘的权利,让他们把道乘代代相传下去。
教乘与道乘一明一暗,一表一里,二者的关系犹如人的躯体与灵魂,教乘犹如人的躯体,道乘则犹如人的灵魂。教乘是身体的功课,常干教乘功课,真主会不断增加身体的给养;道乘是灵魂的功课,常干道乘功课,真主会不断增加灵魂的给养。教乘和道乘不能截然分离,否则教乘和道乘两者的功课将统统无效。只有教乘而无道乘是徒有表面而内中无物的空壳子。
所以,正统派的道统传承就是凭教乘和道乘的传承连接起来的。教乘的传承就是坚守正统;道乘的传承就是坚守道统。坚守正统是指遵循正统派的教义教法,不跟随那些只遵循《古兰经》和圣训明文表义,以“认主独一”和为幌子而迷惑人心,混淆真伪的万哈比耶外道;坚守道统是指:在全品的谢赫指点下干道乘功课,不能无导师传授而自干道乘功修,更不能误认假谢赫为真谢赫。
至圣(求主慈安之)隐光后,大贤艾布•伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里相继担任哈里发,替圣传教。至圣隐光30年后大贤阿里归回。
之后,众圣门弟子共同集体掌教40年,这一时期的著名圣门弟子有圣孙哈桑、圣孙侯赛尼、艾布•胡莱勒、艾乃斯•伊本•马立克、伊本•阿巴斯、伊本•欧麦尔、扎比尔、载德•伊本•萨比特。
圣门弟子掌教之后是再传圣门弟子掌教。这一时期为弘扬伊斯兰教做出巨大贡献的有:谢赫哈三•巴士拉、女外哩拉比•阿德维耶、至圣重孙伊本•宰努•阿比迪乃及其子伊玛目加法尔•萨迪格、大伊玛目艾布•哈尼法、伊玛目伊本•西林等。
大伊玛目艾布•哈尼法曾师从于著名的圣门弟子艾乃斯•伊本•马立克,他是至圣(求主慈安之)隐光后在世时间最长的圣门弟子。艾乃斯•伊本•马立克将圣人生前托他交给大伊玛目艾布•哈尼法的礼物(圣人的唾液)交给了他。顿时,大伊玛目艾布•哈尼法得了高贵的品级,胸中的知识象大海一样波涛翻腾。
从此,他成了教义学、教法学的领袖,创立了正统派第一个教法学派——哈乃斐教法学派。
他正确、全面、系统地阐释了伊斯兰教义教法的种种问题。大伊玛目在教义教法学中的建树是正统派最宝贵的遗产之一,其论述的内容涉及教义教法的方方面面,是正统派穆斯林信仰的指南,是正统派哈乃斐教法学派穆斯林的行为规范。当今世界半数以上正统派穆斯林属哈乃斐教法学派。
大伊玛目的教义学名著《菲格海艾克伯尔》(译为《大学》)是正统派教义学的奠基之作,他按伊斯兰教原初信仰原则解答了伊斯兰信仰上的基本问题。
 楼主| 发表于 2008-10-4 20:07:42 | 显示全部楼层
在《菲格海艾克伯尔》中,他谈到信仰时说:“舍伊斯兰而无信仰,舍信仰而无伊斯兰”。使人们认识到了后来产生的穆尔太齐赖派、伊本•泰米耶、万哈比耶等把理性置于信仰之上、隐昧圣贤奇迹的理性主义者的假伊斯兰本质。
再传圣门弟子掌教之后是三传圣门弟子掌教。这一时期为弘扬正教做出卓越贡献的有:马立克教法学派的创立者伊玛目马立克,沙斐尔教法学派的创立者伊玛目沙斐尔,大伊玛目艾布•哈尼法的大弟子艾布•优素福、二弟子穆罕迈德•谢巴尼,罕伯里教法学派的创立者伊玛目艾哈麦德•伊本•罕伯里,谢赫•麦尔如弗•库尔黑,谢赫•穆哈西比,谢赫•穆萨•卡兹木,谢赫•阿里•柔扎等。至此,逊尼派四大教法学派形成了,逊尼大众派的教义教法确立了。
此一时期后期,当朝政府阿巴斯王朝推崇以理性为信仰的最高原则的异端派——穆尔太齐赖派20年。尊它为国教,而严厉打击并残酷镇压正统派群众。
