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缅怀哲合忍耶第五辈导师十三太爷马化龙【正月十三】

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发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
“艾太伊图”我来了!


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十三太爷马化龙•托布阿统拉•赛伊德•束罕达伊,生于清嘉庆十年(公元1805年)。同治九年(公元1870年)冬,十三太爷始终不肯出卖陕回来保全自己,十三太爷力竭势穷,自赴清营,毅然向清军将领表态:“以我一人之死,赎万众无罪之生。”他想以自己的早日被处决,使全堡民众多保存些生命,以免同归于尽,同治十年正月十三日,十三太爷被凌迟处死,时年63岁。



一个金环分两半,
半面藏海半面天。
若要对金环,
十八鸟儿出云南。
世人走,
世人看,
明明的日子谁为先。
•••••••••

这是哲海忍耶第五辈导师十三太爷在同治九年(大难来临的头一年)写下的预言诗。哲海忍耶的朵斯他尼把导师的预言诗称作“单子”,在教内代代密传,因为导师的“单子”有真主的口唤,是对未来的指点,包含着真理的机密与奥义。十三太爷的这首预言诗包含了哲海忍耶对和平光阴的期盼,指点了圣传教门在世俗的社会中传替的形式,更重要的是,他指点了哲海忍耶教内驰名世界的伟大感应—“艾太伊图”的真实光阴。
        十三太爷的时光,是哲海忍耶在乾隆46年的大毁灭后,从平凉的隐没到灵州的复苏,经过70年的艰辛发展,已形成了哲海忍耶的辉煌时期。张承志在他的《心灵史》中是这样描述的:“此时的哲合忍耶与第四代四月八太爷马以德时代不同。不仅陇南、陇东、灵州等老教区早巳恢复,而且新教区扩展得也非常迅速。不仅大西北、可以肯定江南大埠(淮阴、南京、上海)、运河沿线(台儿庄、泊镇、济南、沧州)、以及首都要地(北京东郊、昌平),都有了哲合忍耶的寺坊;不仅在黄土高原的粗鲁农民中,就连河套一线的商路上也处处有秘密的哲合忍耶商号货栈,在山东北京等名城大坊之间隐藏着信仰哲合忍耶的上层人士。核心教区,如宁夏黄河灌区密麻麻数百座村庄修着堡墙。堡内有寺,墙上架枪——太平年月里也早已寓兵于农。往日的流放地——新疆、云南、贵州都已严整坊寺,信使往来,随时向金积道堂请示教旨,或随时准备容纳教胞避难。后来的人们,特别是学者们直至今天也没有想象到,哲合忍耶在决定之前的瞬间里,已经拥有着这种不可思议的势力。在乾隆以来一次次的镇压取缔之后,哲合忍耶在同治元年之前又复活成如此强盛的一个教团,这确是奇迹。哲合忍耶就是真主向缺乏信仰的中国显示的一种奇迹。”这个时期,宁夏鸿落府已成为哲海忍耶的核心。
        十九世纪的后半叶是中国封建统治阶级清朝政府最黑暗、最腐朽的时期,地方政权的腐败使“官逼民反”导致的民族仇杀爆发于全国。“同治元年(甲子年闰八月)因为细故,陕甘两省回民不料被汉人计算了。三百汉人打一个回民。他们立了一个团练,招兵聚将,见回民就杀。杀了之后报官。由二月,汉人团练就开始杀害回民,直到四月。同州府境内有十三个清真寺,这十三坊被迫一齐动手来自卫,与在渭南、临潼、高陵、三原、泾阳之汉人战。安拉襄助教门,领兵元帅都是阿訇。战争蔓延到八百里秦川,东至潼关,西至凤翔,南至南山,北至北山。西安城南城西共有六十四坊,五月十四日夜间,汉人动了手,城附近的回民无辜被杀。所逃出的人,共有三千。一人名孙义宝,领了出来,其余的回回杀完了。在渭河北渭城湾,回回扎了大营盘。渭河浸河两岸的回回都打胜仗。那三千人知感主,也通属渭城湾大营盘。张大人心中不愤,因为汉人死得多,于是他行文书到北京,说回回反了。皇上大怒,发下大兵,饬胜宫保大人统率,由吉林出了十万兵开到陕西去,在咸阳渭城湾打了一个大仗。大元帅没有成功:总共打十天仗,把胜宫保的兵马杀完了。于是他回京去听圣旨,皇上的安抚令下来了,但是他坚持出兵要狠吓一吓回兵,等害怕了才好安抚。皇上说:“一切兵马全被杀了,胜宫保应该死罪。”于是六部里的大人们恼怒了,他们招到了四省兵,选推左大人、雷大人、陶大人统率。兵马到了陕西,陶大人一看就把同州府□□□凤翔府□□□住扎营盘。出队打仗,战场就在大荔。在头上十三家有三千人马,回回领队的是于六阿訇,时年八十岁了。八百里内的回回到一处打仗。
    闻汉人有八尊铜炮,炮弹大,九斤重,阵阵射人。后来回兵分离,退到甘省地方金积堡。
    四年,官兵到了,聚了起来。到了六月十四日,马队埋藏起来,离开营盘有十里路。后来马队出来,回回大败。有一阿訇名叫赫明堂,回回人把他救出来,这阿訇有学问有道德。出阵时老阿林照常念,求主襄助;又念阿叶提:“你们一齐抓着真主的绳索。”我穆民无能,我们托靠主。我们一面保守教门一面打仗,一总是真主襄助,是凭一切学者的祈祷。到了九年,京里派出左大人到陕西安抚回民别反了,回民都是良善之人,有家有业。左宫保安抚了陕西,大家得了平安。有一位叫白彦虎,是六十四方的头领。一切的男女老幼都跟他到外国俄罗斯去。到甘肃来的有七省兵马:四川、湖南、湖北、河南、山东、太原省、陕西。打仗十年才作买卖,作庄稼。”这是庞士谦阿訇旧译,被白寿彝收入他的《回民起义》中的陕西穆斯林义军学者用阿文记录下唯一幸存的“回乱”史记。
