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【劝世真言】苏菲之人应有的表现,行持和心态!

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发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式

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苏菲之人应有的表现,行持和心态!
苏菲的证据、表现
如果一个人他自称是正统的苏菲,他必须有几个表现。从外表上,他很喜欢施舍。故事就是易布拉欣的行为。怎么是外表上喜欢乐施、施舍呢?天仙来试验易布拉欣,易布拉欣养了很多的羊,天仙就对他说:我跟你商量,你给我四分之一的羊。易布拉欣想了想,就说:“只要你赞真主一遍我就给你四分之一”。天仙说:我要赞二遍呢?“我给你三分之一。”
我要赞三遍呢?“我给你四分之三。”如果再赞呢?“那么所有羊给你。”那么再赞呢?“我给你做奴隶,我给你放羊。”所以,天仙说:主啊!你的奴辈,你的密友是这样乐施的人啊!苏菲之人是学习在易布拉欣这种乐施的范围之内,那么在外表是就是苏菲的正统的外表。

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行为呢?行为是慷慨,敢于仗义疏财,为了做一件好事,他舍得费用他的钱财,他乐于助人,哪怕没有钱财帮助人,他要用他的行为来帮助人,哪怕没有行为帮助人呢,他用好话来安慰人,这些就叫慷慨、仗义疏财的表现,遇到人家忧愁的时候,给人家解除忧愁,遇到人家有困难,给人家解除困难,遇到纷争的时候排难解纷,那么具有这几条他已经有了苏菲的行为。
苏菲的行持
苏菲是宁持加尊,不行可行。什么意思呢?在穆斯塔哈布里(讨真主喜爱的),它是默波哈(可行的),他宁肯行穆斯塔哈布,他决不可能只执行默波哈。就是一件事是可行的,他不是就可行,他要行它的加尊。
比如:艾布哈尼法说:一件新衣服买来,你穿着它礼拜,那是可以的,默波哈。如果你洗了它再穿着礼拜,是穆斯塔哈布。那么在苏菲的人上,他就行穆斯塔哈布。真正苏菲的行持是行加尊而不持可行,这一点注意。还有在合法和非法里严格区分,因为在我们今生遇到的很多事是合法的,很多事是非法的,那么就以真主定为合法的作为合法,以真主断为非法的作为非法,那么就是丝毫的非法也不能沾。

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最简单的判断呢,要是他是一个真正的苏菲,他养了一只鸡,用它干尔麦里的话,他必须把它关三天,来换一换食,为什么呢?因为鸡是合法的,但是鸡有一个地方有问题,它的饮食不一定干净,要是它鸡了脏的东西的话,那么这个鸡可能是非法的,就是你买来一个牲,不知道它到底吃了脏的还是吃了干净的,那一般的可行是你宰了就行了,但是作为苏菲的遵行呢,必须关三天,把食水换干净了才能宰它,以避免稍微掺杂一点不洁净的或者是非法的,在遵行上是这样做。
那么在合法与非法之间应该怎么对待?有一些事情上教法没有判断,到底是合法还是非法?有些事情怀疑是非法,但是经上没有明确的证据,因为在那个年代还没有这个东西。比如说:股票,是算非法还是合法?基金算合法还是非法?买彩票中奖算非法还是合法?象这些在原来的经典里没有直接的说,那就要根据什么呢?正统派就必须根据根优丝、根据依知麻,就是学者的公决和学者的类比,要是这些都没有怎么办呢?那就远离它。

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因为圣人(愿主福安之)说:“一个人在禁地旁边放羊,羊总有一天要闯到禁地里面去。”凡是不能定下来是合法或者是不敢定下来是非法,嫌疑之事呢,那就远离它。
象吃大虾,虾怎么定?在艾布哈尼法的教法里,把虾定为非法,定为受憎恶的,根据是因为这虾曾经在天堂里面,哈娃吃了麦果以后,来了月经,她就在河水里洗,虾好奇,就来吃她的血,虾为此降到世界上,所以根据这一条虾是受憎恶的或者是非法,这么定。海虾呢?海虾不吃血,海虾在海里生活,那么它定为合法、非法还是受憎恶的呢小心起见避免,宽容上不定为哈拉目,也不定为受憎恶的,因为它的根据是在吃血上。


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再说一个,象海参,海参是海里的动物,它的形象虽然不好看但是也不丑,论它的饮食也干净,可以吃,可以做为滋时补的药品拿来作为美餐吃,但是是不是非法还是受憎恶的,不一定,为什么呢?因为现在钓海参的方法是用猪钓,把小猪烫后拔光毛放到海里,然后海参就钉在它的皮上,然后钓上来,要是真是这样钓起来的海参,那是接近于哈拉目的麦克鲁河,它已经吃了这个成份在里面,是不是。同样,一个羊是用猪奶喂大的,这个羊是合法的还是非法的还是受憎恶的。所以很多事情在不能定夺的情况下,那就把它避开,这是艾海里逊奈提外里哲玛尔提行苏菲的条件之一。
苏菲之人的心态
如果他真正是一个苏菲的话,他永远是知感的人,永远是感谢的人。怎样是感谢的人呢?真主给恩典,感谢真主,遇到白料,感谢真主,遇到顺心的事,感谢真主,遇到损失,也感谢真主。具体的比喻就是一个人,他受了伤,他说感谢真主。为什么感谢真主呢?我受的只是轻伤,我骨头没断,我命还留下了,只是我疼痛一阵,我会好,我还可以行教门,还可以礼拜,所以感谢真主。象这样,他们心态属于苏菲的心态。

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再说一个条件,就是言辞的召唤。言辞召唤的是什么?就是你每一天你的心系在什么上,那么你的口就会说什么,要是他的心系在他的孩子上,一天开口就是我的孩子呀!我的娃娃啊……要是他系在钱上呢,开口就是我今天赚钱,我今天亏本,我今天收入多少……要是他的心系在顿亚系在今生上呢,他开口都是顿亚,你们明白这个事。
所以心系在什么,他说的是什么,他听见什么他就喜欢,要是他心系在今生,你讲到今生一些事,他就精神百倍,你讲到教门他就打磕睡。他心要是系在教门上,你讲教门他就津津有味,你讲到顿亚上的事他就没有兴趣。所以心系在哪儿,他的言辞的召唤就在哪儿。

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对于我们行苏菲的人的心,必须系在我们的圣人(愿主福安之)上,开口、闭口不离圣人,行持不离圣人,所有的不离圣人,那这才是系在言辞召唤的艾海里逊奈提外里哲玛尔提上。要是不在圣人的逊奈提里面说话做事,不在圣人的逊奈提里面来判断事情的话,那么他的行持上已经不是苏菲正统的召唤。
举一个例子:圣人(愿主福安之)说:“全世界的穆斯林都是兄弟。”他不把我当兄弟,我怎么把他当兄弟。象这样,你做的是人对你的态度决定你的行为,而不是以圣人的圣训来决定你的行为。那么以圣人的圣训来决定行为呢,既然圣人说穆斯林是兄弟,他对我是不是当兄弟,但是我都以对兄弟的态度和行为来对待他,那你遵从了逊奈提,遵从了圣人的圣训。这就是正统苏菲的识别的方法。
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感谢分享
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所以心系在什么,他说的是什么。
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感觉自己很多都没做到,看来要反省自己了,求真主相助
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永远感谢真主给的各项恩典。
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以真主定为合法的作为合法,以真主断为非法的作为非法,那么就是丝毫的非法也不能沾。
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真正苏菲的行持是行加尊而不持可行
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真正的苏菲就是小小心心谨谨慎慎的认真
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