从至圣(求主慈安之)隐光至三传弟子时代结束,历时240年,这段时期称为前三辈时期。这一时期形成的四大教法学派被公认为逊尼大众派大道上的四条并行的轨道,每个穆斯林须遵循其中一条轨道,并尊重其它三条轨道,而不得在四条轨道中穿来穿去。否则,就是违犯教规,功课无效,断为外道。
“理性是信仰的最高原则”这种认识论被称为唯理论、或理性主义。它实际上属于唯物主义。它反对信仰高于理性的宗教观,自称“认一派”。对理性无法认识的、宗教中的神秘体验、圣贤的感应显迹、道乘和真乘的知识等问题,采取隐昧、回避,甚至明确否定的办法。实际上它在铲教门的根,挖空伊斯兰的精髓,使伊斯兰教只保留一副宗教的壳子,成为唯物论的附庸。
正统派的谢赫和学者与信奉“理性是信仰最高原则”的穆尔太齐赖派外道进行的斗争,是伊斯兰教史上最激烈、持续时间最长、最有影响的一场斗争。穆尔太齐赖派外道虽执政了20年,但其理性主义思想容易迷惑人,流毒很广,所以这场斗争历时近300年。
当时,穆尔太齐赖派外道控制了伊斯兰世界政治、文化中心巴格达政权,用武力推行其主张。任用穆尔太齐赖派外道任各地法官,大肆迫害捍卫正教、反击穆尔太齐赖派外道的正统派学者。
沙斐尔教法学派的创立者伊玛目沙斐尔晚年因受穆尔太齐赖派外道的迫害,被迫离开巴格达,移居埃及。伊玛目艾哈麦德•伊本•罕伯里因坚守正信,拒绝穆尔太齐赖派外道国王重金聘请,抨击穆尔太齐赖派的谬论,被穆尔太齐赖派异端分子关押狱中,百般折磨,使其终身病残,不能站立礼拜。
穆尔太齐赖派还组织该派学者在狱中与伊玛目罕伯里辩论,均以失败告终,便又私下多次利诱他,终遭到失败。直至穆尔太齐赖派异端掌权结束,逊尼正统派重新掌权,伊玛目罕伯里才获自由。
三传弟子时代之后,即伊历400年。这一时期为弘扬教门做出杰出贡献的有:谢赫•左农•米苏里,谢赫•艾巴•叶济德•伯斯塔米,圣训学家伊玛目布哈里、伊玛目艾布•达吾德、伊玛目穆斯林、伊玛目伊本•马哲、伊玛目铁里米济、伊玛目奈萨仪、谢赫•朱乃迪•巴格达、谢赫•曼苏尔•罕拉智、教义学家伊玛目艾什阿里、伊玛目马图里迪等。
这一时期,圣训学家伊玛目布哈里(属沙斐尔教法学派)伊玛目艾布•达吾德、伊玛目穆斯林、伊玛目伊本•马哲、伊玛目铁里米济、伊玛目奈萨仪等搜集整理了六大部圣训集。该六部圣训集被确立为逊尼正统派的六大圣训集。
同时,在这一时期前,阿拉伯帝国阿巴斯王朝尚在奉行穆尔太齐赖派异端,迫害正统派学者。伊玛目布哈里因抵制穆尔太齐赖派的理性主义异端,被布哈拉王驱逐出家乡布哈拉,迁居撒马尔罕附近的哈尔坦克,最后卒于哈尔坦克。
这一时期逊尼正统派已重新取得了巴格达的政权,所以清除伊斯兰信仰中的理性主义毒素,净化伊斯兰信仰是这一时期的历史使命。
 楼主| 发表于 2008-10-4 20:08:03 | 显示全部楼层
教义学家伊玛目艾什阿里、伊玛目马图里迪为了抨击穆尔太齐赖派异端学说,捍卫正教,对大伊玛目艾布•哈尼法、伊玛目沙斐尔的教义学说作了详尽的阐释,批驳了穆尔太齐赖派理性主义异端,揭露了穆尔太齐赖派异端的唯物主义本质,弘扬了逊尼正统派的教义学,阻止了唯理主义对正教的侵蚀,对维护伊斯兰信仰的纯洁产生了积极的作用。
伊历400---500年,这一时期对弘扬伊斯兰教做出卓越贡献的有:谢赫•侯吉维里、伊玛目安萨里、谢赫•优素福•哈马丹尼等。
