顺从真主、使者和发口唤的人
——导师·穆罕默德·哈比卜·尔里米
你们当把一切受信托的事物交托给应受的人,你们替人们判决时要秉公判决,这是真主的两条命令。真主用来劝诫你们的事情真优美,真主是本听的,全明的主。
“信道的人们啊!你们当顺从真主!你们当顺从使者和你们中发口唤(命令)的人!如果你们遇事相争执,你们就把它交付给真主和使者。如果你们归信真主和后世,那是最好的,结果是优美的。”(4:59)
这就是“顺从真主”,要遵行真主的一切命令、一切判断、一切规定,全信真主才能服从真主;“顺从使者”,是全信一切使者,谁若怀疑一位或不信一位,等于他不服从不信所有的使者,所以你要全信所有的使者、所有的使者的使命都是真实的。使者是有品级的,我们的圣人是穆罕默德(求主福安之),是九品极品、两弓一弦的至圣,是万圣的封印和领袖,遵行圣行,热爱我们的圣人(求主福安之)和一切使者,这才是服从使者;“顺从你们中发口唤的人”,就是一定要有发口唤的主事人,这就是道乘的谢赫(长老)和真乘的学者。即使有超常的智慧,健壮的体魄,如果没有有口唤有品级有能力有教权的主事人,你又怎样实现服从?所以寻求有口唤的主事人是遵行这节《古兰》的先决条件,所以寻求引导者,发口唤的主事人是主命或是接近主命的应当。对于这件事的争执,归真主和使者判决:
“假若我意欲了,我一定把引导赐给每一个人,但从我上发出的警言已经判定了:“我必以神类和人类一起填满折汗难火狱。”(32:13)
没有发口唤的人,又怎样算服从真主与使者的人呢?穆圣(求主福安之)说:“三个人出门要有一个伊玛目。”
“谁顺从真主和使者,那么,这等人与真主曾在他们上施恩的众圣人,诚实之人(贤品之人),殉道之人,清廉之人同在。这等人是最好的伙伴。”(4:69)
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