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正统派思想丛书《经、训中赞圣的根据》

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 楼主| 发表于 2008-7-31 21:37:13 | 显示全部楼层
14 圣人听见一个人作都哇时没有赞主赞圣就直接向主求祈。圣人便对他说:“唉 !作都哇的人,你太匆忙了。”圣人对大家教作都哇的礼仪,之后听见那个人 作都哇时先赞主赞圣,圣人就对他说:“现在你向主求祈什么,主会应答;你 求赏的话,主会赏赐你。”这段圣训中圣人对那人说:“你太匆忙了”,“匆 忙”指丢弃了主准承都哇的前提条件。都哇的前提条件是赞主赞圣,赞主赞圣 是主应答都哇的中介。(见〖ZZ(F〗《奈萨仪圣训集》〖ZZ)〗第一册第189页) 、《提尔密济圣训集》第一册第130页、《塔志》第五册第103页)。 这段圣训说明,都哇的礼节是先赞主赞圣,这是都哇的礼节中最关键的,而且 是应答都哇的最重要的条件。(见《塔志》第五册第103页)
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 楼主| 发表于 2008-7-31 21:37:39 | 显示全部楼层
15圣人说:“今世赞我最多者,后世里与我最近。”这段圣训说明了赞圣的贵。 (见《谭给海力高力》第12页、《塔志》第五册第133页、《提尔密济圣 训集》第一册第110页、〖ZZ(F〗《饶祖力发以给》〖ZZ)〗第240页)。这段 圣训说“今世赞我最多者,后世里与我最临近。”是因为多多赞圣是诚心实意喜圣人、临近 真主。在后世中,各人因赞圣多少的不同而品级不同、离圣人的距离不同。( 见《谭给海力高力》第12页)。 这段圣训说明,赞圣最多的人最应得圣人搭救,与圣人最近。因为圣人说:“ 你们当多赞我,因你们的赞圣是赎罪。”圣人还说:“主麻日你们当多赞我, 因为主麻日是天使来临之日。谁若赞我,他的赞词会到在我跟前,直到他赞罢 。”圣人还说:“主麻的昼夜当多赞我,谁多赞了我,在后世,我作证他赞圣 的善功,搭救他。” 一个穆斯林的地方干旱了,井水干了,人们的饮水发生了困难,人心慌慌。这 时,一个女人来到井边,坐下了,她向主祈祷,井水上升到井口,人们喝上了 水。大学者哲祖忍依闻听此事,找到那个女人,问她凭什么色白布得了这样高的 品级?女人说:“凭多赞圣。”哲祖忍依祈主允许他写部赞圣的著作,后来他 写出了驰名世界的赞圣经《德俩以路里海牙提》。(见《塔志》第五册第13 3页)。
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 楼主| 发表于 2008-7-31 21:37:59 | 显示全部楼层
18 圣人说:“你们在聚礼日多赞我,因为你们的赞圣能到我跟前,我能听见。” 这段圣训说明,聚礼日赞圣时能到在圣人跟前,圣人在坟中活着,圣人因教生 的赞圣而欢喜。凭赞圣,真主会升高圣人的品级,也会升高赞圣者的品级,也 是对众教生的劝谏。聚礼日的赞圣能直接到在圣人跟前,在其它日子赞圣的话 ,经天使送到了圣人跟前。(见〖ZZ(F〗《塔志》〖ZZ)〗第一册第262页、《艾 布达吾德圣训集》第二册第160页、《奈萨仪圣训集》第一册第203页)。赞圣是一切 尔巴代提中最贵的,主麻日赞圣比其它日子更贵,因主麻日比其它日子贵。(见 《艾布达吾德圣训集》第二册第160页)。
  19 圣人说:“后世中没有荫影,除了阿尔什的荫影之外。三群人在阿尔什的荫影 之下。”有人问圣人:“哪三群人。”圣人说:“解除我的教生的灾难的人、 复活我的逊乃提的人、多赞圣的人。”这段圣训说明了赞圣的贵。(见《 饶祖力发依给》第240页)。