在伊玛目安萨里生活的时代,崇尚理性的希腊哲学渗入伊斯兰学术界,推崇理性的穆尔太齐赖派外道的唯理论思想也还在腐蚀一部分穆斯林的信仰。
伊玛目安萨里依时代的病症对逊尼正统派的诚信遵行作了全面的阐述,驳斥了唯理论等各种邪说异端。他从教法的角度,阐释了苏菲行知,使一般只知教乘知识者能理解苏菲行知的重要性,认识到了唯理论的欺骗性,解除了那些只知教乘的表面知识而受唯理论思想熏染的人对苏菲道路的误解,使广大穆民认清了穆尔太齐赖派外道的伪宗教本质,给了穆尔太齐赖派外道致命的一击。
从此,穆尔太齐赖派在伊斯兰世界销声匿迹。伊玛目安萨里拨乱反正,把伊斯兰教带入了一个全面复兴的新时代。
因此,伊玛目安萨里被誉为“伊斯兰教的权威大师”、“伟大的复兴者”、“圣教的光荣”。
伊历500——600年,为弘扬伊斯兰教做出卓越贡献的有:谢赫•穆哈印迪尼•阿布杜利•嘎迪尔•吉俩尼、谢赫•苏哈拉瓦迪、谢赫•里法伊、谢赫•穆哈印迪•赤思丁、谢赫•哲俩伦丁•鲁米、谢赫•库布拉维、谢赫•艾哈麦德•耶萨维、谢赫•穆哈印迪尼•伊本•阿拉比,经注学家法赫鲁丁•嘎最等。
由于伊玛目安萨里剔除了穆斯林心灵中的唯理论毒素,正教又大放光彩,伊斯兰教又进入了一次大复兴,迅速向亚、非两大洲更广区域和更深地带传播,让很多民族实现了伊斯兰化。
苏菲谢赫们凭着他们在近主跟前的高贵品位、显迹,以及超乎一般学者的品行、学识,为伊斯兰教的传播做出了异乎寻常的贡献!
各地穆斯林从他们的身上看到了灵魂的升华、好品行的形成、得真主喜悦的重要性,兴起了学习苏菲行知的高潮,道乘学理开始明扬了。围绕这些杰出的谢赫,形成了一些国际性的苏菲道堂,其它很多不出名的谢赫的道统则逐渐消失了。
 楼主| 发表于 2008-10-4 20:08:46 | 显示全部楼层
苏菲道统最后保存和汇集为这十几大支和稍后出现的乃格什板底耶等。其中嘎迪忍耶、乃格什板底耶、塞海勒外尔丁底耶、赤思底耶被誉为逊尼派四大道堂(苏菲教团)。
道祖穆哈引迪尼•阿布杜利•嘎迪尔•吉俩尼是至圣第14代后裔,逊尼正统派罕伯里教法学派的学者、嘎迪忍耶道堂的建立者。
他在伊拉克荒漠中坐静苦修善功25年,达到了古图布•奥斯的高品(外哩的最高品),受真主的差遣走出荒漠,来到伊斯兰世界文化中心巴格达引领世人。他教导人们信仰的根本是首先清除内心深处的各种邪念,从内心深处绝对顺从真主,时时参悟真宰,反省自身。凭着他杰出品位、驰名的显迹、非凡的学识,他引领无数的人走上了接续真主的道路。当时很多基督教徒和犹太教徒为其贤行、贤迹所折服,纷纷到其门下皈依了伊斯兰教。
同一时期,伊斯兰英雄萨拉丁•阿尤布粉碎了英、法、德等基督教国家组织的十字军对伊斯兰领地的侵略,收复了全部失地,迫使基督教侵略者签订了和约。
他还摧毁了什叶派对埃及的统治,在埃及恢复了逊尼正统派的信仰,立逊尼派教义为国教。为恢复和弘扬逊尼正统派的教义教法,他派出逊尼派苏菲谢赫主持各地中心清真寺的教务,在艾资哈尔大学及全国各级、各类学校传授逊尼正统派教义和四大教派学派教法,并赏给各地苏菲道堂大面积的土地。萨拉丁•阿尤布保护伊斯兰正统派上,以及在埃及恢复逊尼正统派的统治上立下了不朽的功勋,其陵墓在今叙利亚大马士革伍麦叶大清真寺附近。
 楼主| 发表于 2008-10-4 20:09:08 | 显示全部楼层
