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苏菲是真正的伊斯兰

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发表于 2020-8-8 20:58:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
(二)苏菲是真正的伊斯兰


真主说:“你们一总当抓揽真主的绳索,你们不要分裂”(3:103)

指点:的确抓揽之人是两伙人:1,是外表之人,他们是抓揽一切因由绳索之人,因为他们的道是干办善功。2,是机密道义之人,他们是超越因由绳索之人,因为他们的道境是一切真境。——见《鲁白》(ورح البيان)第2册72页

赛罕里(他的机密清净了)说:“在奴辈上必须只有自己的导师,他最俊美的情况是朝向他的导师,所以有理智的人应该抓揽这牢固的绳索”。——见《鲁白》(ورح البيان)第2册73页

真主说:“谁抓揽真主,谁确已被引导于端正的道路”。(3:101)

即:谁抓揽他真实的教门,即:他以他的一切显迹在至圣ﷺ的口舌上显现了的那个教门,它就是伊斯兰和认主独一。——见《鲁白》(ورح البيان)第2册70页

他凭超越除真主之外的而抓揽真主,抓揽执掌真理者的认主独一,他就被引导于端正的道路”。——见《鲁白》(ورح البيان)第2册71页

伊玛目•古什令也说:“这一伙人的导师他们的诚信建立在在认主独一中最真实的境界上,他们以它远离异端,看守他们的诚信,他们临近前辈之人和正统派所遵行的认主独一,在它中没有比喻,没有空虚的”。——见《优苏福百科全书(الموسوعة اليوسفية)》第44页

苏菲导师说:“在赞词上有起境,它是真心朝向,在它上有中境,它是引导正道者之光,在它上有终境,它是显示者的陶醉,在它上有根本,它是清亮(特选),其显露是全践约会,其条件是:在御前和临真毯子上;其道境是清廉的善功尔麦里;其精髓是显示万物的特恩”。——见《( نزهة المجالس ) 》第1册10页

谢赫•艾布•嘎西姆•奈苏勒•阿巴迪说:“苏菲的根本是抓揽经典,圣道,放弃私欲,异端,明见人们的错误,常守奥拉迪,放弃勉强,抓揽注释”。——见《优苏福百科全书(الموسوعة اليوسفية)》第31页

有人问至圣ﷺ:“真主的使者ﷺ啊!你归主后我们在哪里去找(见)你呢?”至圣ﷺ告诉他:“我是在大伊玛目艾布•哈尼法的真学跟前。”至圣ﷺ说:“最临近圣品的人是有真学的人和为主道奋斗的人。”——见《鲁白(روح البيان)》第三册538页

有人由苏菲上询问赛令依•苏古托,他说:“苏菲是仁慈主的天性,仁慈主把它赐给了高尚优越的一伙人”。——见《حلیة الاولیاء》第一册54-55页
      
据说:“苏菲是在清净宝库道园中近主的案盘”。——见《حلیة الاولیاء》第一册291页

据说:“苏菲是未见奥妙方面的伊斯兰,尤其在拨转心眼时”。——见《حلیة الاولیاء》第一册113页

苏菲就是苏菲,其义是‘机密哲理’。——见《المنقذ من الضلال》第33页

迪丁图勒(دکتور)说:“苏菲(سوفیا)含有‘灵性品者的机密哲理’之义,它出自صوفی一词,它是阿拉伯的古教。的确苏菲真正是阿拉伯的古教,它是吉庆的根基,是纯洁的羊毛衫”。——见《المنقذ من الضلال》第33-34页

伊斯兰的真谛是在苏菲之道上认识真主。——见《曼可图布》第二册69页

全品的苏菲之道没有教法不能成立,因为神性品的一切判断没有教法,绝不著名,教法没有苏菲之道并不全美,因为善功尔迈里没有真心朝向是不端正的,它俩每一个没有正信伊玛尼绝不能实现,正如灵性和身体它俩没有互相依托绝不真实一样,道长•努促格(شیخ رزوقی)在《道乘的根基(قواعد الطریقة)经中由伊玛目•马里克上传来:“谁没有遵行教法而行苏菲之道,他确已行了歪斜之道;谁没有行苏菲之道而遵行教法,谁确已犯罪作恶了;谁在苏菲之道上立行教法,谁已立行了真理”。
——见《古托布里伊勒萨德(قطب الارشادیة)》第5-6页 ——见(هدیة الاخوان)第161页

他们一部分说:“苏菲之道它的头是真知,它的中间是遵行善功;它的末尾是从真主上的特恩”。

据说:“苏菲是聚众而赞主,因美音而陶醉,以跟随而遵行善功”。

据说:“苏菲是放弃勉强,奉献灵性”。——见《伊哈雅易》第五册63页

的确认主学的学者,教法学家,圣训学家,主观的和明证的执掌权威之人和苏菲导师一致主张:苏菲之道近真主御前是最端正的道,它环绕在天经和圣道上,它远离异端和迷误,而且他们尊敬苏菲导师,他们十分地尊敬他们。——见《قطب الارشادية  》第532页 ——见《سراج الدلائل 》第123页 ——见《قطب الارشادية  》第6页 ——见《سراج الدلائل 》第115页

اعلم مبنی الدین المتین المحمدی وکمال الطیق الاحمدی علی ثلاث فقه وعقائد وتصوف

须知:辈辈穆罕默德ﷺ传承体系的牢靠的教门,辈辈艾哈美德传承体系的全品者之道是三样:教法;诚信,苏菲;——见《شرح سیف الدین 》第75页

اعلم ان مبني الدين المتين المحمدي وكمال الطريق الاحمدي علي ثلاث  فقد وعقائد وتصوف  وهذه  المقام  الشريفة و الدرجات المنيفة بينها  حديث  جبرائل  وهو الصحيح المشهور  

须知:穆罕默德ﷺ牢靠的教门和艾哈美德最全美的道建立在三件事上:教法;诚信,立行苏菲的道。这是最尊贵的品位和最高尚的品级,是哲白拉依勒大天仙传述的圣训所解明的,它是最正确,最著名的。——见(قطب الارشادية )第5-6页

礼乘的真谛是最高尚的苏菲导师所明示的。——见《曼可图布》第一册151页。

一部分明知之人说:“谁没有交还常川的天命,他按时的天命不被承领”。一人问:“常川的天命是什么?”,他说:“贤性(الصدق)”。——见《鲁白》第三册530页

你当防备说苏菲之道没有依据经典和圣道,的确说此话就是叛教,因为苏菲完全是当代穆罕默德的性格美德,当代艾哈迈德的行持和神性品的道境。——见《扎密尔•吴苏哩》155页

伊玛目马利克说:“谁遵行苏菲而没有遵行教法学,谁就脱离了正道,他是无神论者,谁遵行教法学的真知,而在他上没有一位苏菲导师,他就是异端之人,是由端正的上歪斜的人,谁遵行它两个一总,谁就是到达了真乘(谁就是投奔到于真理)的人,谁遵行教法学的真知并且以遵行苏菲而体验,谁就是全品之人”。——见《سعدة  الابدية 》第79页 ——见《سراج الدلائل 》第112页

伊玛目•安萨里说:“的确遵行苏菲的真知是主天命”。——见《تاج》第一册52页

伊斯兰指点包含解明一切善功和礼乘的一切判断的教法学;正信伊玛尼指点一切诚信,它是认主学根本的一切问题;真善指点苏菲的根本它是说明以艰难上紧所制定的一切来磨练自性,ي 全品之人是具备了教法学,一切诚信和立行苏菲之人。——见《قطب الارشادية  》第6页 ——见《سراج الدلائل 》第115页
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