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【古兰经注】第二章 黄牛章(2:21-22)

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发表于 2020-5-1 06:46:11 | 显示全部楼层 |阅读模式

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(2:21)人类啊!你们当崇拜你们的养主,他造化了你们和你们的众前辈,以便你们敬畏。
            
“人类啊!”,这段明文是下联确定认主独一、证实穆圣的为圣的,它两个是正信之根本。
是适合于信士、非信士和母纳废格的名称。
(呼唤)是警觉昏聩者或召来不在场者,使静者动,使无知者明知,使贪图者平息,使背道者朝向,使喜真者奋发,使门人倾心爱道。
一些明知之人说,以呼唤迎向他们,是为了以呼唤的滋味强迫人责成于功修干办,即:“亲近的人啊!你不要忘记在你降生前曾喜爱我;或遗忘的人啊!你当觉醒,不要忘记你本是遗忘者。你原是不被提及的任何一物,然后我造化你。原是用泥掩盖的你,此后成一滴精液,此后成一点血,此后成一块血,此后成一块肉,此后成有骨、有肉、有脉、有皮、有经络的你,此后成胎儿,此后成婴儿,此后是儿童,此后是少年,中年,老年。你曾在这些处境中游荡在我的恩典之中,却奔行在侍奉除我之外的中。你侍奉本性、私意,以今生换取正道。人啊!你别忘了是我造化你,使你从不是一物而成为尊贵的、感谢的高级动物,甚至你的知识、才能、尊贵、赏赐都是我赐给你的。”这就是对本性和身体的召唤。”
在《台依赛勒()》经中说:“人们啊!如果‘人()’是遗忘()之义,那么,其中含有责备和教育之义。至于责备的好像真主说:‘你们以辜恩接受了我的恩典,以违抗接受了我的命令!’至于教育方面是针对有原因的人,好像真主说:‘忘记非故意、疏忽非有意违抗我的人啊!由于你忘记,我宽恕了你,由于你归信,我原谅了你’。”
“你们当崇拜你们的养主”:真主对不信道者说:“你们当认你们的养主独一”,对违抗者说:“你们当顺从你们的养主”,对母纳废格说:“你们应当以认主独一虔诚地认识你们的主”,对服从者说:“你们应当坚定在服从你们的养主上”。明文表义就深含这几方面,它是交言诉机的宝库。正如在艾布·莱依斯的经注(  )中说的。

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(崇拜)是把能力用在全美的善功、自觉地在远恶中畏惧。
“他造化了你们”,这等于是为了尊重和因由而在养主上当定语,其义是:你们应当顺从那造化了你们的主,他造化了你们,而你们曾经不是一物。
(造化)是没有前例发明事物。
“和你们的众前辈”,即:他造化了你们之前时光的各民族。
属于起源,牵挂被省略词。
——见《鲁白( )》第一册74页
以这段明文当定语指点应当崇拜真主的赛拜布,因为造化他们的前辈是崇拜的因素,犹如造化他们的本身。其中证明了真主全能一切,警告了昏聩之人的道,即:前辈们降生了、经历了、来过又毁灭了,所以你们不要忘记你们的归宿,不要放宽你们的欠损。
“以便你们敬畏”,这句是的人称代词的状语,即:希望你们加入获得能与主为邻的引领和成功的敬畏者的队伍中。
是指望和希图,用在真主方面是必定实现,因为仁慈的主只希望他要做的。
之前之后的人都以命令敬畏()而被呼唤。
特别以第二人称提到被呼唤者,为了让他们优越于不在场的第三人称。
明示:敬畏是修道者的最高品,它就是脱离除主外的万物。奴仆绝不要被自己的功修欺骗,应当经常抱有畏惧和指望,如真主说的:“他们害怕和指望地祈求他们的主,指望他的慈悯。”
道长赛尔迪(   )说:

      ...      
如果你是真男子,不要把自己称为男子汉。
并不是每位骑士都能把球打进球门。
其义是:作为功修干办者,他的正信绝不会因他的功修而纯洁。


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(2:22)他把大地作为你们的垫铺,把天作为你们的房顶,他从天上降下雨水,然后他为了供养你们,而借之生出许多果实。所以你们不要明知故犯地以物配主。
                        
