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【中国苏菲】第五篇 禁止背谈、谎言、诽谤、污蔑、造谣等恶习

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发表于 2020-2-3 14:33:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
第五篇  要尊重别人、谦逊并禁止背谈


三、禁止背谈、谎言、诽谤、污蔑、造谣等恶习


       至圣ﷺ说:“背谈就是你提起你的教胞所憎恶(مکروه)的事情。若这件事符合于事实,你确已背谈他了;若这件事不符合事实,那么你已经冤枉他了。”只要在人面前提起了教胞所憎恶(مکروه)的事情就叫背谈。

       有一位身材高大的妇女来见至圣ﷺ,她走后圣太阿伊莎说:“这是个身材高大的女人。”至圣ﷺ说:“这就是背谈。”阿伊莎说:“我说的是事实啊!”至圣ﷺ说:“你说了她身上的缺点。”背谈就是提及了你的教胞所憎恶的事情,若你提及的不符合事实就是冤枉,冤枉比背谈的罪更大,冤枉人的人要在三个地方做忏悔(توب):1.在听他说谎的人面前对他们说:我冤枉某人了,我说的不是事实,我是说谎之人;2.去被冤枉之人的面前求得原谅;3.向真主求恕饶,向真主忏悔。因此,有人说他人的身体、理智、衣服、语言、宗派、动物或有关他人的事情都是背谈,甚至说他人袖子宽了、衣襟长了、身材高了都属背谈。至圣ﷺ说:“诽谤人者、挑剔者、吹毛求疵者、到处搬弄是非者、认为背谈无罪者,到后世真主将集合他们,他们的脸会变成像狗一样的脸。”

       至圣ﷺ说:“背谈的罪过比通奸的罪更严重。”圣门弟子问:“真主的使者ﷺ啊!这怎么解释呢?”至圣ﷺ说:“行奸者然后悔过自新,真主接受他的忏悔(توب),而背谈者,真主不恕饶他直到被背谈者恕饶他,才可能得到恕饶。”

       真主对穆萨圣人说:“背谈后后悔、悔罪而死之人,便是最后进天堂之人。谁若坚持背谈而死亡了,便是最先进火狱之人。”所以背谈会使人下火狱。至圣ﷺ说:“一句话可以进天堂,一句话可以下火狱。”这中间就包含着背谈这件事。一个穆斯林背谈另一个穆斯林,等于吃他死去兄弟的肉。若谁揭露穆民的隐私,到后世真主也将揭穿暴露他的隐私。一个人一旦干了罪,真主庇护他没有人知道,在忏悔(توب)下真主恕饶了他;一个人干了罪被宣扬出来以后,宣扬的人就要承担相关的罪过。

       至圣ﷺ说:“谁若是一生中背谈了人一次,真主用十种罪刑来惩罚他:1.他成为背逆真主恩慈之人;2.降恩慈的天仙不再陪同他;3.死亡时,严厉地取出他的命(苦死、惨死、难死);4.他已成为接近火狱之人;5.他成了远离天堂之人;6.坟中将受严厉罪刑;7.他的功修作废;8.至圣ﷺ的灵魂因他受伤害(至圣ﷺ说:“在每一个盘闪日(周四)的夜间,真主都为我打开我的教生的功过簿,当我见到他们有罪恶的时候,我就为他们求恕饶,当我见到他们有善功的时候,我就为他们感赞真主。”凡是干罪的、背谈的穆民,他的功过簿上记下的罪恶就伤到了至圣ﷺ的灵魂。);9.已触动了真主的怒恼(至圣ﷺ说:“你怎样对待穆斯林,真主怎样对待你。”背谈、伤害穆斯林,真主必定要罪刑。);10.复生日上天称,他便成为破产之人。”

       后世之日当文卷打开时,人们发现有许多不是自己行过的善功,他们以为是文卷发错了,真主告诉他们说:“这的确是你的功修,这是在你不知道的情况下,别人背谈你而使你得到意想不到的善功。”所以说背谈、亏枉别人后,要用功修去赔偿,功修赔偿完要承担别人的罪过下火狱,代别人受罪刑。