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 楼主| 发表于 2008-7-31 21:38:41 | 显示全部楼层
20 圣人说:“一伙人若聚在一地,没有赞主赞圣就分别了的话,他们将后悔,真 主要惩罚的话,就惩罚他们,若饶的话,就会饶。”接续了真主的人说,这段 圣训中的“后悔”指被火烧。(见〖ZZ(F〗《提尔密济圣训集》〖ZZ)〗第二册第1 75页、《塔志》第五册第82页)。  21 圣人说:“你们在天堂里最挨近我的,便是你们中赞我最多的人,故你们要在 光明的白昼和灿烂的夜晚多多赞我。”这段圣训说明在聚礼日白天和夜间要多 赞圣。(见《塔志》第一册第262页)。(待续)
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 楼主| 发表于 2008-7-31 21:40:50 | 显示全部楼层
22 圣人说:“听人提到我的名字而不赞我者,确实是吝啬者。”这段圣训说明, 赞圣是非常重要的,以至于象五桩天命一样重要了,因为把不出则卡特的人叫 吝啬的人,在这段圣训中把听到圣人名字不赞圣的人也叫了吝啬之人。(见《 提尔密济圣训集》第二册第194页、〖ZZ(F〗《塔志》〖ZZ)〗第五册第132页 、《饶祖力发依给》第239页)。  23 圣人说:“听见有人说我的名字,不赞我的人,他的鼻子上落上灰尘了。”这 段圣训说明,听见圣人的名字而不赞圣的人,薄福降在他上了,他是受谴 责的。(见《塔志》第五册第133页、〖ZZ(F〗《提尔密济圣训集》〖ZZ)〗第二 册第194页)。
  24 圣人说:“没有一个人给我说色俩目(祝安)便罢,若有的话,真主便让我的 灵魂回到原位,我便给为我祝安的人祝安。”这段圣训说的是探望圣人拱北时 ,向圣人说色俩目的话,真主使圣人的灵魂从鲁海世界返回到圣人陵前回应色 俩目。所以,我们诚信圣人在坟中是活的。(见《艾布达吾德圣训集》第三 册第207页、〖ZZ(F〗《塔志》〖ZZ)〗第二册第173页)。
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 楼主| 发表于 2008-7-31 21:41:12 | 显示全部楼层
25 乌班耶·伊本·卡尔布传述,三分之二夜时,圣人站起了,他说:“唉!人们 啊!你们记想真主!你们记想真主!头一锤来了,第二锤紧跟而来了,无常来 了,无常来了。”乌班耶问圣人:“我在多多地赞你,我赞你多少为好?”圣 人说:“你随心意赞。”卡尔布说:“四分之一的时间如何?”圣人说:“你 随心意赞,比这更多的话对你更好。”乌班耶说:“一半时间如何?”圣人说 :“你随心意赞,比这更多的话对你更好。”乌班耶说:“三分之二的时间如 何?”圣人说:“你随心意赞,比这更多的话,对你更好。”乌班耶说:“全 部的时间赞你如何?”圣人说:“这样的话,真主会解决你的求祈,将饶恕你 的罪。”这段圣训中,对四分之一、二分之一、三分之二、全部时间有两种注 释,一种注释说坐在任何地方的时间,一种说的是夜晚干副功的时间。这段圣 训说明,多赞圣能解决今后世的一切事情。(见〖ZZ(F〗《塔志》〖ZZ)〗第五册第 133页)。  26 一天,圣人说:“哲伯依利天使来到我跟前说:‘唉,穆罕迈德算兰拉呼阿来黑 外算来麦,你不喜欢吗?你的教生中谁赞你一次,我赞他十次;谁对你祝福一 次,我祝福他十次。”这段圣训说明了赞圣的贵。(《奈萨仪圣训集》第一册 第191页、〖ZZ(F〗《谭给海力高力》〖ZZ)〗第12页)。
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 楼主| 发表于 2008-7-31 21:41:34 | 显示全部楼层
