探望拱北的经典依据

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探望拱北是穆斯太罕布。探望圣贤的拱北一趟，等于70趟副功汉志的功价。

根据：“①《古兰经》云：“他们自欺而亏害了自身的时候，假若他们来找你（圣人），而且向真主求饶，主的圣人也替他们求饶，那么，他们必发现真主是至宥的，是至慈的。”（见苏勒尼萨仪，即4：64）。这段天经就是督促教生探望圣人ﷺ。（见《米苏巴海里艾那米》第3页）。”

②探望圣人ﷺ的拱北是依据《古兰经》《圣训》、伊支玛尔（共议）、给亚斯（类比）而定的。天经云：“他们自欺而亏害了自身的时候，假若他们来找你（圣人），而且向真主求饶，圣人也替他们求饶，那么，他们必发现真主是至宥的，是至慈的。”（见苏勒尼萨仪，即4：64）。这段天经就是催促教生探望圣人ﷺ。教生在圣人ﷺ那儿向主求饶，圣人ﷺ为他们向主求饶时，真主ﷻ就会饶恕。圣人ﷺ命令穆民探望穆民的坟墓，这是探望圣人ﷺ请问拱北的圣训根据。伊支玛尔：所有的逊尼派教法学者一致断定，探望穆民的坟墓是穆斯太罕布。伊玛目塞布克说：“对男女穆斯林来说，探望圣人ﷺ的坟墓是应该的，这一点上没有分歧。逊尼派的教法学家一致认定，对妇女来说，探望圣人、外哩、清廉人、烈士的坟墓是穆斯太罕布。”给亚斯：圣人ﷺ探望了白盖尔坟院、伍侯代战役阵亡烈士的坟墓。圣人ﷺ探望了穆民的坟墓，那么，穆民探望圣人ﷺ的坟墓是应该的。（见《外法以力外法》第二册第411页）。”

③天经云：“信道而且行善者，我必定使他们入于善人（萨力黑乃、清廉人）之列。”（见苏勒安凯卜特，即29：9）根据这段天经，经常喜爱圣人ﷺ、外哩的人亡了后，他的鲁海（灵魂）同其活时喜爱的圣贤在一起，直到世界毁灭日。（见《太夫西勒开俩尼》第335页）。”

④天经云：“他舍真主而祈祷那对于他既无祸又无福的东西，这是不近情理的迷误。”（见苏勒汉志，即22：12）。根据这段天经，舍真主ﷻ而依靠人的做法属于偶像崇拜。但是，探望圣裔、外哩、清廉人是应该的，外哩的所在地是真主ﷻ的热海麦提（吉庆）降临的地方，探望外哩不是舍真主ﷻ而依靠外哩，而是以外哩为引进者祈祷真主ﷻ。在哈格盖提里，探望外哩正是向往真主ﷻ，是应该的。真主ﷻ命我们游玩卡尔白、复活盖德尔夜等，这是因为这些地点、这些时间在真主ﷻ看来是热海麦提的（吉庆的），所以，人们才在这些地点、这些时间干功，指望真主ﷻ恩降热海麦提。探望圣人、外哩就是指望在这些热海麦提的地方上，能求得真主ﷻ降临热海麦提。（见《太夫西勒开俩尼》第279页）。”

⑤天经云：“除真主ﷻ外，你不要祈祷别的任何神灵，除他外，绝无应受崇拜的。”（见苏勒改赛素，即28：88），外道海瓦离支歪曲这段天经说，向活亡的人请求帮助是舍勒克（以物配主）。其实，这是浅薄之徒的说法。真主ﷻ对某人给了能帮助他人的能力，那么，向这人求帮助是应当的，因为这是真主ﷻ让事情成功的色白布（手段、办法）。隐昧这一点的人是无知的人。（见《太夫西勒开俩尼》第335页）。”

⑥圣人ﷺ说：“你们不要把你们的房子当成坟墓，你们不要把我的坟墓当成尔迪。你们赞颂我，无论你们在何处赞我，你们的赞颂都能到我跟前。”这段圣训中圣人ﷺ要教生们不要把自己的房屋当成坟墓，就是说坟墓中再不能记主、顺主，所以活着时干了主命功课之后多多记主、多干副功，以迎接真主ﷻ钦降吉庆。圣人ﷺ说“你们不要把我的坟墓当成尔迪”这句圣谕中的“尔迪”一词是欢乐、高兴的意思，欢乐、高兴的精神与探望圣人ﷺ的坟墓是相违背的，这句圣谕要求教生来探望圣人ﷺ时不要欢乐、高兴；这句圣谕也强调了多探望圣人ﷺ，因尔迪（节日）一年只有两次，这句圣谕中圣人ﷺ要求教生不要像节日一样只探望一两次，而是多探望圣人ﷺ坟墓，这句圣谕是圣人ﷺ催促我们教生多探望他的坟墓；“尔迪”有习俗的意思，所以，这段圣训中也包含着把探望圣人ﷺ的坟墓不要当成习俗看待的意思，当作习俗的话，失去了宗教的神圣感，失去了教门的意义，所以，探望圣人ﷺ拱北的话，要始终怀着对圣人ﷺ的敬仰之情，敬重圣人ﷺ的坟墓。圣人ﷺ说：“无论你们在哪里赞我，你们的赞颂都能到在我跟前。”这句圣谕的意思是实在没有能力探望圣人ﷺ的人，在任何地方赞圣都能到在圣人ﷺ跟前。（见《艾布达吾德圣训集》第三册第207页）。”