伊历600——700年。为弘扬伊斯兰教做出卓越贡献的有:筛赫•艾比力•哈三•沙兹里、筛赫•艾哈麦德•伯达维、筛赫•萨迪等。
伊历700——900年。对弘扬伊斯兰教做出卓越贡献的有:乃格什板底耶道堂创始人谢赫•白哈文丁•乃格什板底,经注学家伊玛目苏尤推、伊本•凯西尔、纳速拉丁•伯达维、候赛因•卡西菲、孜德伦丁•艾尼等。其中伊玛目•苏尤推对《古兰经》、圣训集作了经注,是最杰出的经注学家之一。
 楼主| 发表于 2008-10-4 20:09:35 | 显示全部楼层
在至圣(求主慈安之)隐光690多年,大伊玛目艾布•哈尼法隐光近550年,逊尼大众派其它三大教法学家马立克、沙斐尔、伊本•罕伯里分别隐光近520年、500年、460年,逊尼正统派教义学家伊玛目艾什尔里、伊玛目马图里迪分别隐光近380年、370年,伊斯兰权威大师伊玛目安萨里隐光190多年后,于伊历八世纪初,在逊尼正统派内部出了一个叛逆,他以给真主定方位、贬低圣人和外哩为突破口,否定逊尼正统派教义(信仰)教法,提出只遵循《古兰经》明文表义,他的名字叫艾布•阿巴斯•台根引迪尼•艾海麦德•伊本•泰米耶,简称伊本•泰米耶,也译为伊本•太迷也、伊本•胎迷也。
他把穆尔太齐赖派的异端的理性主义翻新花样后,来侵蚀正统派。
所有外哩和逊尼正统派四大教法学派的所有学者一致断定:伊本•泰米耶犯了叛教罪。当朝国王采取果断行动,将其捕入狱中,直至他死在狱中。
此一时期,正统派3位学者伊本•赫哲尔、台根印吉尼•赛布克、塔正迪尼•赛布克阐释逊尼正统派的教义教法,驳斥了伊本•泰米耶异端邪说,抵制了伊本•泰米耶用理性主义解释伊斯兰教的欺世骗人的行为,维护了逊尼正统派信仰的纯洁。
正是由于正统派学者的抵制和正统派当朝国王采取了坚决果断的措施,伊本•泰米耶异端未能扩散开来。所有穆斯林仍坚持逊尼大众派路线。
伊历900年至1110年,对弘扬伊斯兰教做出最大贡献的当推伊玛目•冉巴尼,还有经注学家谢赫•咱德。
伊玛目•冉巴尼是第二位千年的穆占地德(宗教复兴家)。他在其名著《麦克图巴提》中全面阐述、解答了伊斯兰的很多关键问题,驳斥了各种异端。对伊斯兰教在印度次大陆、东南亚等地进一步发展壮大,在全世界范围全面复兴、传播做出了卓越贡献。
此一时期,伊斯兰世界内部发生了一件严重的事件。来自南阿塞拜疆的什叶派,于伊历1155年(公元1502年)侵占了传统的正统派地区波斯(伊朗),建立了什叶派的萨法维王朝,颁令全国居民遵行什叶派教义教法,并派出什叶派学者任各地法官和清真寺教长,赋予什叶派学者各种宗教特权。为消除逊尼正统派的势力,他们对境内逊尼派苏菲谢赫和学者进行迫害和歧视。
经过该王朝200多年的统治,确立了什叶派在波斯(伊朗)的统治地位。伊朗的什叶派化,使穆斯林世界逊尼正统派居统治地位、铁板一块的局面受到了损坏。萨法维王朝统治期间,对邻国部分地区一度进行过占领,并推行过什叶派教义,所以,伊朗的一些邻国中什叶派也有一定影响。
 楼主| 发表于 2008-10-4 20:09:55 | 显示全部楼层
伊斯兰教历1100年后,对弘扬伊斯兰教做出重大贡献的当属经注学家伊斯玛仪•哈格。他的古兰经注《鲁海白雅尼》是古兰经注中最著名的。
经注学家伊斯玛仪隐光后,阿拉伯半岛上出现了一个异端分子——伊本•阿布杜•万哈比。