27 圣人说:“你们当赞我,因为你们无论在那里赞颂我,我都能接到你们的赞颂 。”这段圣训说明,应当多赞圣,在任何情况下,赞圣能到在圣人跟前,使圣 人高兴。(见《塔志》第二册第174页)。
  28 赞圣是受夸赞的行为,因为圣人说:“你们用赞我圣人来装修你们的住宅。” 又说:“你们赞我是你们后世中的一道光。”又说:“谁不赞我,他就错过了 天堂的道路。”又说:“谁赞我一遍,真主赞他十遍,谁赞我十遍,真主赞他 一百遍,谁赞我一百遍,真主赞他一千遍,谁赞我一千遍,我和他肩并肩地进 天堂。”“你们赞颂我的时候要尽力高声赞颂,因高声赞颂的话,就消灭了每 个人心中的伪信。”(见《麦卡勒麦里艾海俩给》第122页)。以高声和俊美的声音赞圣 分两种:一种是随自己的声音赞,这是合法的;一种是心中喜赞圣,怎样好听就怎样赞,这 是值得称赞的一种赞圣方式。圣人说:“你竭力用最大的声音赞念我,并且要用俊美的声 音。”(见《弗提汉索麦迪》第45页)。
  29 圣人说:“若一伙人聚集同坐没有赞圣就站起分散了的话,他们就是从臭驴肉 上分散了,后世中他们将忧愁。”这段圣训中用“臭驴肉”诅咒人们集聚后没有 赞圣就站起分散了的那个地方。(见〖ZZ(F〗《艾布达吾德圣训集》〖ZZ)〗第五册 250页、《东热瓦以最乃》第182页)。
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 楼主| 发表于 2008-7-31 21:42:02 | 显示全部楼层
30 大贤艾布·伯克尔说:“用赞圣消除人的罪恶比冷水灭火更容易,赞圣贵于释 放奴隶。”(见《东热瓦以最乃》第172页)。大贤欧麦尔说:“圣人警告我 们,在寺里禁止诵读不合乎教门的诗文,而诵读关于认主独一、夸赞圣人、夸 赞索哈伯的诗文及演讲是受称赞的、可佳的行为。”(见《太染祝买米 什卡提》第361页)。赞圣方面,你要废除基督教徒和犹太教徒对他们的圣 人妄称的一切,然后你用最美的言辞夸赞至圣,因为“穆罕迈德”一词的意为 “值得受夸”。(见《太勒黑苏》第243页)。  31该带声调诵念的文辞,提高 声音诵念是允许的,比如在寺里宣讲;还有一些是可佳的,如念班克、尕麦、 朝觐时念响应词、赞圣。(见《谭给海力高力》第21页)。谁把用俊美的声 调念班克、尕麦、赞圣断为库夫勒,谁就错了,他自己投入了库夫勒和迷路。 (见《弗台瓦亥忍耶》第二册第184页)。
  32 圣人是伟大的、非常尊贵的,因为圣人说:“对高声赞我的人,地面上的石头、沙子、湿的 、干的要为他作证。 ”圣人说:“真主为我而选了两天使,对听见我的名字,赞我的人,这两个天使说:‘愿真 主饶你’,然后,真主和众天使念:‘阿米乃’;对听见我的名字,没有赞我 的人,这两个天使说:‘愿真主别饶你’,然后,真主和众天使念:‘阿米乃 ’”。(见《乃孜海土力麦扎力斯》第二册第108页)。
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 楼主| 发表于 2008-7-31 21:42:29 | 显示全部楼层
33 四大教法学派伊玛目一致决议:每个穆斯林在一生中赞圣一次是弗日则。根据 是真主的命令:“真主的确在赞圣,他的天使们在赞圣,穆民们啊, 你们应当赞圣。”听见圣人的名字就赞圣是瓦支布,根据是以下圣训:“听见 我的名字没有赞我的人,他亡后要入火狱。”“听见我的名字没有赞我的人,他 的鼻子上落上灰尘了。”“听见我的名字没有赞我的人薄福了。”圣人的名字 ,不仅仅指“穆罕迈德”,也包括圣人的一切称呼。(见《古图布力以日沙迪》第 367页)。
