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【伊斯兰在中国】解读“近主之道——正统的苏菲”(三)第五节

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发表于 2020-4-13 18:14:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
解读“近主之道——正统的苏菲”(三)

五、苏菲神秘内心体验的内容


苏菲神秘内心体验的内容,包容了今生和后世的体验、全部包容性的实在性的体验和所有机密的体验、可能性的奥妙和推理的体验、真正知道和领悟的体验。这是先知至圣ﷺ的精神能够与真主合一的体验,在至圣ﷺ所说的一些圣训里面体现。虽不是至圣ﷺ但说至圣ﷺ的话,做至圣ﷺ的事,走至圣ﷺ的道路,真正与“先知的精神合一”。从这个精神境界被提升到万物都不存在,自我都不存在,只有真主存在的浑化合一的境界,就能以此见证真主的独一,见到了隐喻的机密奥义的全部实在性。从参悟中就能见证真主的前定和选择,具有明辨善恶、顿悟和知未见和无形的能力,可以见到一些来自真主的统一性、宇宙的多样性,来自真主归于真主的权柄和统治,唯有真主独一存在的一些能为和证据,一切非主都是暂存不实在的。真正知道“真主是一切,一切都是真主”,所有的一切被造都是来自真主,所有的一切被造物最终都要归于真主。真正的解释是万物被造一切来源于真主,一切有形都是真主造化的被造物,都是真主实存、实在、实有的踪迹和明证。

“一切都是真主”是说:一切事情都是在真主的意欲之下,都在真主的权柄之下,都在真主的执掌之下。这说明伊斯兰正统信仰的哲学基础是:人与真主的关系,万物存在的被造与真主造化的相对统一的关系,爱与被爱的关系,引导者与被引导者的关系,主体与客体的关系,主人与奴辈的关系以及正确认识真主的独一和真主实存、实在、实有的证据的关系。认识宇宙,探讨人生的道路和归依,始终要有一个终极的归宿和结局。

而往往只有处在苏菲门外的学者才把“一切都是真主(造化源于真主)”(指真主的意志、意欲、权柄、前定、明证)错断为“泛神论”倾向。要知道和认清真主的本然,尊名德性和能为都是真主独一、绝对存在的证据和明证的显现,被造万物包括最后、最高、最神秘、最神奇的被造的人类,都是真主能为和意志的显现,都是显现真主的能为,都是真主实存、实在、实有的明证。揭示出万物的正常规律和反常规律、物质的规律和非物质的规律,这些奥秘都是证实真主实存、实在、实有独一的踪迹和明证,而绝不是“泛神论”的解释。

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发表于 2020-4-13 22:11:48 | 显示全部楼层
让我们好好理解一下“真主是一切,一切都是真主”
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