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问——“(واحد)一”的本然是什么?
答——
的确,真主无所不在,也不入在其中,无形无象,没有一个相对的。独一的主、无求的主,不生也不被生。万有之物出自真主的创造,最终归于真主,被造的一切都是因主的造化被确定,也以主的本然被勾抹。主的本然上没有一个本质是他,所以是无方位的。
“واحد”在“كامل”之人中是指真乘与礼乘,真主与奴辈的两海会聚,人在全美和主接受了人的命价之后——(منح الديت الالهية)他到达于真主。
《(حديث القدس)》中说:“谁认定了我,谁就喜我;谁喜我,他就想念我”,“我的奴辈归顺了我,我就把他转为‘ربانية’的奴辈,你对一物说‘你有’,它就有了”,“我的奴辈常以副功接近我,直到我喜了他,如果我喜了他,我就是他能听之耳、能见之眼、能拿之手、能行之脚,或者是他的本然。”这就是喜主,到达于浑化,与主同在的“(واحد)合一”的解释。
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