“他把大地作为你们的”,这是的第二定语。
语言学家( )说:“大地是世界的毡子,它从地中海所围绕的面积是两万四千弗热萨赫(24000*6.24公里=149760公里),一个弗热萨赫是三个米厘。一个米厘以被启示的【圣人的爷爷哈申的丈量法】尺子是一万二千尺,一尺是三十六指头,一指是从内里依次被排列的六粒大麦的距离。苏丹国()一万二千个弗热萨赫,比钻国【毛里塔尼亚及周边地区,对应苏丹而产生的地区名称】八千弗热萨赫,伊朗三千弗热萨赫,阿拉伯国一千个弗热萨赫。”在《麦莱库提()》经中如此。
有人类居住的地球的中心被称为天房禁地【 详见1979年世界地球物理大会学报《地球的肚脐——天房》46页,“天房……如同肚脐到头手脚等长一般,并有同心圆的一种场强环绕天房……”】。至于不管是人类居住还是人迹罕至的整个地球的中心是被称为大地的圆顶(赤道)的地方,这个地方常年气候一样、昼夜时长一致。正如在《麦莱库提()》经中说的。
由大贤阿里上传来,他说:“把大地称为陆地,因为它会吃了它腹内的”。有人说:“因为它接触着蹄子和脚。”
“垫铺”,使大地成为铺垫的含义是:一部分物质沉淀而浮在水上,使它软硬协调,适合坐在它上,或睡在它里边,就如铺开的毡子。其实,从那实质中大地并未真正铺展,它有一定的大小,因为地球从其表面看是很大的一个展开的形体。
“把天”:(天)是高于你、为你遮蔽的物质。
“房顶”:是为你们被造的塔顶。每层天层叠在另一层天上,像楼层一样。今生之天覆盖在地上。正如在艾布·莱依斯的经注(  )中说的。
“他从天上降下雨水”,即:从天上集降在云上的雨水,又从云降下雨水到地上。这是反驳瞎说雨水来自大海之人的外谬论。
“而借之生出”,即:真主用从天而降的雨水生出了——
“许多果实”,此处指所有从地和树上生出的能吃的粮食、果子等。正如在《台依赛勒()》经中说的。
“为了供养你们”,那是真主在水中寄存了作用的能力,在地里蕴存了反作用力的能力,然后因它俩的互相作用生出各类果实。天上地下之间以天上的雨水降在地下而相似结婚,相似从动物中生出子嗣的那样从地腹中以雨水生出各色果实,以做阿丹子孙的供养。
是为了解明。即对你们的食物和对动物们的养料。
其义是:真主把那一切赏赐给了你们,以便你们以能造化的、供衣禄的德性认识真主,然后你们认他独一。
——见《鲁白( )》第一册75页


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“所以你们不要以物配主”:是的复数,它是相似的。即:你们不要为真主找来相似的,而你们像崇拜真主那样崇拜它们。其义是:你们不要说:“真主有与他一起被崇拜的一些同伴”。
由伊本·阿巴斯( )上传来,你们绝不要说:“若不是某人,我必遭遇如此的灾难;若不是我们的狗在大门口吠叫,我们的家什必被盗。”
圣人说:“你们当防备假想句,它确是母纳废格的话,他们说:‘如果他们在我们那里,他们不会死,不被杀。’”
道长赛尔迪(   )说:

      ...        
不论尊贵、荣华,不论卑贱、窘迫,
我深知都是来自真主,而不是来自阿目仑和宰德。
“明知故犯地”:你们明知:的确,真主造化了你们和你们之前的人,造化了天地,也造化了万般的供养,这绝不是偶像所为,偶像绝不能祸人益人。
一切的忠言是这样的:在明文中说:“他把大地作为你们的垫铺,把天作为你们的房顶,他从天上降下雨水,然后他为了供养你们,而借之生出许多果实”,如果复活日真主对你说:“我对你们已赐给了这一切,你们对我干了些什么?”你们怎么回答呢?
由舒布令耶()上传来:一日,他劝导众人,当提到复活日和它的惊恐时,他们都哭了。于是,艾布·哈桑·努拉( )经过他们说:“你不要惊吓他们,那时,清算并没有这么长,它只是两句话:‘我对你已全赐,你干了些什么?(     )。’”
明文明示:功修中应该虔诚,弃绝注重一切(除主)外之物,昼夜只大见造物主。
道长赛尔迪(   )说:
      ...      
如果你的本质中没有虔诚的根,
从这个中像你这样的人就没有福分。
圣人曾(把穆阿兹派往也门传经立道时)嘱托穆阿兹():“穆阿兹啊!我嘱咐你一句话,如果你记住,对你有益;如果你置之不顾,你就砍断了你在真主那里的明证。穆阿兹啊!清高尊大的主造化天地之前造化了七个天体,在每层天上委托一位天仙护守天门。于是记录的天仙带着奴仆从早到晚的功修,在功修上有一道光犹如阳光,当照耀了众天仙和今生之天时,他们视它是又纯又多的。被委托的天仙对记录的天仙说:‘你们站住,你们用这些功修打功修者的脸,我是掌管背谈的,我的主已命令我,不许放行背谈人者的功修。你们休想通过我,他是背谈人者。’”


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      ...   
口舌是用来感谢和知恩的,
认识真主者不会用它来背谈。
圣人说:“然后记录的天仙带着奴仆行为的清廉善功尔麦里——纯洁的、多的,直到到达第二层天。第二层天上被委托的天仙对他们说:‘你们站住,你们用这些行为打功修者的脸,我是管理炫耀的,而他以这功修意欲今世物质。我的主已命令我制止他的功修升腾,他曾在他们同道的人中显耀于人。’”
       ...      
为劝导世人,
你穿戴拜火僧的腰带与道衣没有区别。
圣人说:“记录的天仙带着奴仆发光的善功——施济、斋戒、拜功而升腾,记录天仙确很高兴。到达了第三层天,被委托的天仙对他们说:‘你们站住,你们用这些善功打功修者的脸,我是管理自傲的,我们的主已命令我,不要放行他的功修通过,他曾在同道人中高傲自大。’”
    ...      
聪明之人确选择了谦下,
结满果子的树梢总是搭在地上。
圣人说:“记录的天仙带着奴仆像明星那样发光的善功——赞颂、赞念、哈吉、副朝而升腾。到达第四层天,被委托于它的天仙对他说:‘你们站住,你们用这些功修打功修者的脸,我是掌管赞颂者的,我的主命令我不要放行他的善功通过,他曾功修时让自傲入在其中。’”
      ...      
如果你为侍奉以额触地,
你就当赞颂真主,别观看自己。
——见《鲁白( )》第一册76页
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