  34 以下情况下赞圣是瓦支布和穆斯太罕布:跪礼大坐中念作证词后赞圣;威提勒 拜中念完古奴其后赞圣;者那则第二个泰克比尔后赞圣;主麻和两会礼及请雨 的呼图白中赞圣;应答班克后赞圣;作都哇时赞圣(分三种情况:都哇前赞 主赞圣,都哇前、中、后赞圣,都哇之前、之后赞圣);出入清真寺大殿时赞 圣;朝觐中在萨法麦尔卧念泰克比尔和响应词后作都哇前赞圣;聚众后分散前 赞圣;自己说到圣人名字时赞圣;朝觐中念罢太勒丙耶后赞圣;朝觐中以克尔 伯中黑石沾吉时赞圣;在圣陵前跪下时赞圣;在街上时赞圣;夜间睡醒时赞圣 ;念完《古兰经》全文时赞圣;主麻日赞圣;从坐的地点上站起时赞圣;经过 或看见清真寺时赞圣;有要事求祈主时赞圣;写圣人的名字时赞圣;念迪克尔 、讲卧尔兹、传教、念哈迪斯前后赞圣;求主饶恕罪恶时赞圣;出则卡提时赞 圣;班达、沙木乃麻子后赞圣;早上、晚上赞圣;念尼卡哈时赞圣;洗小净后 赞圣;入家时赞圣;记主的所有地方赞圣;忘了某事,想记起时赞圣;听见念 班克的声音时赞圣;办事时赞圣;说好事时赞圣;睡前赞圣;出外前赞圣;骑 乘前赞圣;害怕灾殃降临赞圣;害怕遗忘时赞圣;等等。(见《古图布里以 日沙迪》第367-382页、《如海白牙尼》第七册第228-232页)。
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 楼主| 发表于 2008-7-31 21:43:15 | 显示全部楼层
35 赞圣分瓦支布、逊乃提、穆斯太罕布等几种。(见《如海白牙尼》第七册第2 26页)。
  36 欠拜功、斋功多的人,应多赞圣。因赞圣一次者,真主赞其十次。一个人一生 行好与赞圣一次相比,赞圣一次强过一生行好。多赞圣者得的好处非常多。赞 圣的好处是:真主在赞圣,人赞圣的话,同真主相合了;常赞圣者,天使常赞 之;圣人在夸赞赞圣的人;赞圣一次者主恩赐十件好事、饶恕十件罪行、升高十 个品级;赞圣一次有放赦十个奴仆的报酬;后世里,圣人要搭救赞圣者;圣人 常在赞圣者跟前;天使用金笔银纸在一直写赞圣者的善行:这个人心中无伪信、 不去火狱;真主使赞圣者与烈士住在一起;赞主者同圣人肩并肩入天堂;赞圣 是尔麦力的天课;天使为赞圣者告饶,并常接近赞圣者;赞圣者亡后,赞圣词 会为他告饶;赞圣一次有施散伍侯德山那样大金子的报酬;天使定把赞圣词送 到圣人那儿,然后圣人会赞颂赞圣者;赞圣是后世里量善功的一个量具;赞圣 是今后二世中求主襄助一切、解除烦难、饶恕罪恶的一个色伯布;因喜圣而赞 圣的人,圣人会替他解决教门和顿亚上的要事,圣人饶恕了他的罪;赞圣比赦 放奴仆、圣战贵;赞圣能阻挡二位天使写赞圣者的罪;赞圣是防止坠入火狱的 保护网;谁赞圣一次,真主会饶恕其八十年的罪恶;赞圣是获真主喜爱、降吉 庆的色伯布,吉庆会遮住赞圣者;天使们若见了赞圣者,会围住他们,吉庆会 包围他们;赞圣是主不怒恼、称量好歹时好重、后世中不干渴的色白布;赞圣 的人在随拉特桥上滑倒时会被救起;一日赞圣1000次的人,他不无常,除 非他看见天堂中他的住宅和天使以天堂向他报喜;赞圣一次如同为主道作战2 0次;赞圣是后世中乎来尼多的色白布和聘金;一日赞圣100次的人,真主 会料理其后世中的700个求济和今世中的300个救济;经常赞圣者就是常 干尔巴代提的人;赞圣是真主最喜欢的尔麦力;赞圣是一切住宅的装饰、后世 中的光、随拉特桥上的光;赞圣能消除贫穷;赞圣的人最临近圣人;赞圣最多 者,是后世中光最多的人;赞圣最多者是真主最喜、最临近的人;对赞圣者, 真主也许不拷问他所欠的天命功课;每天赞圣50次的人,后世中圣人要同其 握手;赞圣是擦拭心上污垢的擦布,能擦去心上的伪信;赞圣多是到考赛尔 池边的色白布;赞圣是主应答都哇的色白布和得天堂道路的色白布;赞圣是人 的一生中得伯尔克齐的色白布;赞圣是真主襄助使仇人伤害不到的色白布;赞圣 是别人喜爱、不背谈的色白布;赞圣是财富增多的色白布;凭赞圣能得一切好 运。以上这些好处是根据圣训定的,学者们在他们的经中也这样阐述了。(见 《太给勒布力乌苏力》第82页)。
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