        白彦虎的陕西穆斯林义军败退入甘肃已无路可走,只好进入宁夏,休整于金鸡堡。从此宁夏就成为西北穆斯林抗清运动的中心,也是朝廷重兵镇压的中心。
        同治九年,十三太爷决心以自己及八大家族作为挽救中国伊斯兰教族幸存的“古尔帮”,他做了三样安排:一是给一部分满拉(学生)每人五十串铜钱,要他们在周围汉族村庄娶妻生息;二是让白彦虎带领陕西唯一幸存的穆斯林义军脱离出朝廷重兵的包围区--宁夏,并密令清军将领中他的一位跟随者崔伟(张家川上磨人)明追暗送白彦虎北上;三是密令张川南八营的穆斯林义军将领李德仓率部投降,回到张家川接应未来的光阴。
        哲海忍耶教史中震惊人神的伟大感应—“艾太伊图”从此就开始了。
哲海忍耶的民间是这样传颂“艾太伊图”的:
“在大灾难快要来临的头一年的正月初六,我们尊大的毛拉十三太爷对洼上师傅说:‘你到七南爷家去干尔曼里,然后到南里(张家川)传咱的教门去。’洼上师傅跪在地上哭着说:‘毛拉啊!我走不动。’十三太爷大声说:‘你一步一爬地都要去!’洼上师傅说:‘毛拉啊,求你让我跟着你吧!’太爷拉起洼上师傅说:‘你前面走,咱后面就跟来了。’师傅问:‘什么时候你就来了?’太爷从经桌上拿起一本《穆罕漫思》递给他说:‘当《穆罕漫思》念到艾太伊图的时候我就来了!’太爷的话是那么的坚定,也是那么的随便。
同治十年的正月十三,太爷与他八大家族的306个人被官家剔了肉,割了头。太爷的头在各省悬挂示众,整整十年,最后退回了兰州城,河州的广河,有个没胡子阿訇买通了狱头,把他的头割下,换出了太爷的头。
后来河州的人把太爷的头送到了张家川李大帅的家。
洼上师傅在大帅家一直等着十三太爷,直到同治十年的十一月初八,我们的大太爷从云南大回村逃难出来,带着十七个人到了大帅家,那天晚上的《穆罕漫思》正是‘艾太伊图’,洼上师傅感慨地说:‘原来十三太爷要我等的是教门的新光阴啊!’后来在李大帅的掩护下,大太爷在张川镇北山上设了道堂,命洼上师傅看守,大太爷东奔西跑,一面营救十三太爷的根苗,一面宣扬教门。
光绪八年的正月十九,大太爷急急忙忙地来到道堂里,叫上哇上师傅到大帅家等人,师傅问等谁,太爷说:‘等了十年的人!’沙目(昏礼)时分,河州人送来了十三太爷的头,大家跪在地上,哭不成声。晚上大太爷就要念《穆罕漫思》,当打开《穆罕漫思》的时候,当晚要念的正是‘艾太伊图’,洼上师傅哭着念不成了,是大太爷流着眼泪念完了‘艾太伊图’(我来了!)。”
十年的等待与期盼,你终于来了,是那么的准确,那么的守时,你的身躯在罪恶的屠刀下已经粉身碎骨了,但你没有失守约会,没有放弃承诺……
        《心灵史》是这样描述的:当晚,礼过虎夫坦(宵礼)之后,按老传统人们跪成打依尔,边念边翻开《穆罕麦斯》,用颊亲吻一下经页,然后看着今晚轮到的第一页,开始诵读。洼上师傅突然痛哭起来!大家再也无法念下去了,悠扬的念诵刚刚开始就弱下来,停住了。洼上师傅泣不成声地指着摊开的《穆罕麦斯》:——今晚轮上的这五页,做五页之题的第一页第一个词,正是“艾台依吐”——“我来了”。        一个声音在黑暗的夜里,在不平的世道上空,静静地响着:“《穆罕麦斯》念到‘艾台依吐’的时候;我就来了!……”
    ——那一刻,十三太爷的饱经风霜痛楚的头颅,正在人们身旁,静静地,一动不动。好像他终于回到了自己的归宿。好像他此刻才是在真地告别。好像他自己正在宣告着。他宣告着往事结束了,战争结束了,繁华结束了,厮杀结束了。他同时预言了自己丰富多采的光阴和万恶的满清统治的结局。他不易觉察地暗示了哲合忍耶的古典时代——万众一心的团结和光彩夺目的束海达依主义的临近尾声。无论多斯达尼怎样地怀念它们、热爱它们、信仰它们——哲合忍耶若要生存,必须要在新时代找到自己的新路。十三太爷的大光阴,确确实实已在美丽的牺牲中,结束了。
        但是《艾台依吐》需要更新更准,而且切合着十三太爷马化龙的预言,匹配于哲合忍耶教内传说艺术的译文。
        只要还有哲合忍耶,《艾台依吐》就会存在。只要还有真的艺术,如同艾台依吐故事一样的作品也就会存在。
        大太爷的时光实现了十三太爷的期望,真实地显示了圣传教门道路的原本--“和平行教,与世无争”。但是哲海忍耶继承了圣道时光的传统,在信仰被威胁的时刻敢于挺身而出,有着“舍命不舍教”的人道信仰。哲海忍耶一直所追求的“人道和平”、“信仰自由”的苏菲道路在大太爷时光得到了证实。
        而今十三太爷的光阴已经过去了138年,但“十八鸟儿出云南”的预言并没有停止大太爷的光阴,“——哲合忍耶若要生存,必须要在新时代找到自己的新路。”“只要还有哲合忍耶,《艾台依吐》就会存在。”
        是啊,“艾太伊图”指引着每个时光的哲海忍耶,指引着哲海忍耶在每个时光的道路与生存,她如同宇宙间的太阳,复转于哲海忍耶的每个光阴,她总是带给哲海忍耶希望与复苏的奇迹……
        
