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转自圣传真道
演讲:
导师·穆罕默德·哈比卜·尔里米
安塞俩木而莱一库木·主麻吉庆
中国主麻拜源流
教门的关键是继承,继承至圣的教门,现在所行的和至圣时光的教门一个样,不增加,不减少,不变更,原原本本的行至圣的教门。
有人说你们改变了,你们把主麻改为十拜了,原来是十六拜。其实没有改,你们看《天方典礼》上面说的,主麻就是十拜。而且念的《古兰经》是凯海菲。这和我们的行的一模一样,《天方典礼》是刘介廉巴巴翻译的最主要的一部汉语著作。
那为什么中国的教门把主麻礼十六拜呢?那是学者的公议。在乾隆四十六年惨案之后,我们中国的外哩不显现了,那么我们主麻的条件已经成问题了,这时学者们在西安开了个会,很多省的阿訇都去了,主麻的条件是苏丹要是穆斯林,或者要有穆斯林的大臣,我们也没有,或者是有明显的品级的至圣的后裔作为伊玛目,或者有他的委派的人做伊玛目。
现在我们也没有这个条件了。或者要有明显的外哩作伊玛目,我们也没有这个条件了,那么我们的主麻不成立了。那么怎么办?要是我们坚持礼主麻,那我们就每周丢了一番主命拜,如果我们不礼主麻,那我们的后代就不知道还要礼主麻了。结果学者公决是:我们既礼主麻,又礼晌礼。这样,我们的主麻就变成了十六拜。
在《穆罕引迪尼》的经里有这么一段圣训:至圣说:“一千个人有一个人进天堂,愿你们是千分之一。四个人有一个人进天堂,愿你们是四分之一。两个人有一个人进天堂,愿你们是二分之一。”他的解释是:没有跟随时代的明师的人,一千个人中有一个人进天堂,他的条件是把主麻的虎图白分成两段来念,在中间坐下来说:那个导师好好,那个相助教门的人好好。这样念三遍,真主或许把他作为寻求明师而没有寻求到的人让他进入天堂,所以这个公决也是正确的,那么在中国,礼十拜和礼十六拜都是正确的。
礼十拜是遵行了刘介廉巴巴的规定。这也是来中国传教的圣门弟子的礼法。礼十六拜也是正确,这是遵行了学者的公决。因为学者的公决只要不违反《古兰经》,不违反圣训,他就具有教法的效力,就可以遵行。
圣传真道主麻拜的礼法
聚礼共十拜:四拜圣行,两拜主命,四拜当然。(1)四拜圣行拜的举意:
译文:我举意为清高的真主虔诚敬意地礼四拜主麻的圣行拜,面向克尔白,真主至大!聚礼四拜圣行的苏勒与晌礼四拜圣行的苏勒相同。圣行拜后一人诵念虎图白,众人静听。
(2)圣行拜后诵念《虎图白》念虎图白前(后)的祷辞: 译文:主啊!求您赐吉庆平安予我们的领袖穆罕默德及其全体后裔和配贤。暗念求护辞及太斯米,之后高念:
译文:万赞归主,万赞归主!祂是由尊名与德性上高洁的独一的主,祂是无始无终的主。他用贵美装饰了亲眼大见,显示了灵光。威负真主的大权者,也是真主的代理者,真主的仙笔。无求的真主用独慈淹没了一切修道的人们。他把其他的一切也淹没在无始的海中。我作证:万物绝不是主,只有独一无二(偶)的真主。我作证:穆罕默德确是主的奴仆和使者。真主的广恩厚慈赐予执掌真主的大权和圣品的爱臣,所以,他是执掌真主大权的仆人。真主派遣他为持有圣品的使者,所以他被称为众圣万贤的使者。真主的慈惠降予他的全体尊贵的后裔,降予一切特选的配贤,也降予那些继承教权的代理人。至圣是造物主与被造物之间的桥梁。赞颂真主清净!他用其尊名与德性化育了两世。赞颂真主清高!他使人类贵过万物。赞颂真主清高!他使至圣的教生贵过一切众生,使伊斯兰贵过万教。赞颂多施的主清净!他赐予我们广恩惠慈,又赐予我们怜恤众生的引导者。赞颂护佑的真主清高!他使我们活在伊斯兰教里,死在伊玛尼上。的确,我们将归宿于他。
(3)两拜主命拜两拜主命拜的举意:
译文:我举意为清高的真主虔诚敬意地礼两拜主麻的主命拜,面向克尔白,跟随这个伊玛目。真主至大!聚礼两拜主命的苏勒:(一)《古兰经开端章》加《古兰经无花果章》;(二)《古兰经开端章》加《古兰经忠诚章》。
(4)四拜当然拜四拜当然拜的举意:
译文:我举意为清高的真主虔诚敬意地礼四拜当然的圣行拜,面向克尔白,真主至大!四拜当然的苏勒:(一)《古兰经开端章》加《古兰经开拓章》;(二)《古兰经开端章》加《古兰经无花果章》;(三)《古兰经开端章》加《古兰经时光章》;(四)《古兰经开端章》加《古兰经象兵章》。
《天方典礼》上说:主麻前念《凯海飞》主麻是礼10拜。4拜圣行,念虎图白,虎图白讲义,礼2拜主命拜,再礼4拜瓦之卜(当然拜)因为我们遵的是正统派(海乃菲)
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