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真主不会选取一位无知的握理

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发表于 2022-9-27 16:06:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
至圣*说:“真主不会选取一位无知的握理。”有人就“真主不会选取一位无知的握理”这段圣训的意思问了作者,他回答道:意思就是真主确要把超越其他人的特恩赐给那些精通教律和来自默示、讨菲格、真境和实证的虔诚功修的握理。被赐予贤品的人,那么他已被赐予那些内外的真知,因此真主不会选拔一位无知的握理。如果祂为主确定要选拔一位握理的话,那么祂为主必定授于(默示)他外人不知的真知。这里要讲的无知,就是不知道一些亲赐的真知和暗藏的品第,而不是无知于一些必须学习的基础知识,只要他还不知道那些亲赐和隐密的品第,那么就不是这里所说的握理。当真主要选拔一位握理时,祂为主就会默示他学习对他必须的知识,而不是直接默示给他,当他学习了那种知识和掌握所有功修的要素时,真主就在他上倾注未见的真知,这种真知与学习讲座无关。以此确定,教法知识只有通过感官的教授才能获取,难道你没看到在穆萨大圣*和黑祖勒圣人*的故事里发生的吗?黑祖勒圣人*对穆萨大圣*说的意思是,你是在一种我所不知道知识上,意思就是我不知道你的一些特殊教条和它的完美性。否则对黑祖勒圣人*就有另外的教条。因为最正确的说法黑祖勒是一位圣人,由于他是圣人,如果他比穆萨大圣*还知道教条的话,就必须对他有除穆萨大圣*的教条以外的教条。这里
他的话:“我拥有你所不知道的一种知识”意思就是你不知道我被赐予的那些特殊的知识。这与穆萨大圣*知道黑祖勒圣人*所不知道的启示、境界和特殊真知不冲突。


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