朝觐的当然及奥义

鹅卵石

朝觐的当然及奥义

  艾布胡莱热传述——（قَالَ： سُئِلَ النَّبِيُّ  أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟  قَالَ：  إِيمَانٌ بِاللهِ وَرَسُولِهِ. قِيلَ： ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ：  جِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللهِ. قِيلَ：  ثُمَّ مَاذَا ؟ قَالَ： حَجٌّ مَبْرُورٌ）有人问至圣（愿主福安之）：“哪一项善功最尊贵？”至圣（愿主福安之）说：“归信真主和使者。”那人又问：“其次呢？”至圣（愿主福安之）说：“为了真主的道路吉哈德。”又问：“再其次呢？”至圣（愿主福安之）说：“纯洁的朝觐。”（布1519段）
  凭朝觐罚赎罪恶，凭朝觐进入天堂，这些被排列在虔诚的朝觐上。


朝觐的当然功修有五样：



  

一、住哲木儿山。

  亦称穆兹德里法 （阿丹与哈瓦集合接近之地）。位于米那与阿拉法中间，距麦加约十六公里。朝觐者从阿拉法到这里停留，合并做昏礼和宵礼，并在此处捡四十九粒石子，用于次日射石。

  毕俩里本勒巴赫传述——至圣（愿主福安之）在哲木儿清晨当他说：“毕俩里！你让人们保持肃静。”接着说：“真主将在你们的这个哲木儿赐福于你们，因为行善者饶恕你们中做恶者，并且应答你们行善者的一切祈求。你们现在以真主的名义返回吧！”（伊3024段）

二、在算伐山与麦尔卧山之间奔走。

  在《古兰经》2章158节中说：（إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ）“算伐（山）和麦尔卧（山）确是属于真主的标志。至于朝天房（正朝），或做副功（副朝）巡游的人，巡游它俩对于他毫无罪过。谁干高强的台团吾（善功），真主确实是承领的，是全知的。”
  “算伐”，是麦加的一座山的标志，被叫作算伐，是因为真主的特选者阿丹圣人曾坐在它上。
  “麦尔卧”，也是麦加的一座山，被叫作麦尔卧，是因为阿丹之妻哈瓦曾经住在它上。
  “真主的标志”，标志含有显迹之义，就是属于顺服真主的标识。的确，来自一切住处、奔忙处，宰牲处的每一样，真主都把它作为我们的标识，我们用它知道以它而特指的功课。

  据传述——在算伐上有一个偶像，是一个男人的形象，人们把它叫名（اساف）艾萨夫，在麦尔卧上有一个女人偶像，人们把它叫名（نايلة）纳易莱。它俩原来是在天房中行奸的一男一女，后来他俩变成了石头，于是就分别把它俩放在两座山上，以劝诫后人。但时间长久之后，人们除真主之外就崇拜它俩，甚至愚昧时代的人在算伐和麦尔卧山上奔忙于摸它们两个，以显对它俩的敬意。当伊斯兰来临之后，毁灭了偶像，穆斯林憎恶在它俩之间巡游，因为这是愚昧时代的无知之举。但真主许可在它俩之间巡游，并表说了它俩是真主的标识。

  伊本阿巴斯传述——伊斯玛尔乃的母亲（哈哲尔）给伊斯玛尔乃喂奶，饮皮袋里的水，待皮袋中的水饮完时，她和她的儿子都很渴，她看到儿子渴得在地上直打滚蹬脚，她不忍心见此情景，便起身离开。她看见算伐山离她最近，便走到山上，向山谷张望，看看是否有人，结果没有看到人影。她由算伐山下来，来到山谷，撩起衣襟，像疲倦之人那样奔跑，她穿越了山谷，来到麦尔卧山上四下张望，看看是否有人，结果还是没有看到人影。就这样她在山谷间来回奔走了七趟。
  伊本阿巴斯说——至圣（愿主福安之）说：（فَذَلِكَ سَعْيُ النَّاسِ بَيْنَهُمَا）“这就是（朝觐者）在两山间奔走的来由。”最后当她临近麦尔卧山时，听到一种声音，她心里说：（صَهٍ تُرِيدُ نَفْسَهَا）“别理睬。”然后她静听，又听到声音。她说道：（قَدْ أَسْمَعْتَ إِنْ كَانَ عِنْدَكَ غِوَاثٌ فَإِذَا هِيَ）“已听见了你的声音，你若有救济物，（求你救救我们。）”忽见渗渗泉的位置出现一位天仙，天仙用其脚后跟或翅膀一跺，忽见涌出了一股泉水，伊斯玛尔乃的母亲急忙聚土围堵，用手不停地忙乎。她又急忙用皮袋盛水，她一捧水，水就泛滥。（布3364段）

  因为真主解除了她的忧愁和困难，消除了她的寂寞，让“食物之精华，万病之良药”——渗渗泉水为她而涌出。
  所以，在这两山之间奔走的人应该表现谦恭，一心一意地向真主祈求他的需求。祈求真主使他远离各种缺陷和不足，引导他走向端庄的道路，使他坚守正道，至死不渝。使他走出他的犯罪的现状，走向完美、宽恕、正确和端庄的道路，就像当年的伊斯玛尔乃的母亲（哈哲尔）那样。