他以穆桑里麦•康咱布(此人在至圣归真后曾伪冒先知)、伊本•泰米耶和穆尔太齐赖派异端著作为根据,从理性主义的立场出发,创立了新的教义教法。按《古兰经》、圣训明文表义创制教义教法,反对尊重圣人、外哩,反对高声赞圣;反对以圣人、外哩作近主媒介;反对念圣纪;反对探望圣陵、外哩的拱北,倡导拆除拱北,把针对卡废勒的《古兰经》文套用在伊斯兰教正统派群众的头上,妄图肢解逊尼正统派,世人称他的这种异端邪说为万哈比耶。
伊本•阿布杜•万哈比以帮助酋长沙特拓展疆域为条件,入赘为婿,结为异端军事联盟,利用奥斯曼土耳其帝国在北方与基督教徒作战的时机,配合英国等基督教国家在奥斯曼土耳其帝国的大后方——阿拉伯半岛发动武装叛乱,侵城掠地。
先后占领了阿拉伯半岛及半岛北部的很多地方,并在占领地武力推行万哈比耶。血洗了很多城市,杀害了正统派学者、谢赫和穆斯林。先后拆毁了圣人拱北、圣孙侯赛因拱北及无数外哩的拱北。
后来,在全世界穆斯林的强烈呼吁下,奥斯曼哈里法派埃及总督阿里率兵镇压了万哈比耶叛乱,重修了圣人及众外哩的拱北,踏平了万哈比耶的老巢,处决了万哈比耶的贼头子。
伊历十四世纪初,英国军力大增,万哈比耶余孽勾结英国用武力迫使埃及总督撤离阿拉伯半岛。在英国的支持下,万哈比耶余孽又卷土重来,相继占领了阿拉伯半岛中部和北部地区,洗劫了正统派学者和谢赫,建立了沙特阿拉伯及另外四个袖珍王国,但慑于全世界穆斯林及邻国穆斯林的威力,再没敢拆至圣的拱北。
 楼主| 发表于 2008-10-4 20:10:13 | 显示全部楼层
如何识别万哈比耶
万哈比耶产生了200多年,在个别国家中得到了传播。各国万哈比耶中既有完全效法沙特的,也有在个别礼仪上与沙特略有不同、粉饰包装的,其中前者自称赛莱芬耶(在中国人们叫三胎)。后者骗人说自己不是万哈比耶,取的名称五花八门,如埃及等国的伊赫瓦尼(译为穆斯林兄弟会)、中国的伊赫瓦尼、印度尼西亚苏门答腊岛米南加保地区的比达里教派(当地人称新教)等。
我们知道,中国逊尼派穆斯林属哈乃斐教法学派,礼拜站礼中不三伸手、跪礼中不伸指;伊赫瓦尼产生后为了以示同逊尼派的区别,跪礼中伸指;赛来芬耶产生后,既在跪礼中伸指,又在站礼中三伸手。所以,在中国从礼拜中容易区分正统派和万哈比耶。
但是,用区别中国逊尼正统派与万哈比耶的方法来区分别国教派,就不一定正确,有时可能会大错特错。一些不懂教法的中国人在考察了印度尼西亚后说:“印度尼西亚全部留满头,礼拜中全部三伸手、跪礼中伸指,全国都是万哈比耶。”一些人考察了埃及、伊拉克、约旦、叙利亚后说道:“这些国家中,很多人在礼拜时三伸手、跪礼中伸指,万哈比耶太多了。”其实,这两种说法都是错误的。在印度尼西亚留满头、礼拜三伸手、跪礼中伸指的全部是逊尼大众派沙斐仪教法学派的穆斯林,在埃及、伊拉克、约旦、叙利亚礼拜中三伸手和跪礼中伸指的都是逊尼正统派沙斐仪教法学派和罕伯里教法学派的穆斯林,因为,沙斐仪教法学派中留满头是逊乃提,沙斐仪教法学派和罕伯里教法学派中礼拜三伸手、跪礼伸指是逊乃提。尤其值得一提的是,由于印度尼西亚逊尼派穆斯林属于沙斐仪教法学派,要留满头、礼拜中三伸手,万哈比耶在该国苏门答腊岛米南加保地区传播时,为了以示同逊尼正统派的区别,在礼拜中不三伸手,男性不留满头剃光头,当地穆斯林习惯穿黑袍,他们为了以示区别,倡导像沙特万哈比耶一样穿白袍、白衣(也称为白衣教派)。
