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发表于 2024-5-25 18:18:02
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卡什斐(الكاشفى)说:“学者们在人类的高贵中反复不断地讨论,正统派(أهل سنه)大众主张:阿丹后裔中的使者比天仙中的使者贵,天仙中的使者比阿丹子孙中的外哩贵,阿丹子孙中的外哩比天仙中的外哩贵,有正信的行善者比下等天仙更贵,下等天仙比作恶的穆民贵。”
在《台威俩提•乃知明耶(التأويلات النجمية)》经中说:“我切实地使他们贵过了我所造化的许多”,其义是:我切实地使他们贵过了我所造化的许多天仙,因为天仙是万物众生中数目最多的。真主使全品之人贵过了众天仙,故全品之人被造化在端正最美丽之中,那就是全品之人在接受真主真光的特恩时没有任何中介而本能(天性)优美,以此人类超越于万物众生。正如真主说:“的确,我已把重任现给了天地和群山,但它们不肯承担它,它们害怕它,而人类却承担了它33:72”,重任(الْأَمانَةَ)是真主之光,正如真主在真主的话“真主是天地之光,他的光好比壁龛灯窑中的明灯,灯是在水晶的罩里,那水晶罩好像灿烂的明星,用吉庆的橄榄油被点亮,它不在东方,也不在西方,它的油虽然没有火接触也几乎发光,它是光上之光,真主把他所意欲的人引领到他的光上(他的引导上)24:35”中宣明的那样。你当仔细参悟,取益,因为这种解明比点金石更珍贵,比西方凤凰还稀少。《台威俩提•乃知明耶》经中的话到此结束。
卡什斐说:总而言之,这节经文完全证明了优越者、汇聚者是人,他们是万物众生透明的镜子,其中映射出了真主全部德性,正如你从这些诗文的内容参悟一切现象的真质:
آمد آيينه جمله كون ولى ... همچوآيينه نكرده جلى
阿丹是宇宙万物的镜子,
但像镜子一般阿丹没显示。
به نمودند درو بوجه كمال ... صورت ذو الجلال والإفضال
执掌尊威和施恩的主的德性,
完全显示在阿丹上。
زانكه بود اين تفرق عددى ... مانع از سر جامع واحدي
因此镜子散发出了无数品位,
阻止了汇聚于真一的机密。
كشت آدم جلاى اين مرآت ... شد عيان ذات او بجمله صفات
阿丹成为这显示之镜,
阿丹的本然之理就含有了一切德性。
——见《鲁白(روح البيان)》第五册186页
مظهرى كشت كلى وجامع ... سر ذات از صفات از لامع
阿丹成为了整体和集中的显示处,
本然的机密就映射出了一切德性。
شد تفاصيل كون را مجمل ... بر مثال تعين أول
宇宙万物的详情,
就括定在了初动品的样本上。
بوى اين دائره مكمل شد ... آخر اين نقطه عين أول شد
(造化)宇宙的圆周凭阿丹而全美了,
终点仍散发着初境的特恩【 】。
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