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关于斋月的规矩

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发表于 2022-4-5 09:57:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
至圣(平安吉庆在他上)曾经说过:“真主说:‘我最喜欢我的奴仆,他们急忙开斋。’”    圣太阿依涉曾说过:“我看见了封斋的真主的使者他拿着一颗枣等待太阳落山,当夜幕降临时,他把枣投入在了口里。”    至圣(平安吉庆在他上)曾经当开了斋时才念道:“主啊!我只为你封了斋,我用你赐给我的衣禄开了斋。若这样遵行了,托靠真主,渴沆就消除了,经脉就湿润了,回赐就定得了。”    至圣(平安吉庆在他上)曾说过:“一位封斋之人,如果他在开斋时吃饮,天仙夸赞他,直到他们吃饮毕,往往天仙夸赞他们,直到他们吃饱了。”至圣(平安吉庆在他上)曾经给对着近他跟前(或者开斋时)开了斋的人年都哇(或做祈祷)。    至圣(平安吉庆在他上)曾说:“教门常以因奔忙开斋的人而兴盛,因为犹太教,基督徒(先念都哇,或先做礼拜),最后才开斋。”                      ——见《凯什夫里欧曼》一册164页—165页    阿布独拉曾经当开了斋时就念道:“主啊!我向你祈求你包罗万物的慈悯,你恕饶我吧!”    的确,圣人(平安吉庆在他上)说过:“仓促先开斋的人人们常以伴随着幸福。”                      ——见《》一册386——387页    圣人(平安吉庆在他上)说:“如果你们一人开斋,叫他吃咽下枣开斋,的确,枣子是福份,如果没有枣子,就用水开斋,的确水是最洁净的。”                       ——见《》一册138 页    从斋月和它的斋戒的一切尊贵中,有下次做都哇(或迎向都哇,或者是在都哇之前),在它中尤其在吃封斋饭和开斋时。急忙先开斋,退后吃封斋饭是圣行之一。    艾奈斯说:“圣人曾经在礼拜(或念赞词)之前以几个鲜枣开斋,如果没有就用几个枣子开斋,如果没有就用几口水开斋。”    圣人(平安吉庆在他上)说:“谁不希望虚假的言词和遵行它,就不需要抛弃他的食物和饮料。”                        ——见《迈扎里斯里伊勒萨德》119页    在念了时,还没有入拜的人是给真主说谎的人,因为其义是拜功确已给成立了。封斋之人在念祷词时还没有开斋的人,他已经说谎了,因为开斋祷词之意是:“主啊!我为讨你的喜悦已封了斋,我吃了你的衣禄已开了斋,所以是先开斋,再念都哇,封斋是以都哇封印,开斋也是以都哇封印。”    在《舍勒尔图里伊斯俩目》经中说:“在开斋时,在封斋饭和开斋饭中两个吃不能会聚,若会聚了,斋戒的回赐就失效了。斋戒的益处就作废了。”(在开斋时,先做都哇,然后开斋正是把第二天封斋的吃饭连在一起。)                       ——见《》一百二十九页    由艾比赛尔德呼德合耶上传来:他说:“真主的使者说:‘五更时全部是吉庆幸福的,所以,你不要做都哇而吃封斋饭,假若你们一人饮几口清水就好了,的确,真主和众天仙都夸赞这等吃封斋饭的人。’”                       ——见《》二百八十页    尊大毛拉穆罕默德哈比布尔里米说:“你们在日落之前举意封明天的斋,你们首先用盐巴开斋,再做都哇,以便符合圣道和正本清源。”    圣人(平安吉庆在他上)说:“谁没有抛弃虚伪之言,和遵行它,他就更不需要为真主而抛弃他的食品和饮料。”    据伊本.马哲传述:“在封斋之人上在开斋时,任何都哇不被挡回。”    由促汉勒之子迈阿孜上传来,他说:“至圣曾经如果开了斋时念:‘主啊!我只为你封了斋,我只用你赐给的衣禄开了斋。’”    伊本.穆里克说:“圣人在开斋之后念。”                 ——见《米勒嘎提》四册258——259页     
经调查和询问,发现先开斋后作杜瓦占大多数,先做杜瓦后开斋也大有人在。为了弄清楚正确的判断,请人请教了导师,听说,回答是:“这属于教法遵行的枝节问题,两种做法都实际存在。判断是先吃开斋,再做杜瓦是孙乃提(圣行)。先做杜瓦后吃开斋是穆巴哈(可行)。因为,在穆斯林中形成传统和风俗的对教门没有亏损的都判定为接近于应当的可行。因为大伊玛目艾布海里凡.库发海乃斐派的判断是:“以风俗为大”(凡是与《古兰经》没有违背,圣人(平安吉庆在他上)没有禁止和没有表态,认可的又对伊斯兰教没有亏损危害的风俗,就为可行。如我们中国人使用筷子,睡床铺,穿裤子等。都是可行。这一类风俗行为如果是主事人发口唤司命令的人,叫遵行的都属于“可行”;如果是苏菲道乘的道长,真乘的而来玛依所叫遵行的都属于“应当的可行”(穆巴哈莱瓦直布)。因为,真主说:“你们服从真主,服从圣人,服从你们中发口唤司命令的人、、、、、、。”所以,尊重当地达斯塔尼的遵行传统。不要在枝节问题上伤害感情,影响团结。应当互相尊重,以亲情来对待一切问题。)” ]
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