可见,万哈比耶流派的不同,是由于它的反对各自所在国正统派的手段的不同,并非他们的诚信不同,他们的坏诚信是一个,他们隐昧与轻视圣人和卧力,隐昧和反对遵循逊尼正统派四大教法学派道路的立场是相同的。为了广大穆斯林更好地看守自己的正信,免受万哈比耶的愚弄,我们把关乎正信的关键问题列出来,以便大家对照。凡隐昧和反对如下事情者为万哈比耶:念圣纪,多赞圣,高声赞圣,尊重和喜悦圣人与卧力,与圣人和卧力拿外思来提,为圣人和卧力修拱北,探望圣人和卧力(拱北),必须在筛赫指点下干妥勒盖提功修,圣人和卧力的奇迹,圣人和卧力已拥有说情搭救权,与圣人和卧力沾吉,卧力在任何时代都有,必须遵循逊尼大众派四大教法学派中一个教法学派的道路并尊重其它三大教法学派,不能在四大教法学派中穿来穿去,不能喜欢、夸赞万哈比耶。坚持以上所有主张者为正统派,隐昧和反对其中任何一件者为不折不扣的万哈比耶。
 楼主| 发表于 2008-10-4 20:10:31 | 显示全部楼层
逊尼派和万哈比耶的现状?

?   全世界现有穆斯林约13亿,主要分布在南亚、东南亚、西亚、北非、西非、中亚、中非、东非等地区。亚洲是穆斯林人口最多的大洲,约有穆斯 林9.5亿多;非洲是穆斯林人口比例最高的大洲,穆斯林占该大洲总人口的 40%多,约有3亿多;欧洲、美洲、大洋洲共有穆斯林人口约3000万。全世界13亿穆斯林中,逊尼大众派穆斯林约占85%,11亿人口;什叶派 约占15%,约2亿;另有2000多万属于万哈比耶、艾哈麦迪耶、艾巴德 等异端小派别。全世界现有穆斯林占人口多数的国家50多个。穆斯林人口最多的10个国家依 次为:印度尼西亚(2.03亿)、巴基斯坦(1.4亿)、孟加拉国(1.3亿)、印度(1.15亿)、尼日利亚(0.95亿)、伊朗(0.69亿 )、土耳其(0.67亿)、埃及(0.67亿)、摩洛哥(0.33亿)、 阿尔及利亚(0.32亿)。这10个国家的穆斯林人口达9.4亿,占全世 界穆斯林总人口数的70%。上述10国中,除伊朗是什叶派占多数外,其它 各国都是逊尼派占绝对多数。这10个国家中,没有万哈比耶占多数的国家。 除在埃及、阿尔及利亚万哈比耶稍有势力(约占5——10%)外,在其它8国中, 万哈比耶没有任何势力(均在1%以下)。目前,在沙特阿拉伯、科威特、巴林、卡塔尔、阿拉伯联合酋长国等5个国家中 万哈比耶控制国家政权占主导地位,但没有任何一个国家中万哈比耶占绝对多 数。沙特阿拉伯是万哈比耶人口比例最高的国家,全国人口1500万,近一半为 万哈比耶,一半为逊尼大众派,还有3%为什叶派;科威特人口210万,绝 大部分为逊尼派和什叶派,万哈比耶不足10万;巴林人口50万,75%为 什叶派,25%为逊尼派,约有几千人(主要是王室、高级官员、政府公职人 员)为万哈比耶;卡塔尔人口42万,其中近一半为万哈比耶,一半为逊尼派 和什叶派;阿拉伯联合酋长国人口176万,94%的人为逊尼派,3%为什 叶派,3%为万哈比耶(主要是酋长、贵族、官员)。总之,万哈比耶除了在 海湾5国控制国家政权和在北非的埃及、阿尔及利亚制造动乱,在中国西北的 一些地方有些势力外,在其它各国中未形成气候。万哈比耶对正教的破坏是很 有限的,而且全世界逊尼大众派筛赫、学者、政治家、一般穆斯林对万哈比耶 不是胡涂不知,而是心中有数。
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