蒙上幔帐的欺骗者（一）

清真护城

蒙上幔帐的欺骗者是怎样表说
　　你当知道一伙强盗对他们的强盗头子说的话：“我们的头子是仗义之人，是杀富济贫的。”小偷的门下人对他们的头儿说的话：“我们的领导是偷财主救济贫穷之人的。”干罪之人对他们的领袖仍然赞扬美化，把他的罪行美化包庇了。

　　而异端之人（艾海利·比答尔）却对至圣穆罕默德（愿主福安之）说：“他为圣之前不是圣人，他归主后也不是圣人了。”他们还说：“至圣有缺点、有错误，比如光复天房的立约。”“圣人不能知未见，比如阿苡莎圣太被诬陷的事，圣人直到降下真经才表态。”又说：“圣人只是一个凡人（阿目），一个传警告者（孟在勒），一个邮差。”（中国有人还加上了“女保姆”。）“在后世连自己的女儿发图麦都无济于事的人，又怎么能搭救教生呢？”

　　机密：凡是否认圣人（愿主福安之）的人便失去了圣人（愿主福安之）。凡是贬损圣人（愿主福安之）的人，他今生虽称为穆斯林，复生之日，他要被复生为卡废勒。凡是隐昧圣人（愿主福安之）从真主那里拿来的一件，他已转了教。说“圣人（愿主福安之）不能搭救人（赦法阿提）”的，在他上决没有说情搭救。圣人（愿主福安之）对于不信者只是传警告的，若他说了：“圣人只是传警告的。”那么，他把自己已断成不信的人，他入在了“转脸之人（穆阿雷罪乃）”的队伍中了。

　　真主说：“若他们违背正道，那么，你只负明白传达的责任。”（《古兰经》第１６章８２节。）

　　“你们当服从真主，当服从使者，如果你们违背命令，我的使者只负明白通知的责任。”（《古兰经》第６４章１２节。）

　　“如果他们避退，那么，我没有派你做他们的监护者，你只负通知的责任。”（《古兰经》第４２章４８节。）

　　“你只是一个传警告者，对于他们的转脸在你上无责任，审算只在我为主。”都证明是针对不信之人。说圣人（愿主福安之）只是一个传警告的，他们是表面的穆斯林，内里已不是圣人（愿主福安之）的教生了。但他们自己不发觉。

　　“对于火狱的居民，你只是一个传警告者，不负任何责任。”（《古兰经》第１６章８２节、第２章１１９节、第２４章５４节。）

蒙上幔帐的欺骗者怎样否定真主的德性
　　（一）古兰、圣训和四大伊玛目的教法，是行伊斯兰的根本依据（得利录）。异端者把跟他们遵行的、主张的都称为穆斯林，若谁遵了古兰、圣训和四大教法主张，他们就把谁定为举伴之人。谁要不跟随他们，或者反对他们的异端，他们就把这些穆斯林断为卡废勒。他们甚至说：“我们的祖先是卡废勒，我们过去也是卡废勒，直到加入了异端才是穆斯林了。”甚至说：“全世界的穆斯林都走了偏路，脱离了正轨，都是举伴之人。”（详见《白萨仪热》。）真主是至大之主，执掌真理之主、权柄之主、统治之主、公断之主、自立之主、超越一切的、执掌万物的主、掌管万国万有之权柄之主。

　　异端之人就这样否定了主的九大德性。

　　机密：真正的穆斯林是把真主的语言高于一切，而异端者（艾海利·比答尔）是把他们的判断（豪坤）和主张（麦孜亥布）高过一切，凭他们的主张来强断一切，落入了“在主统治下统一的”举伴了。

蒙上幔帐的欺骗者阻止学习知识的机密
　　圣人（愿主福安之）说：“你们学习吧！从摇篮至坟墓。”“学习知识在每个穆斯林上是主命。”

　　苏菲说：“知识有虔诚（伊赫俩苏）的知识（阿林）、明见（麦阿雷法）的知识，是私心杂念的克星，叫大家都学习应学的知识。因诚实（逊迪格）的意念（乜贴）是明暗功修的条件（舍勒退），苏菲的知识是最普通最理想的。”（见《舍热哈·米什卡提》第８６页。）

　　学知识使人都知道认主独一，知道真主无形真一的德性和有形的调养品（茹布兵耶）的德性。

　　教法（斐给海）是叫人们知道功修（尔迈里）（行为）合法、非法的法律（豪坤）。古兰、圣训的知识是得到引领的知识，使他知道真主给他品级的知识，是把人们引导在端正的道上。以苏菲的知识、教法的知识、认主学（尔卢木·尔嘎仪德）的知识而立起了认主独一的知识（尔卢木·讨黑德）。

　　心的机密（新勒·古路布）的知识和礼乘的知识。跟随圣人的脚步，临真近圣的领导者，顺服古兰、圣行之人，跟随三乘的当代师表（伊玛目·在玛尼），继承圣人家业之人（瓦雷思·米拉撒）都要学习知识。

　　揭开幔帐（克什夫·新勒）的知识，明知未见之人的心中显现的光，是有知识的诚实人（吾路利· 矣利米）才能领悟的。临真近圣的知识是学问的顶点。

　　有知识之人的沽名、惊奇、嫉妒、自大吝啬、喜怒无常、怀恨等歹性在心中就不能存在，用学习来清除自己的歹，是强调的主命（凡雷作·阿尼）。

　　两种奴辈是受夸的（有学问有遵守的），另两种是受指责的（虔行而无知识，有知识而不遵行的）。

　　受夸者（麦目都哈）的行持有：ａ．受强调的主命（凡雷作·阿尼），ｂ．一人全美大家得脱责任的副主命（凡雷作·克法耶），ｃ．受喜的（穆斯太罕布）。
　　主命的知识有三件：ａ．认主独一的知识（尔卢木·讨黑德）；ｂ．心中的知识（尔卢木·古路布）（即倾向真主、机密的引领的知识，与真主牵连的知识）；ｃ．益济人的知识。

　　可是异端之人阻止学习古兰经的实质和真质精神的知识。

　　真正的卡废勒是不愿意接受筛海的机密和古兰的真质，而且不重视苏菲高念的赞词之人。（见《鲁哈白牙尼》第４册９５页。）

　　而他们（艾海利·比答尔）把注解古兰经注解圣训的苏菲之人、近主的知识都定为举伴（什勒克）或叛教（库夫勒）。就字法学（索勒夫）、文法学（乃哈吾）也定为异端（离经叛道）。

　　机密：让人们站在无知的层次上，才能分不清真伪，认不清伊斯兰的真质，容易地接受异端的主张（祈主护佑无知之人，使他们以知识的增加为缘故不致跌入异端）。

法图麦j

学习了，赛瓦卜