       艾太伊图,我来了!
        带着两圣地古老而有生命的道喏,
        踏着前辈光阴留下而走来的曲谱,
        在因怀念而悲壮地赞美声中。
        我来了!
        
        我没有尘世间的宝藏与权贵,
        但我带来了超越万世的
        至圣的情分与特恩。
        我从不希望
        你要用如花的美文,
        象文人对君主。
        我只在渴求
        你能用如海的真爱,
        象教生对圣人。
        
        我来了!
        在这日暮途穷,
        暗无天日的时分。
        你那能行快走的坐骑,
        因岁月的艰辛而毫无用场。
        在那无边的沙漠荒野,
        你因无力而找不到投奔的方向。
        大难来临的艰危关头,
        你因惊恐而呼喊:
        万贤的领袖啊!
        人类中杰出的贵人!
        你在何处?
        你那超越时空的机密,
        是我唯一的渴求。
        
        如今,你真实的来了!
        你的伟大超越了九天七地,
        你的光荣如中天的太阳。
        是你的真主,
        让我登临了你那高贵的门槛,
        是你的声音,
        把我带到了你那终极的海岸。
        
        我痴迷无息的追求,
        只渴望在艰危的日子,
        从你的金口中得到希望。
        你的广恩厚赐
        从无尽限,
        你的护佑宽恕
        超越了万有。
        
        你是圣道天空的那轮太阳,
        是你给了我们
        心灵的温暖,
        还有灵性的光芒。
        你是时代的阳光,
        你那慷慨的光辉,
        从无漏下时空尘埃的一粒。
        
        心灵的眼睛,
        因看见了你有了光亮,
        内里的容颜
        因你的光辉而润泽和美。
        今生与后世的一切,
        都源于你的博爱与慷慨,
        一切真知睿见,
        都来于对你的认识。
        
       是啊!你真实的来了!从现代社会的繁华中,在信仰与圣道被反感与背叛的潮流中,在自己那辉煌壮丽的历史被现代人完全否定的时代中,在哲海忍耶的这一艺术被后人们反对与拒绝的时髦中,你用招人痴迷的美丽和你那复现万般的机密,带着一群在现代社会的底层,坚守着人道信仰的血性儿女,从捍卫信仰与人性的火光中走来,从整理与修复中国伊斯兰传统教门的道路上走来,从翻译与考证圣传真道的千经万卷中走来……
        谁也无力想象,在你走来的这一路上,为了延续与复现哲海忍耶代代期盼与追求的和平光阴之道,你所承受那艰忍与辛让的心酸与艰难……
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