⑦圣人ﷺ说：“谁想探望坟中亡人，就让他去探望亡人吧！”探望亡人是穆斯太罕布，因探望亡人能使人心变亮，忆起亡人，想到后世。探望亡人是为亡人做好都哇。圣人ﷺ探望了白盖尔坟院的亡人，他向亡人说了赛俩目，替亡人向真主ﷻ说情告饶。向坟中的圣人、外哩说情告饶是应当的。沙斐仪教法学派的创立者伊玛目沙斐仪说：“筛赫·穆萨·卡最木的坟墓是真主ﷻ应答、承领祈祷（都哇）的解毒散（意即很灵的地方）。”伊玛目·安萨力说：“在（外哩、学者）活时求其说情告饶的人，其亡后也应求其说情告饶。”（见《奈萨仪圣训集》第一册第286页）。”

⑧圣人ﷺ说：“谁在我亡后拜访我，跟谁在我活着时拜访我一样。”探望圣人ﷺ的坟墓是逊乃提。（见《克什夫力以力提亚比》第473页）圣女法土麦太太探望了圣叔哈木宰巴巴的坟墓、烈士们的坟墓，她每隔两三天都去探望这些坟墓。唉！人们啊！要妇女探望圣陵、拱北、坟墓的根据的话，法土麦太太的干办足够了吧！（见《克什夫力以力提亚比》第473页、《舍热海以海牙以》第十册第363页）。”

⑨四大教法学派中的众学者认为，探望圣陵是逊乃提（圣行）。探望圣陵时，面迎向圣人ﷺ的面容，在祈祷恕饶、料理求祈上以圣人ﷺ拿外思来提（作引进说情的媒介）。（见《舍瓦黑都》第99页、《舍热哈俄努力俄力木》第一册第291页）。”朝觐完后探望圣人ﷺ的益济是：圣人ﷺ说：“朝觐而没有探望我的人，确实伤了我了。”另一段圣训中圣人ﷺ说：“我亡后探望了我的坟墓的人，就像在我活时探望了我一样。”探望麦地那的人最重要的是要注重两件事：一是探望先知寺（圣人ﷺ拱北寺）；二是探望圣人ﷺ，它是最贵的穆斯太罕布、最清高的善功，探望圣人ﷺ者一定得圣人ﷺ说情搭救，它是以圣人ﷺ为邻的功修。（见《塔志》第二册第175页）。”索哈伯阿布冬拉黑·伊本·麦赛乌迪梦见了圣人ﷺ，他问圣人ﷺ：“哪个尔麦里最贵？”圣人ﷺ说：“你在外哩跟前呆一刻，比在圣战中被剁成肉块子的功价大。”（见《米苏巴海里艾那米》第45页）。”因外哩是真主ﷻ的密友，是真主ﷻ的亲近者，所以，观看他们是临近真主ﷻ的途径，听从他们的话能医治心灵的病症，他们诅咒者的心灵永远不活，他们击倒的人永远站不起来。（见《麦克图布》第一册第5页）。”真主ﷻ的常道是与外哩、信士中的清廉的人交往，更不要说圣人了……尊重外哩、圣人是朝向圣人、外哩的灵魂。纵然他们是人也罢，在所有的事上要向他们祈求说情襄助和说情引进。他们是真主ﷻ的显然之地，真主ﷻ的伟大是从外哩们上显示的，外哩们是真主ﷻ的克马俩提的镜子。圣人、外哩在今世和后世准能搭救探望他们的人。真主ﷻ给外哩们的能力大得很。探望外哩不是以物配主，探望外哩正是讨黑迪。真主ﷻ的伟大正是从外哩们上显示的、真主ﷻ的机密正是从外哩上显示的。见了外哩，就是见了圣人ﷺ、见了真主ﷻ。（见《如海白牙尼》大版第一册第810页、小版三册第296页）。”探望外哩的坟墓的话，外哩认得探望者；向外哩道塞俩目时，外哩在回答；在外哩的坟墓边记念真主ﷻ的话，外哩同探望者一起在记念真主ﷻ。（见《舍瓦黑都》第91页、《太给勒布力乌苏力》第80页）。”

探望那些活亡的萨力黑乃（清廉人，指一切圣人、外哩、一般清廉人）是应当的，是穆斯太罕布。真主ﷻ凭着他们的情份而保护、恩慈穆民。（见《舍瓦黑都》第311页）。隐昧外哩、隐昧探望外哩的坟墓、隐昧以外哩求引进说情的人是利比利斯（恶魔）的同类。（见《如海白牙尼》第四册第137页）。”

外哩活时前往拜访沾吉的人，在外哩亡后，也应去探望沾吉。（见《古土布力以日沙迪》第395页）。”