  在传述中有至圣（愿主福安之）传来：“索法和麦尔卧是天堂的两道门，是祈求真主应答的两个位分，在它俩之间有七万圣人的坟陵，奔忙于它俩如同释放七十个奴隶。”（《鲁白》）
  在算伐山与麦尔卧山之间奔走：犹如仆人在王宫大院里往来行走，一遍又一遍，显示出真诚的侍奉，渴望着关注与怜悯。

三、射石。

  射石是伊斯兰朝觐功课之一。就是在每年的伊斯兰教历12月9日，朝觐者聚集在阿拉法特山举行庄严的祈祷和大典后，前往附近的穆兹德里法（哲木儿山，距麦加约16公里）时，每人捡小石子49颗（初十射一根石柱用7颗，十一射三根石柱用21颗，十二再射三根石柱用21颗）或捡小石子70颗（如果举意在米那住到十三，则须再射三根石柱一次），当晚露宿旷野。12月10日即宰牲节，来到距麦加城10公里处的米那山谷，在晨礼后，用石子投掷象征“恶魔”的三根石柱之一的杰姆勒阿格白（大石柱）。并且口诵：“奉真主之名，真主至大。”射石每天一次，连续三天，于12月12日返回麦加，结束朝觐仪式。

  相传——伊布拉西麦圣人（愿主福安之）夜梦真主的启示：就是命令他献祭其子伊斯玛尔乃圣人（愿主福安之），以便考验他对真主的忠诚。当伊斯玛尔乃圣人（愿主福安之）俯首就命之际，恶魔在父子之间挑拨，企图从中破坏，伊斯玛尔乃圣人（愿主福安之）遂断然捡起石子，打退恶魔。之后，真主命令以羊代替伊斯玛尔乃圣人的牺牲。因此射石驱魔的仪式，就是由此而来。

  穆圣（愿主福安之）说：“人们啊！你们不要互相踩踏，投射杰姆勒（石柱）时，你们应当投掷似地射。”（艾1966段）就是盯着自己的右眉毛投射杰姆勒（石柱）。

  要知道：射石意味着服从真主的命令，显示自己的渺小和体现奴仆的身份而投石。要虔诚敬意，不可有私心杂念。其次是仿效伊布拉西麦圣人（愿主福安之）父子当时的情景而投石。表达的仅仅是服从的意识，而理性和欲望与此无缘。你表面上在射石，实质上是在打魔鬼；只有你服从了真主的命令，认真、积极地把恶魔从心中赶出去，这样才能打败魔鬼。

四、辞游

  就是在完成大小朝后想回家时，首先结束自己的各种事务，积极准备启程，把辞游作为最后一项事务。伊本阿巴斯传述——命令朝觐者们做的最后一项义务就是环游天房，行经的妇女可以免去这项义务。（布1755段）

  辞游的方法是：像前面一样巡游天房七圈。但不小跑，也不左搭右夹；之后在伊布拉西麦圣人（愿主福安之）站立处礼两拜拜功，喝渗渗水，然后来到穆里台兹姆，在那里祈祷、哀求，口念：“主啊！求你赐我健康的身体，健全的宗教，美好的归宿，在你让我存活之际求你赐我顺从你。”眼睛不要离开天房，直到天房从视线中消失为止，这样最佳。

五、剃头或打短发。

  伊本欧麦热传述——（أَنَّ رَسُولَ اللهِ قَالَ： اللهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ . قَالُوا： وَالْمُقَصِّرِينَ يَارَسُولَ اللهِ؟ .قَالَ： اللهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ . قَالُوا： وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ：  وَالْمُقَصِّرِينَ）穆圣（愿主福安之）说：“主啊！求你慈悯剃光头发的人。”大家说：“真主的使者啊！剪短头发的人呢？”穆圣（愿主福安之）说：“主啊！求你慈悯剃光头发的人。”大家说：“真主的使者啊！剪短头发的人呢？”穆圣（愿主福安之）说：“也慈悯剪短头发的人。”（布1727段）

  剃头或打短发指点了以神性品真光的刀子勾抹去奉献品的踪迹。
  就是远离种种欲望，克制一切私欲，一切举止都为真主，为天房之主而恭顺，为真主的尊严而谦卑。心中应该充满对真主的敬畏，远离沽名钓誉。停止不义行为，虔诚悔罪，斩断对世俗事务的牵挂，以便使“心脸”归向于真主。

  明白朝觐的重要性后，就会使自己的意念言行都抓揽着朝觐了。
  朝觐，没有远近之别，也无方位的区分，虽道路受阻而心不受阻，门径虽塞而理境不塞，身未能朝则通理而不自弃，明理而不自侮。以理参悟返身而向，终生归于一原，绝无二意。虽然，到死时不能完成朝觐的人，他的心意已诚，虽七日小朝，期岁大朝，他的朝没有作废。
  身既朝，则一返而诚，践于圣品，率众归真也尽一朝之功了。

  最后恭喜以一心归于真主而虔诚敬畏真主，以正义和纯洁的朝觐之人。同时祈求真主： 主啊！祈求你使奴辈们能够铲除本性私欲，撕破心中的幔帐，到达亲眼大见的品位。阿米乃！   

  最后祈求真主：（رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ）“我们的养主啊！祈求你在今世恩赐我们美好，在后世恩赐我们美好，你祜佑我们脱离火狱之刑吧！”（《古兰经》2章201节）阿米乃！