       相传:有一人告诉哈桑:“有人背谈你。”哈桑便把一个才得到的新盘子,派人送给背谈他的人,说:“请你为我向他传达:‘谢谢你赠送给我的善功,我把这个盘子赠送给你。’”

       大贤阿里传述,至圣ﷺ说:“你们当谨防背谈他人,因背谈将有三种危害:1.真主不承领他的祈祷;2.真主不接受他的善功;3.他成为罪过增多的人。”

       背谈违反了《古兰经》中真主的教导:“信道的人们啊!你们当远离许多猜疑,的确一半的猜疑是干罪,你们不要(互相)侦查,你们一个不要背谈一个,难道你们中有人喜欢吃他已死的兄弟的肉吗?所以你们当憎恶它,你们当敬畏真主,的确真主是多准悔罪的,是独慈的。”(49:12)

       教法对背谈的判决是:若一人背谈了一人,说的都是事实,他做忏悔(توب),悔过,被背谈的人也原谅了他,那么真主就恕饶了他,因为真主是多恕饶的主;若一人背谈一人,说的不是事实(即诽谤造谣),他做忏悔(توب),被背谈者原谅了他,真主照样罪刑他,因为真主是执公道的主。

       圣门弟子十分留意的是不隐昧圣道的一切真知。在隐昧真知的人上有三种表现:
       1.行亏、背义而且简化教门。圣门弟子绝不行亏,绝不背义,绝不简化教门,至圣ﷺ怎样行圣门弟子就怎样行,至圣ﷺ的息拜(التراويح)礼的是二十拜,我们绝对也礼二十拜。

       2.美化自己,称自己是高品级的大学者,称自己知识多,是博士、是博学的,始终想把名声扩大出去,即雁过留声、人过留名。凡是有这样行为的人就是隐昧了正道的真知的人。

       3.他们找来一些容易的功修干办,以尽量简化伊斯兰的教门。

       以上三种表现是违反圣门弟子的行为的。圣门弟子不能隐昧圣道的真知,就是要原原本本地行教门,不能行亏背义地简化教门,不能美化自己,而是应宣扬全美的伊斯兰。不要只是找来一些易行的功修,而是要原原本本地照着至圣ﷺ的功修来干办。当你们要分辨一件事情的时候,要看这件事情的来源。一个行为、一个判断,它是来自《古兰经》的、圣训的、理智的,我们可以听从;来自私欲的,来自编造的,我们就不可以听从。

       人分为三等:
       1.本性之人。本性有好有坏,本性本来就好的人是进天堂的,他所行所说都符合进天堂的行为,可以他为老师。本性本来是坏的就是在火狱中的人,他一定在异端上、在错误上、在罪行上、在很多事情上偏歪,他说的做的都是偏歪的,这种人也是老师——他所行所做的我们不能跟随,而且警惕他干的罪。当看到别人干罪的时候,自己要求真主恕饶。

       2.德性之人。凡是在真主的尊名的调养品里面的德性,他来学习它,他具有它,这种人的德性可以学习。如果他的德性是野比劣厮的德性,我们就相反它、提醒注意它。

       3.显现的德性。一种是显现真主的能为之人,一种显现野比劣厮的行为。在跟随上,跟随行好的老师;警惕干罪、作恶、坏的老师,相反其行为。那么,在教门上就不偏歪。
发表于 2020-2-3 19:48:08 | 显示全部楼层
看管好自己的口舌和心灵
发表于 2020-2-3 20:45:02 | 显示全部楼层


       教法对背谈的判决是:若一人背谈了一人,说的都是事实,他做忏悔(),悔过,被背谈的人也原谅了他,那么真主就恕饶了他,因为真主是多恕饶的主;若一人背谈一人,说的不是事实(即诽谤造谣),他做忏悔(),被背谈者原谅了他,真主照样罪刑他,因为真主是执公道的主。
发表于 2020-2-3 22:16:03 | 显示全部楼层
      尽量避免背谈他人,对他人对自己都不好
发表于 2020-2-4 23:51:42 | 显示全部楼层
很多事情,如果该闭嘴的时候闭嘴就不会惹出来了。谨言者得平安
发表于 2020-5-21 22:23:20 | 显示全部楼层
谨言慎行
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