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忠君爱国中道思想的典范《回族老祖赛典赤·瞻思丁》

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发表于 2020-8-6 10:43:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
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赛典赤·瞻思丁·乌玛尔


       赛典赤全名为赛典赤·瞻思丁·乌玛尔(1211—1279年),今译“赛义迪·舍姆苏丁·欧麦尔”“赛典赤”阿拉伯语意为“荣耀的圣裔”,(赛典赤是至圣ﷺ的27世孙)“赡思丁”为“宗教的太阳”之意,“乌玛尔”有“长寿”之意,原籍乌兹别克布哈里(布哈拉)。1224年为成吉思汗帐前侍卫,随从征战。先后主要任都达鲁花赤、京都燕京路断事官,秩三品,行六部事及陕西、四川中书省平章政事等职。
     在云南任职六年期间,呕心沥血,含辛茹苦,治国有方,出现了国泰民安、五谷丰盛的局面。1279年因病归真(葬于昆明松华坝马家俺),全城百姓哭声不绝。遂立“咸阳王庙”和“忠爱坊”以志凭吊。

     元世祖忽必烈对顾侍臣曰:“赛典赤忧国爱民,朕洞悉之……”意思是说赛典赤是一位能为国分忧的忠臣良将;爱民,是一位为民解愁的贴心人。因而得“忠爱”之名。
     元初的云南,山高僻远,交通闭塞,生产落后,人民生活涂炭,没有学校,是—个半开化的边疆地区。地方行政机构不统—,存在着省政、王政、潘政和土司势力的互相争夺。刑法苛乱,赋役繁重,阶级矛盾、民族矛盾、官吏之间的矛盾相互交织。且诸夷未顺者尚多。造成了社会动荡不安的局面。

     赛典赤严谨忠厚,正视现实,洞察时弊,以“因俗利导,抚以威惠”而治之。首先他以改革政体为核心,发展生产,兴修水利,改善人民生活为前提,以求社会之安定。
     赛典赤以政治家风度,宽大容怀,处理各种关系和问题时,不计较个人恩怨.不计前嫌,不轻易用兵,不随便处治人,力争讲清道理,使怀疑者解惑,反对者诚服,化阻力为动力,平等对待各少数民族。他一贯宽以待人而自己秋毫无所私。各少数民族头领每来见,例有所贡,他立即赐予从官或施济贫民,并对他们很好的招待,或制送衣鞋,头领们该感悦。《德政碑》述:“凡结怨于己者,公悉以恩待之,忠厚之风,洋洋盈耳!”

     史学家白寿彝教授在《史存稿》第185页中记述:“大德元年,元帝追封赛典赤·瞻思丁的赠词是24个字,即:守仁佐运安远济美功臣太师开府仪同三司上柱国咸阳王’,谥忠惠。滇人念其德,立祠祀之,至民国始废。”意思是说,赛公卒18年之时,元帝追封他为“咸阳王”,追号“忠惠”,并指出木德元年滇人(百姓)立咸阳王庙和忠爱坊。
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治理滇池


     滇池介于金马、碧鸡两山之间,周围五百余里,波涛滚滚一望无边。洪水泛滥时,危及着今武成路一带居民的生命财产安全。赛典赤望洋兴叹,认为这是昆明百姓的一大水患。这位6O多岁的老人,夜以继日地深入民间,走访故老,查找灾源又经实地勘察后,调劝农使张立道共同制定整治方案,组调2000余工役于至元十二年(1275年)开工,共三年完成。即在上段的金马山下建造大型松华坝水库,截流分洪。开凿金汁河灌溉农田。同时治理盘龙江、银汁河、宝象河、马料河和海源河。在下段疏浚海口河道,建石龙坝。并清理螳螂川、普渡河,因狭窄迂迥壅塞不畅,施以挖宽掘深导直,使滇池水畅流金沙江。今海口尚存的三座石闸,就是当时治理滇池水利史的可贵之物。松华坝已沿续八百多年了,至今还在源源不断为昆明市提供着干净清洁的饮用和灌溉的水源。
     随着滇池水位下落,昆明得到万顷良田。也杜绝了昆明历史上的水患,可见赛典赤巴巴对云南的贡献。

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     赛典赤巴巴的惠政,归纳起来主要有:减税,少工役,抚鳏寡,蓄水备旱,削去冗官,建屯田,设路食以待劳民,招散亡,建庙学,礼接贤士,筑驿馆,修桥梁,教种田种桑养蚕,兴修水利等。使饥者得以衣食,流散者得以抚绥,对社会的稳定起到很大的作用。

     现在世界各地的穆斯林和非穆斯林都络绎不绝的到松华坝赛典赤巴巴墓上探望和瞻仰,学习老祖的忠孝、为民、爱国的思想。
     可见赛典赤巴巴忠孝两全,对中国的感情和贡献,把中国当成自己的家最后归落在了中国,这就是中国正统伊斯兰遵行者的忠孝思想,是热爱祖国的一个典范。
发表于 2020-8-6 15:51:54 | 显示全部楼层
   赛典赤巴巴所做的水利工程至今还发挥着作用。
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