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【中国苏菲】第三十篇(三)乞讨的害处

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发表于 2020-6-28 22:50:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
三、乞讨的害处

乞讨对施舍者增加了施舍的压力,如果不肯施舍就由慷慨仗义变成为吝啬,慷慨仗义不复存在。如果拒绝别人,就成了不慷慨的人,成了不仗义的人,成了不施舍的人,成了吝啬的人。如果进行施舍,必然会在财产上有所损失,那么他就成了羞愧的人,拒绝施舍的人有伤理念,无论施舍与否,都是伤害,施舍有伤害,不施舍也有伤害。如果为了沽名或者因为羞愧而施舍,那么钱财转为了非法,既伤害了自己又亏害了别人。

至圣ﷺ说:“乞讨是属于丑的事情、坏的事情。”所以,圣传真道的遵行者在任何时候都满意于真主,感谢真主,只向真主求祈。

至圣ﷺ说:“你们当以真主的富有而要求富有。”圣门弟子们就问:“真主的使者ﷺ啊,什么是以真主的富有而要求富有呢?”至圣ﷺ说:“就是要求有早上的早餐,有晚上的晚饭,我们就心满意足,不要有过高的要求。”至圣ﷺ说:“谁如果有五十个迪尔汗,或者相当等价的黄金,而进行乞讨,他就是喋喋不休的乞讨者。”又传:“谁若是有四十个迪尔汗而去乞讨就成了常年乞讨的人了。”一个人只有一天的口粮,即使他害怕明天失去乞讨的机会,或者担心明天遇不到向他施恩的人,也要禁止他乞讨,因为或许他不能活到明天。即使他能活到明天,他的衣禄仍然由真主承担,真主必定会给他衣禄,他当以工作、当以因由(سبب)、当以劳动寻求真主的恩惠,而不是去乞讨。如果付出了劳动,他就营谋了,在这件事情上就遵行了圣传真道。

至圣ﷺ说:“乞讨的人没有天堂。”我在朝觐的时候遇到一个年轻人,他身体很健康,精神也很好,我告诉他:“乞讨的人没有天堂。”他非常羞愧地转身要走,我把他拉住,给了他一点钱,说:“这是给你的礼品。”他羞愧地说:“我去工作。”这件事情提醒:在乞讨这件事情上,不能仅仅拒绝乞讨者,而是指明一条路,可以说“乞讨的人没有天堂,你应当去工作”,这就是圣传真道遵行者的行为。

遵行圣传真道之人必须尽自己的能力,哪怕在天灾人祸中也当尽力自救,尽力营谋,不要轻易接受施济,但在威胁到生命或无可奈何的情况下,接受是可以的。

下面再讲一个故事:相传,有一位伊玛目叫哲黑德,他想证实衣禄是真主赐给的,于是背着家里人悄悄到了一个荒无人烟的地方,钻进一个山洞,独自坐在里面,要看看真主究竟是怎样降下衣禄的。到了中午,一个商队迷路,又遇到倾盆大雨,他们要找一个避雨的地方,就钻进了这个山洞,他们看见了他后,就说:“真主的仆民啊?”他没有回答。他们又说:“或许他已经冻晕了”,于是他们把火燃起来让他取暖,他仍然没有出声。于是他们说:“或许他是一个贫穷的人,太饥饿了吧。”他们就把食物放在他面前,他没吃。他们又说:“恐怕他是一个长时间没有吃东西的人吧,或者他因为长时间没有吃东西而吃不下了吧。”他们煮熟了一些牛奶让他喝,他不喝。他们又说:“让他饮一点饮料吧”,他没有喝,也没有看他们一眼。他们看他牙关紧闭,口已经张不开了,就用一把刀撬他的嘴,还把面包放在他口中。此时,他再也忍不住了,自己哈哈笑了起来。他们说:“难道你是精神失常的吗?你是疯子吗?”他说:“不是,我要看一看真主是怎样降衣禄的,以此来证实我的养主。的确我知道了真主是供给我们衣禄的主,无论奴辈在什么地方、在怎样的情况下,真主都是供给仆民衣禄的。”

《鲁白》中同样有一个故事:一个人为了证明衣禄是来自于真主,悄悄地跑到一个山洞里,从早上等到中午,没有一个人。中午后,有一些打猎的猎人追一只兔子,兔子没地方跑就钻到山洞里,这些猎人进了山洞,看见地上睡着一个人,就说:“这个人好可怜啊,他必定是饿晕了!”拿东西给他不吃,拿水给他也不喝,这个人快要饿死了,他的口都张不开了。于是他们用一把汤匙(调羹)撬他的口,他再也忍不住了,就哈哈大笑起来,他说:“不是,我是想看真主是怎样降衣禄。”

这两个故事相似,都说明了一个问题:真主若让奴辈活,必定要赐给衣禄,从意想不到的地方赐给衣禄。所以,任何事情都托靠于真主,交托于真主,如果是真主的意欲就最满意,这是圣传真道要遵行的。
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发表于 2020-6-28 23:01:44 | 显示全部楼层
千万不要自我放弃而落于低贱的乞讨行列,当以工作以赛百步寻求真主给我们的恩典。
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发表于 2020-7-1 12:02:00 | 显示全部楼层
真主若让奴辈活,必定要赐给衣禄,从意想不到的地方赐给衣禄。任何事情都托靠于真主,交托于真主,如果是真主的意欲就最满意
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