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【伊斯兰在中国】第七章第二节(四)传承的思想

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发表于 2020-6-30 17:11:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲


四、传承的思想:

至圣ﷺ是万物被造的中心的解读整个世界的中心只有一个,乃格式班迪的传承里认为至圣ﷺ是这个世界上所有被造的中心。正因为有这个中心的传承,就可以解读出几方面的事情:天地万物所依赖的,所能够存在的各种各样的精神各种各样的恩典全部都是显现真主赐给的。世界可以立,宇宙可以存在,人类可以生活,动物可以生存,万物可以生长,我们认为这都是真主预先就赐给的一种恩典。赐给的这些恩典,主造天地万物生,只是为了陪随人。

这个人事实上是指至圣ﷺ,至圣ﷺ的名字“穆罕默德ﷺ”,这个字,“米姆”是头,“哈”是两个肩膀和手,“下面的米姆”是肚子,“达伦”是两只脚,所以穆罕默德ﷺ这个字的形体是一个人的形象,是代表真主造化天地万物生,只是为了陪随人,是显示了至圣ﷺ是人类的精华。所以人类是天地万物的精华,是属于真主的造化里最高的造化,所以在代理者和万物灵里立了这样一个传承。今生后世的一切事物都依赖着真主的前定而实现,做事在人,成事在主。人只是一个,他依据真主的前定,他才执行,他才做,最后他就形成了真主前定的显现。所以在这样一个传承之下,即使是至圣ﷺ的陵墓,也向世界日夜不停的涌出真主的真恩惠福。

真主说:“我差遣你,只是为了慈悯众世界。”至圣ﷺ归主以后,照样有无数的穆斯林去到至圣ﷺ的陵墓,他们热爱至圣ﷺ,他们在那个地方体验至圣ﷺ对教生各种各样的教化和慈悯。在这样的情况下,虽然至圣ﷺ 归主了,但是这种精神的素依然存在,而且这种精神在向全世界传播,那就是真主的慈悯,即普慈今生独慈后世的真恩惠福依然随着伊斯兰教的传统和至圣ﷺ的精神在向世界持续不断的传播。所以一切应答的祈求都是从至圣ﷺ的说情搭救上产生,由至圣ﷺ的根由上传播,如果不服从“我差遣你只是为了慈悯全世界的人。”他就是不寻求说情搭救,的确他成为了一个自害其身的没有福分的穷人。

所以在这个传承之下,哲合忍耶的教门朝夕赞主清高。《古兰经》中说:“你们朝夕赞你们的主清高。”“朝”就是晨礼,哲合忍耶从生到死坚守、坚持念赞词;夕就是晡礼,在晡礼之后坚守着赞主赞圣,从生到死一直坚守,直到和圣人相遇,与真主相会。而且在人一生之中,每个月都有许许多多的尔麦里,一年多达九十八个尔麦里。如此则一个月至少要干一次尔麦里,赞主赞圣,都在望想着与至圣ﷺ的相遇、与真主的相会,每个尔麦里都以赞主赞圣念《古兰经》而完美了,形成了一种精神上的财富,这种财富就是继承在至圣ﷺ的圣传教门里,在至圣ﷺ里面已经蕴含了伊斯兰教的全部的光明。所以在这个传承里,思想就产生了很大的一个凝聚力,跟至圣ﷺ感情培养下强化了热爱至圣ﷺ、遵行至圣ﷺ的圣行上、对至圣ﷺ许多行为的理解上和很多自觉性的行为上,有了一种长期性的存在和一惯性的存在,而且形成了传承的传统。所以之所以哲合忍耶有这样的内聚力,能够保守其原本,就是因为这些思想的启迪。

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发表于 2020-6-30 22:33:56 | 显示全部楼层
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